Ежедневный урок

Единственное, что мне нужно – это сделать себя подобным Творцу, подняться к Нему. Поэтому я должен повторять Его действия и отношения: если Творец относится к группе как "добрый и творящий добро", значит, я должен относиться к ней с тем же добром.

Вот почему, прежде всего, я должен позаботиться о своем отношении к товарищам, данным мне для работы, чтобы мы стали одним целым – в единстве и любви.

Если я достигаю такого состояния, то начинаю относиться к ним так же, как Творец – и в этой мере, я начинаю ощущать Творца! Ведь мы становимся с Ним близки по закону подобия наших свойств и чувствуем друг друга. Так я прихожу к слиянию с Ним. Только об этом и нужно думать!..

Делать или не делать?

Вопрос: Что такое "запретительные заповеди" и "повелительные заповеди", о которых говорится в Зоар, и чем отличается их исправление?

Запретительные заповеди означают "не делай", то есть ты должен удержаться от использования своего конкретного желания насладиться.

Ведь речь идет об эгоистическом желании, которое человек стремится использовать, чтобы получить наслаждение, противостоящее этому желанию. А если против желания нет наслаждения, то я не ощущаю это желание, хотя оно находится во мне.

Но мы говорим о пробуждающихся в нас желаниях, против которых имеются света, несущие наслаждения. Мы должны каким-то образом удержаться от использования этих желаний, отдалить их, "заморозить". Это называется "запретительные заповеди".

Для этого я должен задействовать много сил. Но каких сил? Ведь не использовать желание – не означает, что я держу себя в руках. В материальном мире я хочу использовать желание, но бью себя по рукам, чтобы к нему не прикасаться.

А в духовном я не могу так сделать. Я должен против своего желания выставить более высокую ценность, значимость, чтобы не использовать его.

Ведь в духовном прегрешение определяется тем, хочу я использовать желание или нет. Я должен прийти к такому состоянию, что у меня есть желание, и согласно желанию я бы хотел использовать его, а согласно значимости, системе ценностей, я этого не хочу, поскольку тем самым не доставлю удовольствие Творцу, а наоборот отдалюсь от Него.

Выходит, что у меня есть желание, а против него – исправление. Над этим исправлением я должен работать, а не просто держать себя в руках, чтобы не использовать желание, как в этом мире. Я должен работать над самим желанием – чтобы над ним был экран, то есть значимость того, что я не работаю с ним на уровне желания.

Поэтому вся наша работа над желаниями заключается в системе ценностей – насколько важен в моих глазах Творец и цель – быть подобным ему по свойствам. Тогда я могу удержаться от использования желаний – это и есть "запретительные заповеди".

Это большая работа над каждым желанием – развить против него значимость, чтобы не использовать его. Тогда важность Творца в моих глазах превышает использование желания и противостоит ему. Это запретительные заповеди.

Затем есть более продвинутый этап, когда я уже могу использовать желания, чтобы доставить удовольствие Творцу. Я беру эти желания, открываю их, на них у меня есть уже несколько экранов – и сокращение, чтобы не работать с ними, и экран отдачи ради отдачи, и экран получения ради отдачи.

Тогда я работаю с этими желаниями, чтобы доставить удовольствие Творцу. Это называется "исполнительные заповеди".

Как поймать свет исправления!

Вопрос: Что такое свет исправления, где он находится, как к нему присоединиться?

Мы находимся в совершенной реальности, созданной Творцом, но относительно нас она представляется иной.

В истинной реальности есть все, что мы хотим: безграничность, свет, совершенство, вечность, Творец. А здесь, в этом мире мы видим совсем другую реальность – темноту, зло, эгоизм.

Одну реальность от другой отделяет лестница в 125 ступеней, на которых я должен изменить свою природу.

Разница в том, что здесь мы все ощущаем только этот мир и находимся во тьме, страдании и эгоизме – а для истинной реальности мне нужно достичь намерения "ради отдачи", вместо ненависти – любви.

Пока я нахожусь в природе этого мира, у меня нет никаких шансов из него вырваться в духовное – это совершенно другое измерение, в которое я не смогу перепрыгнуть. Однако, есть такая "чудесная сила" (сгула), которая может мне помочь.

В духовном мире все связаны вместе – и в противоположность этому, в нашем мире все разобщены. Там любовь – здесь ненависть. Там отдача – тут эгоизм, свет – темнота, добро - зло. То есть все наоборот, как написано: "Я видел обратный мир!"

И мы были бы совершенно безнадежны, если бы не одна деталь, которая, к счастью не противоположна! Она дана нам как конец спасительной веревки, за который я могу ухватиться, чтобы приблизиться туда.

Каждому из нас, разделенных в этом мире, дана духовная искра, "точка в сердце" – это и есть конец веревки, спускающийся к нам из духовного мира. Он протянут каждому из нас из того совершенного состояния, где я нахожусь в гармонии и абсолютном комфорте.

Но это всего лишь точка, я не знаю, что с ней делать – я лишь чувствую свою причастность чему-то высшему. А кроме того, мне дана книга, которая называется "Зоар".

Материальная книга находится в этом мире, но в духовном пространстве тоже есть "книга", что означает раскрытие, свет. И само название, "Зоар" означает высшее сияние.

Получается, что находясь в своем земном мире, вместе с книгой, напечатанной в какой-то китайской типографии, ты хочешь вернуться обратно в высший мир, к своему корню! Эта точка тянет тебя!

И теперь тебе нужно, постараться объединиться с такими же как ты, разделенными друг с другом, и вместе читая книгу "Зоар", стремиться к свету, чтобы он повлиял на вас и сделал подобными себе.

Вот и все! Остальное от тебя не зависит – это данные тебе свойства: и зло, и ненависть. Ты сам ничего не сможешь с ними сделать. Относительно высшего мира у тебя есть только 2 средства: группа и книга.

И если ты их используешь, то притягиваешь к себе из духовного мира огромный свет, который на тебя воздействует. Он и называется "Зоар" (сияние) или Окружающий свет, возвращающий к источнику. Это то, что тебя меняет. Свет работает над тобой и продвигает тебя обратно к твоему корню.

Тут без света не разберешься

Только группа может дать тебе желание изменить твою природу, и только свет может ее изменить. И только тогда ты действительно поймешь, что такое отдача!

Ведь сегодня тебе кажется, что отдача – это просто отдавать другим. Но это совершенно неправильно!

Как можно отдавать другим, если в духовном мы объединяемся как одно целое без всякого различия между нами? Так, кому я тогда отдаю – другим или самому себе?

Поэтому мы сейчас совершенно не понимаем, что такое отдача, это понятие в духовном как бы теряется.

Если я поднимаюсь на какой-то духовный уровень и вижу, что на нем все объединяется вместе, то мне вроде бы некому отдавать – везде один я!

Нам этого не понять, пока не придет свет и не даст нам это духовное зрение. Ведь мы, эгоисты, считаем отдачей, когда отдаем другому, пересиливая свое нежелание.

Компас, указывающий на Творца

Вопрос: Как могу проверить, что иду в верном направлении?

Ты никогда этого не сможешь узнать. Ведь для этого нужно точно знать, где конечная цель и где ты, тогда можно проложить правильное направление, по прямой линии между двумя точками.

Но если ты не знаешь этих двух точек, что ты можешь сделать?! И ты никогда их не узнаешь!

Поэтому нам дана группа – как единственная возможность двигаться к цели. Ты должен включиться в нее, и чем сильнее ты к ней присоединишься, это будет значить, что ты движешься в правильном направлении.

Как ты можешь это проверить? – В тот миг, когда ты действительно начнешь соединяться с ними, в этом соединении между вами ты раскроешь Творца. Он засвидетельствует тебе, что сейчас ты идешь в правильном направлении, и это не фантазия!

Это свидетельство – первый подтверждающий факт, и только тогда ты можешь быть уверен, что шел в правильном направлении. А до этого, как говорится: "Прилагал усилия – и нашел"…

Усилия прикладывают в учебе по первоисточникам и в группе, а все остальное уже вспомогательная работа.

И вновь перед Книгой Зоар

Наука каббала дана нам, чтобы мы исправили свое состояние. После нисхождения из мира Бесконечности (Эйн Соф) в этом мир, воспользовавшись каббалой, мы можем подняться назад в мир Бесконечности. Когда? Когда наконец применим ее по назначению.

В Бесконечности все мы спаяны, как один человек с единым сердцем. Спаяны именно сердцами, вне зависимости от тел. Под "сердцами" имеются в виду желания, намерения и даже помыслы. Ведь мысль призвана усиливать и упорядочивать желание, она – средство для работы с ним.

И потому не сказано: "как один человек с единым сердцем и единым разумом" – достаточно одного сердца. Мы должны объединиться своими желаниями, чтобы стать как один.

Какими желаниями? Теми, которые устремлены на цель творения. Их-то нам и нужно спаять воедино. Они проистекают из Бесконечности, чтобы мы объединили и исправили их.

Вся наша проблема вызвана разбиением келим и разобщением, отдалением этих желаний, этих искр друг от друга. Соответственно, исправление – это их сближение и воссоединение.

Осуществляется оно посредством наших стараний, когда мы хотим объединиться, читая подлинные каббалистические первоисточники – труды, написанные каббалистами, которые пребывали в постижении единства и исправления.

С этим намерением мы и должны обращаться к Книге Зоар.

Работа Урии и работа Давида

Книга Зоар рассказывает об исправлении Малхут. Малхут – это общее кли, то самое желание наслаждаться, которое создал Творец.

Однако Он сотворил его последовательностью особых действий, чтобы придать этому желанию особую форму, которая позволит ему впоследствии подготовиться к получению всего света Бесконечности.

Вот почему мы говорим только об исправлении Малхут, т.е. желания. Процесс подразделяется на несколько этапов: зарождение (ибýр), вскармливание (йеникá) и взрослое состояние (мох́ин).

Все эти состояния исправляются путем объединения Малхут и Бины. Их верное сочетание называется "Малхут Давида". Правильный подход заключается в том, что мы исправляем Малхут лишь в той мере, насколько способны включить ее в Бину.

В статье "Ночь невесты" Зоар образно рассказывает о том, как царь Давид полюбил Бат-Шеву. Она была женой его военачальника Урии, и Давид намеренно подстроил ему смерть на поле боя, а сам тем временем взял себе Бат-Шеву, даже не дождавшись известия о ее муже.

Эта история, описанная пророком Шмуэлем, представляется на удивление неблаговидной, хотя сегодня подобные вещи совершаются с легкостью. Как такое могло случиться?

Разумеется, речь идет об аллегорическом повествовании. "Давид" – это Малхут, которая способна исправиться, но в мужской категории, посредством экрана и отраженного света, т.е. намерения.

"Бат-Шева" – та часть общей Малхут, которая на данный момент пригодна к исправлению. Если ее исправляют светом хасадим, то она может принадлежать Давиду.

Последовательность действий такова: сначала свет АБ-САГ проявляет данную часть Малхут, затем свет хасадим наполняет ее.

Предварительные этапы анализа и наполнения светом хасадим – это "работа Урии". Его имя (אוריה) раскладывается на: אור י"ה, что означает свет первой части АВАЯ, не имеющий отношения ко второй части, к получающим келим Давида.

Лишь после этого ее можно исправить на получение ради отдачи – и это уже "работа Давида".

Датировка состояний

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты": "15-го нисана провозгласил Давид по всему Израилю указ идти на войну.

И были они под водительством Йоава 7-го сивана, и пошли они и истребили страну аммонитян.

И сиван, тамуз, ав и элуль оставались они там. 24-го элуля произошло, что произошло с Бат-Шевой. А в Судный День Творец простил ему этот грех".

Конечно же, мы говорим здесь не о датах, а о духовных ступенях. Годовой цикл разделен на 12 месяцев – согласно четырем стадиям АВАЯ, помноженным на три линии. Четыре времени года, порядок месяцев и праздники определяются взаимовключением светов хохма и хасадим.

Еврейский календарь выстроен по обоим циклам: солнечному и лунному. Год, отсчитывающийся по солнцу, – это часть, которая относится к Зеир Анпину. А лунные месяцы – это часть, которая относится к Малхут.

Так описываются духовные исправления – в зависимости от того, о каких влияниях, воздействиях идет речь.

Или Малхут воздействует на Зеир Анпина, или Зеир Анпин – на Малхут, а в результате, выстроив между собой правильную связь, они поднимаются и присоединяются к Бине, к своей высшей матери, которая исправляет их.

Соответственно, все даты в лунном цикле имеют свои духовные значения. Каждый месяц начинается с новолуния и завершается перед следующим новолунием.

Речь идет о тридцати сфирот ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ, каждая из которых включает три линии. Состояния этой системы по ее частным сфирот можно подразделять и систематизировать вплоть до "часов", "минут" и "секунд".

Тогда станет понятно, какие именно исправления прошла Бат-Шева с Давидом и Урией, и почему они выпали на эти "даты".

Инструкция по консервации эгоизма

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты": "У Ситры Ахры есть только тоненькая свечка от свечения Малхут, и это лишь свойство "шореш" (корень), достаточное для существования клипот.

Этот корень также называется именем "тоненькая нить", что означает тонкий корень грехов. Сказано: "В начале он подобен паутине, а в конце становится как тележные канаты".

Клипа – это келим, которые мы пока не в силах исправить намерением на отдачу. Речь идет о мощнейших и важнейших желаниях, в которых позже, при окончательном исправлении, раскроются самые большие света.

В принципе, у нас нет возможности сделать что-либо с желанием наслаждений. Мы можем только рассортировать его части и решить для себя, с какими из них сейчас можно работать на тех или иных условиях.

Ну а остальные желания мы обязаны "законсервировать" и постоянно поддерживать защиту, чтобы они не вырвались и не набросились на нас.

Всевозможные ненавистники Исраэля, т.е. ненавистники устремления прямо к Творцу, – это и есть те большие эгоистические желания, которые мы пока не можем исправить. В Торе они называются народами, которые вечно не дают Исраэлю жить.

Разумеется, мы понимаем, что их войны – это пробуждения эгоизма, идущие на пользу человеку.

Благодаря им он всё лучше выявляет свои неисправленные желания и, что называется, "убивает" их, т.е. находит в них всё новые части, которые можно исправить и присоединить к себе, к использованию ради отдачи.

Так вот, нам необходимо заботиться об эгоистических частях желания, пока не поддающихся исправлению. Мы обязаны поддерживать их существование и вести ради них особую духовную работу.

Ведь я все-таки ощущаю их в себе. Мало просто отключить и не использовать их – на данном этапе я исправляю их тем, что даю им малое свечение, обозначаемое буквой куф (ק), нижняя часть которой опускается под строку, проводя тонкое свечение к мирам БЕА и к клипот, которые там находятся.

Так же больного подключают к аппарату искусственного дыхания в палате реанимации. Я не делаю вид, что этих желаний во мне нет, а напротив, признаю их существование и властвую над ними. Выходит, что они зависят от меня – ведь я поддерживаю в них малую искру жизни.

Клипа нужна нам, ведь она, подобно кожуре, защищает плод в период его созревания. Без этих действий нам не удастся приступить к исправлению Малхут.

Готовим почву для работы Давида

Вопрос: Как история Давида и Бат-Шевы проявляется в работе группы?

Вопрос правильный. Ведь мы работаем не над частным желанием человека, а над желанием, которое между нами. Именно оно было разбито, и его нам нужно исправить.

В общем желании наслаждений каждый находится со своим частным эгоизмом, который вообще не принимается в расчет.

Ведь внутри у меня – желания животного, растительного и неживого уровня, не поддающиеся исправлению напрямую. Они будут исправляться по мере моей работы на человеческой ступени.

Исправлять нужно наши взаимоотношения, красные нити связи между нами. Это общее желание и представляет для тебя зло – намерение ради получения.

Всё остальное оставь в покое – займись только человеком в себе, Адамом, тем, кто должен быть подобен (домэ) Творцу. А все остальные желания автоматически потянутся за ним.

Вот почему вся наша работа ведется в группе. Малхут, Бат-Шева – это общее разбитое кли, которому мы должны найти исправление, объединение.

Приходит выявляющий свет АБ-САГ и забирает у нас часть света – так уходит Урия, т.е. свет йуд-кэй, и остается только вав-кэй, с которым можно работать.

Тогда Давид берет часть Зеир Анпина, которая предназначена для исправления Малхут, и приступает к работе.

Представляя экран (масах) с намерением ради отдачи, он исправляет Бат-Шеву и приходит к правильному зивугу, единству с ней, чтобы доставить удовольствие Творцу.

Тайны высшего управления "одно внутри другого"

Бааль Сулам "Основы намерения", п.59: …Малхут Первого сокращения скрывается в "непостижимой голове" (РАДЛА) тайной "краеугольного камня", которым пренебрегли строители.

И в этом тайна трех голов, о которых пишет книга Зоар, ведь первая голова, РАДЛА, исправляется как "одно выше другого", а голова Арих Анпина исправляется как "одно внутри другого".

Есть голова духовного парцуфа (Рош), которая отталкивает свет и потому называется "одно выше другого", а есть голова, которая принимает свет и посылает его вниз, как "одно внутри другого".

Две эти головы стоят во главе мира Ацилут и своей работой все время уравновешивают друг друга. Это и определяет корень всего высшего управления, нисходящего к нам оттуда.

Малхут, о которой сказано: "одно выше другого", отделена от мира Ацилут, и мы уже не знаем, что там происходит. Нам непонятно Первое сокращение (Цимцум Алеф) – это совершенно другой диапазон.

Словно мое ухо, которое может улавливать звуки только до частоты 20 килогерц, а все, что выше нее, я уже не слышу. А Первое сокращение работает на таких "гигагерцах", в таких диапазонах, о существовании которых я даже не подозреваю – мне они не известны и непонятны.

Там работают такие тонкие свойства желания насладиться и желания отдачи и такие их выяснения, что мы этого даже не касаемся. У нас нет нужной тонкости и чувствительности. Это и называется "одно выше другого".

Существует обратный порядок светов и желаний, то есть желанию Малхут недостает света Кетер - Ехида.

А тут получается, что свет Хохма поднимается в сосуд Кетер, свет Бина – в сосуд Хохма и т.д., пока свет, предназначенный Малхут, не попадает в сосуд Есод.

Отсюда начинается несоответствие светов желаниям, при котором все света находятся не на своем месте.

И Арих Анпин исправляется как "одно внутри другого", то есть свет Хохма наполняет желание Кетер. Поэтому желание Кетер ощущает недостаток, чувствуя, что не наполняется своим светом – ведь это свет более никой ступени, свет Хохма.

Но надо понимать, что в желание Кетер не может войти никакой другой свет, кроме того, что ему предназначен – я не могу слушать глазами или смотреть ушами!

Речь идет только о мере света, наполняющего желание – и мера света в желании Кетер ощущается сейчас так, будто это свет Хохма вместо Кетера.

Международный язык души

Вопрос: Как нужно настраивать себя, читая книги, раскрывающие "физику" духовного мира - "Бейт Шар а-Каванот" (Основы намерения) или ТЭС (Учение Десяти Сфирот)?

Единственное, что мне нужно – это сделать себя подобным Творцу, подняться к Нему. Поэтому я должен повторять Его действия и отношения: если Творец относится к группе как "добрый и творящий добро", значит, я должен относиться к ней с тем же добром.

Вот почему, прежде всего, я должен позаботиться о своем отношении к товарищам, данным мне для работы, чтобы мы стали одним целым – в единстве и любви.

Если я достигаю такого состояния, то начинаю относиться к ним так же, как Творец – и в этой мере, я начинаю ощущать Творца! Ведь мы становимся с Ним близки по закону подобия наших свойств и чувствуем друг друга. Так я прихожу к слиянию с Ним. Только об этом и нужно думать!

И для этого достаточно просто смотреть в книгу и слушать – главное, чтобы это был настоящий, истинный первоисточник. Ты можешь даже не знать языка – не важно, в любом случае ты ничего не поймешь.

Тебе нужно помнить только одно: сейчас ты получаешь лекарство, которое должно тебя исцелить! Оно должно раскрыть в тебе дополнительный орган ощущения – и тогда ты почувствуешь духовное и поймешь без слов, ведь ощущение не выразить словами!

Для чувства не нужны слова. Слова нужны только для того, чтобы рассказать о нем другому – а внутри ощущения нет никаких слов.

И нужно ждать, чтобы внутри тебя раскрылось какое-то духовное ощущение, без всяких слов. Это и называется настоящей наукой каббала, помогающей достичь такого восприятия!

Зоар – о законе интегральной системы

Зоар, глава "Цав", п.39: …Ибо Малхут была отделена от Зеир Анпина и построена как полный парцуф. Таким образом Зеир Анпину недостатает сфиры Малхут.

И так же, как ему недостает Малхут в общем, так же ему недостает ее в любой его части, – т.е. каждая его частная сфира состоит из девяти сфирот, а не из десяти.

Поэтому, когда Малхут восходит и соединяется с Зеир Анпином, она восполняет все части его до десяти сфирот, восполняя каждый орган его.

Это закон интегральной системы. Восполняя любую самую маленькую часть системы, мы восполняем все ее части.

Все частные сфирот малхут связаны между собой, как и все сфирот бина, З"А и хохма. Ведь все сфирот исходят из общего строения Бесконечности: Кетер (К), Хохма (Х), Бина (Б), Зеир Анпин (З"А) и Малхут (М) или точка буквы юд, юд, верхняя хей, вав и нижняя хей. Кроме этого строения ничего нет.

А все ступени и миры, будто бы распространившиеся из Бесконечности вниз, до этого мира, - это всего лишь то же строение Бесконечности, к которому мы не можем подступиться правильным образом, в его 100% истинном виде, и потому нам дана возможность исправить то же строение в уменьшенном виде, на меньшую долю процентов.

Поэтому мы всегда восполняем те же сфирот. Все малхут во всех мирах исходят из одной Малхут Бесконечности, во всех своих частных сфирот, которые в свою очередь тоже делятся на свои частные сфирот и так далее.

Все их малхут принадлежат той же Малхут Бесконечности. Все З"А относятся к З"А Бесконечности. То же самое – все Бины – к бине Бесконечности и все Хохмы – к Хохме бесконечности.

В любом месте, любая сфира, любое свойство связано со своим источником. И хотя все сфирот связаны между собой через 10 сфирот, но всегда существует связь между одноименными частями.

То есть света распространяются сверху вниз через 10 сфирот, от кетер – к хохме, бине, з"а и малхут, или обратно, поднимаясь снизу вверх отраженным светом.

Но, проходя через этот переход, свет всегда достигает предназначенной для него сфиры, входит в нее и наполняет ее необходимым ей светом, - будто из того места в Бесконечности, откуда он пришел.

Если я хочу наполнить определенное свойство, я должен относиться к нему с тем же свойством, с тем же желанием, с тем же светом, - и так наполняю его.

Есть аспект прохождения светов – согласно экранам, распространению юд-кей-вав-кей сверху вниз или снизу вверх, и есть аспект характера сфирот.

И потому не может, допустим, "ухо" получить свет, предназначенный "глазу" или выполнить его работу. Экран на определенное желание может совершить особую работу, точно соответствующую этому желанию.

Выходит, что в любом случае есть очень четкое разделение на АВАЯ и три линии, в соответствии с их источником в Бесконечности – четырехбуквенной АВАЯ (юд-кей-вав-кей).