Ве-зот а-Браха
Г. Копач: Попрошу всех нам поаплодировать, т.к. мы прочитали всю Тору и подошли к последней главе.
М. Лайтман: Будем считать, что прочитали.
Г. Копач: Сегодня мы поговорим о последней главе "Ве-зот а-Браха" (Книга Дварим, главы 33-34) Ее читают в праздник "Симхат Тора", когда заканчивают читать Тору, а затем начинают заново.
И ВОТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ МОШЕ, ЧЕЛОВЕК ВСЕСИЛЬНОГО, СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ СВОЕЙ. (33:1)
М. Лайтман: Да, Тора приносит радость (ивр. симха). Если ее правильно использовать, то в свете Торы человек начинает видеть сквозь время и пространство, выше жизни и смерти, поверх ограничений и бед. Что может быть лучше этого!
Г. Копач: Я всего лишь читаю Тору вместе с Вами, но и это уже приносит огромную радость, хотя я многого не понимаю из того, что Вы говорите.
М. Лайтман: Но у тебя уже есть ощущение, о чем идет речь.
Г. Копач: В этой главе мы окончательно расстаемся с Моше: И ВЗОШЕЛ МОШЕ ИЗ СТЕПЕЙ МОАВА НА ГОРУ НЕВО, НА ВЕРШИНУ ПИСГИ, ЧТО НАПРОТИВ ИЕРИХОНА (34:1) Перед Моше раскрылась вся земля Израиля. Речь идет о реальном земном или духовном видении?
М. Лайтман: Разве можно реально в нашем мире видеть такие пространства? Для этого нужно подняться на космическую высоту.
Г. Копач: Может, это такая особенная точка или… у него был телескоп?
М. Лайтман (смеется): Нет, конечно.
Г. Копач: Сказано: "…ОТ ГИЛЬАДА ДО ДАНА, И ВСЮ землю НАФТАЛИ, И ЗЕМЛЮ ЭФРАИМА И МЕНАШЕ, И ВСЮ ЗЕМЛЮ ЙЕhУДЫ, ДО КРАЙНЕГО МОРЯ, И ЮГ, И ОБЛАСТЬ ДОЛИНЫ ИЕРИХОНА, ГОРОДА ПАЛЬМ, ДО ЦОАРА. И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ: ВОТ СТРАНА, О КОТОРОЙ ПОКЛЯЛСЯ ЯАВРАhАМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ …" Т.е. здесь даются все границы Израиля.
М. Лайтман: Потом даются другие границы, например, завоевания Давида, включающие Ливан, Сирию – почти до Вавилона.
Г. Копач: Вы согласны с границами т.н. "целостного Израиля"?
М. Лайтман: Нет-нет, мы не занимаемся политикой.
Г. Копач: Вы меня учили, что эрец (земля) означает желание (рацон). Что же тогда является границами желания?
М. Лайтман: Границы желания – весь мир. Но самое внутреннее желание называется Землей Израиля (эрец Исраэль – желание прямо к Творцу), и именно его человек должен найти. Если он сможет приобрести и развить это внутреннее и самое истинное желание, то оно распространится на весь мир. Ведь сказано, что в конце дней Земля Израиля распространится на весь мир, т.е. это исправленное желание охватит всех.
И УМЕР ТАМ МОШЕ, РАБ БОГА, В СТРАНЕ МОАВ, ПО СЛОВУ БОГА (34-5). И БЫЛ ПОХОРОНЕН В ДОЛИНЕ, В СТРАНЕ МОАВ, НАПРОТИВ БЕЙТ-ПЕОРА, И НИКТО НЕ ЗНАЕТ МЕСТА ПОГРЕБЕНИЯ ЕГО ДО СЕГО ДНЯ (34:6)
Г. Копач: Есть здесь несколько вопросов. Прежде всего, никто не должен знать место захоронения Моше.
М. Лайтман: И до сегодняшнего дня оно не найдено.
Г. Копач: Моше не хотел, чтобы знали, где он захоронен.
М. Лайтман: Точнее, не он сам так хотел, а просто так должно быть, потому что у свойства Бины нет определенного места – оно находится везде. Бина – свойство хасадим, у него нет границ. Кроме того, сказано: "напротив Пеора". Слово Пеор состоит из двух частей: пэ (рот) и ор (свет). Духовные структуры, называемые парцуфим, построены в точности, как и наше физическое тело. Все их связи между собой в виде отдачи и любви происходят через рот – оттуда выходит свет. Когда рот становится источником света для других, то называется Пеор. А Бейт-Пеор означает дом, вместимость. То есть, теперь Моше относится к следующей ступени – получению с намерением отдачи, а это уже не Бина, а Хохма. Его смерть завершает процесс, происходивший в течение 40 лет в пустыне, и сейчас Моше скрыт внутри Йеошуа и вместе с ним входит в Землю Израиля. Поэтому невозможно знать место его погребения – его просто нет. Моше как бы продолжает идти вместе с сыновьями Израиля, с новым поколением.
Г. Копач: Кстати, как вы относитесь к преклонению перед могилами праведников?
М. Лайтман: Я этим не занимаюсь и не приветствую. Еще Бааль Сулам говорил, что ему совершенно безразлично, где будут зарыты его кости. Мы не склонны придавать святость физическому телу. Оно рождается и умирает. Что святого в нем может быть? Другое дело – душа. Именно к ней мы стремимся, из нее хотим брать пример.
Г. Копач: Тогда почему мы все-таки хороним тела, а не сжигаем их?
М. Лайтман: По аналогии с духовным: в процессе исправления желание должно быть захоронено в земле и сгнить. Это вид исправления, т.к. в процессе гниения полностью распадается прежняя форма – эгоистическое желание получать, а вместо нее появляется новое творение. То же самое происходит, когда мы кладем в землю семя. Оно сначала должно разложиться, а уже затем из него вырастет новый побег.
Г. Копач: Но если мы сжигаем, разве это не то же самое?
М. Лайтман: Нет, при сжигании не остается ничего живого. А при гниении в земле от семени остается малая искра, последняя капля, которая выходит из старой оболочки и дает начало новой жизни. Захоронение в духовном – очень большое исправление. Все наши желания, которые называются нашим телом, должны быть захоронены в земле до их полного разложения до последней кости, т.н. косточки луз.
Г. Копач: Так она все-таки существует?
М. Лайтман: Нет, не ищи ее в своем позвоночнике – все тело разлагается. Имеется в виду маленькая часть наших желаний, которая не сгнивает в земле, и именно она становится основой для нового творения.
Г. Копач: Все это происходит в духовном, и никакого возрождения из умершего тела быть не может.
М. Лайтман: От нашего физического тела ничего не остается. Но наши традиции построены в соответствии с тем, что происходит в духовном мире. Поэтому по обычаям можно изучать строение души.
И БЫЛ ПОХОРОНЕН В ДОЛИНЕ, В СТРАНЕ МОАВ, НАПРОТИВ БЕЙТ-ПЕОРА (34:6)
Г. Копач: Есть здесь еще одна интересная вещь. Творец несколько раз приказывает Моше подниматься на горы: Аварим, Нево, Моав – на самую вершину. Но почему-то для захоронения выбрано низкое место в долине, в стране Моав, напротив Бейт-Пеора. Бейт-Пеор связан с жертвенником, с идолопоклонством, т.е. это самое низкое место.
М. Лайтман: Самое низкое место может оказаться самым высоким. Все зависит от того, как мы используем желание получать.
Г. Копач: Именно об этом я хочу спросить. Мы знаем, что Моше – самая высокая точка в нас, которая вытягивает нас вверх.
М. Лайтман: Но Моше начинал далеко не из самой высокой точки. Представь себе, что сегодня приходит к народу Израиля некто, кто воспитывался в доме Папы римского. Потом он 40 лет был в доме Итро. И вдруг он приходит и хочет руководить народом. Кто он такой, где был все эти годы, чем занимался?
Г. Копач: Да еще пришел к евреям! Конечно же, они скажут: "Кто ты такой, чтобы нами командовать?"
