Ежедневный урок

В духовном, если ты не даешь группе то, что должен ей давать, – значит, воруешь у нее. Поэтому люди, желающие вступить в группу, должны знать, что они подписываются под "декларацией об отдаче", обязуются вносить свой вклад, отдавать все свои силы ради единства.

А иначе человеку нет места в группе – пускай сидит дома перед телевизором.

Это необходимо понимать, и группа должна требовать этого от всех и каждого. Ведь без объединения мы ничего не достигнем...

Тысячелетняя драма со счастливым концом

Зачем понадобилась вся эта жизненная драма – чтобы Исраэль вышел из Вавилона, отделяясь от всего человечества, поднялся на духовный уровень, построил Первый и Второй Храмы, а потом разбился и упал в клипот?

А все для того, чтобы взять сверху немного высшего света и принести его вниз, душам в крохотных искрах. Это искры от разбиения, и поэтому они могут находиться внутри эго по закону подобия свойств.

А если искра находится внутри эго, она может поднять просьбу, МА"Н через группу, которая направит эту просьбу к Творцу. И от Творца придет в ответ свет, возвращающий к источнику, и сделает исправление!

В самой искре нечего исправлять – но свет исправит ее связь с другими душами, так, что желание насладиться тоже будет в ней участвовать. И понемногу человек связывается с остальными, души начинают соединяться обратно в одну душу.

И весь этот процесс, пройденный группой, которая называется Исраэль, был ради того, чтобы исправить все остальные души. Иначе нельзя было исправить Вавилон – в нем не было духовных искр.

Итак, человечество когда-то разделилось на две группы – одна отправилась постигать духовный мир, а потом вернулась - разбилась и упала обратно в материальный мир. Но она принесла с собой искры от разбиения, и две тысячи лет две эти группы "варились" вместе и перемешивались. И срок этот был определен заранее. Теперь он закончен, что же делать дальше?

Теперь нужно выяснить все условия для исправления – и на духовном уровне, и на материальном. Поэтому человечество вступает во всеобщий кризис и раскрывается методика, как его исправить – наука каббала.

И все это мы можем почувствовать только потому, что в нас есть эти искры от разбиения!

Физической усталости не бывает…

Вопрос: Чем подбадривать себя в учебе, если не ощущаешь Творца, а Шхина лежит во прахе?..

Надо поднимать Шхину из праха, именно об этом и пишут каббалисты…

Допустим, ощущается огромная физическая усталость, человек чувствует себя без сил, не может сосредоточиться на уроке. Но это действительно физическая усталость или все же душевная?

И это очень просто выяснить. Отправляйся в группу, которая вся горит вдохновением, побудь среди товарищей: посидите вместе, спойте, сделайте общую трапезу – а потом посмотри на себя, засыпал ты там или нет.

Если там ты не засыпал, значит, причина не в физической усталости, а только во внешнем воздействии.

Физической усталости не бывает, это все духовные силы! Рабаш приводит пример: человек не может встать на урок, потому что очень устал, но если разбудить его среди ночи и сказать, что в его доме пожар – он тут же вскочит, а не ответит: подождите, я сплю, вернитесь утром.

То есть все определяется важностью, которую мы в это вкладываем.

Нечистые силы – помощники Творца

"Клипот" (нечистые силы, "кожура") – это особая система, которая не позволяет нам прикасаться к желаниям, если у нас недостаточно силы для их преодоления. Клипот словно стоят на страже, как сказано: "Клипа/кожура сохраняет плод".

Мы ненавидим клипот и думаем, что это злые силы – а на самом деле, они очень полезные. Они нас спасают – ограничивают нас, отталкивают, отпугивают! Они строят перед нами всевозможные препятствия, которые мы сможем преодолеть только когда станем достойными того, что находится за препятствием.

Представьте, что бы было, если бы маленький ребенок мог делать все, что ему хочется – как бы он навредил себе и остальным. Сама природа не дает ему такой возможности.

Поэтому есть три нечистые клипот в мирах БЕА, против ЗА"Т дэ-Бина, З"А и Малхут: "Ураганный ветер" (руах сэара), "Большое облако" (анан гадоль) и "Всепоглощающий огонь" (эш митлакахат). Только пройдя их, ты оказываешься а мире Ацилут!

Эти нечистые клипот охраняют святость. Нам надо преодолеть клипу, стать сильнее ее, и тогда мы сможем прикоснуться к святости. А до того, придется иметь дело с нечистыми силами, если мы не готовы на большее…

Поэтому система нечистых сил, клипот, играет необычайно важную роль – это система защиты. Нам нужно учиться на все смотреть со стороны Творца, который ничего не создал напрасно.

Как обратить врагов в друзей

Вопрос: Как можно представить себе, что такое "нечистые силы"/клипот?

Представь, что есть "хорошие" люди, которые тебя всегда хвалят и дарят подарки, а есть "плохие", которые все время тебя наказывают и доставляют всякие неприятности.

Теперь спрашивается, кто из них действительно приносит тебе добро, а кто вредит? Все зависит от того, какой цели ты хочешь этим достичь.

Те, которые тебя бьют – раскрывают тебе правду, показывая, что в тебе есть такие свойства, которые им ненавистны. Этим они указывают тебе на источник зла, причину ненависти к тебе. Если ты исправишь эту причину, то вдруг увидишь, как эти враждебные силы становятся твоими друзьями!

Так, как ты думаешь, они изначально были хорошими или плохими? – Видимо, хорошими!

А те люди, которые только дарили тебе подарки и все время нахваливали – не дали тебе ничего исправить в себе. Они только удовлетворяли твой эгоизм – так, получается, что они твои враги. Разве не так?

Это понятно, что всем хочется иметь вокруг "хороших" людей, которые нас хвалят – но эти хорошие люди портят мир! И написано в книге Зоар, что "все их милосердие – эгоистическое, ради себя".

Нам нужно любить клипот, ценить Фараона! Все наши ненавистники указывают на наши неисправленные места. И если мы видим исправления, которые с их помощью можем сделать, то должны быть им благодарны.

Вся наша работа, чтобы вырастить и воспитать себя – это выяснение свойств, которые можно исправить, и рост за счет этого.

Ненависть к клипот – это детство (малое состояние/"катнут")! Нужно видеть их источник – ведь высший свет проходит через них, сквозь наши испорченные желания, и показывает нам эти неисправности со стороны, в виде посторонних, нечистых сил, клипот. Это называется "видимым пороком".

А по сути, я смотрю на себя самого в зеркало и вижу свое лицо, которое мне не нравится! Так кого мне винить, зеркало или самого себя? Клипа – и есть наше зеркало. Все пороки, которые она нам показывает – находятся у нас внутри (как и весь мир, который мы видим вокруг).

Все катастрофы и проблемы, с которыми мы стакиваемся, от маленьких и до самых больших – это проекция наших внутренних свойств.

Поэтому без клипот невозможно! Мы бы ничего не смогли достичь, мы бы ничего не чувствовали, ничего не различали. Откуда бы мы начали исправление, если не с клипот?

Невозможно исправить порок, не раскрыв его причину. А роль клипот – показывать нам наши неисправности. Это самое для нас необходимое! Мы знаем, что достать до плода можно только сквозь кожуру.

Дерево со вкусом яблока

"Святость"/отдача прячется за "нечистыми силами"/клипот. Для того, чтобы ее достичь, надо преодолеть их – а для этого, нужно стать умным, понимающим, чувствительным, сильным.

Если у тебя есть инструменты (келим) для работы с тем, что прячется внутри кожуры (клипы), то ты можешь сквозь нее добраться до плода.

До грехопадения Адама не было нечистых сил, "кожуры", клипот. Говорят, что все дерево имело вкус яблока! Ты откусываешь от ствола, а он сладкий, как яблоко, точно того же вкуса… Это знак, что невозможно обнаружить испорченное место – требующее исправления!

Поэтому Адаму пришлось согрешить – то есть раскрыть грех. Ведь грех уже существовал – мы не создаем ничего нового, а лишь раскрываем разницу между "возникшим из ничего" (еш ми-аин) и "всегда существовавшим" (еш ми еш), творением и Творцом, на всю глубину последнего четвертого уровня.

Это разница между тем, чтобы быть животным или быть человеком! Именно это показывают нам клипот.

Это называется "помощью против тебя". Только подумай, кто-то стоит прямо напротив тебя и постоянно помогает тебе, абсолютно во всем!

Буря вокруг Творца

Если высший парцуф хочет что-то дать низшему, он уменьшает себя, как мать, обращающаяся к ребенку. Сама для себя она готовит "взрослую" еду, а младенцу – специальную, с заданной температурой.

Эти дополнительные действия через особый механизм связи высшего с низшим, называется "сэарот" (волосы) – от слова "соэр" (бушующий) или "саара" (буря).

Ведь высший хотел бы дать низшему все, что у него есть! Но вынужден сократить себя и дать низшему лишь чуть-чуть, согласно уровню низшего – сколько тот в состоянии принять. И высший должен позаботиться, чтобы это наполнение пошло низшему на пользу.

Это ограничение, сила, с которой высший сдерживает себя, называется "сэарот" (волосы) - созвучно тому, как от этого в нем все "бушует" (соэр).

Теперь только представьте себе, как страдает и бушует Творец! Ведь Его желание отдавать огромно, Он желает дать нам все бесконечное исправление (Гмар Тикун)!

А Он смотрит на нас и видит, что некому ничего дать… Никто ничего не хочет получать. Какое же это огромное страдание смотреть на младенцев, почти умирающих с голода, и обладая возможностью нам помочь: излечить все наши раны и наполнить благом – а мы этого не хотим! Мы не способны ничего от Него принять.

И как отголоски этой бури, с которой Высший сдерживает себя, на нас начинают влиять нечистые силы, клипот, пытаясь пробудить нас и заставить действовать.

Нам кажется, что на нас воздействуют злые силы – но они проявляются только в той мере, насколько мы не продвигаемся, запаздывая в своем развитии и не давая свету нас наполнить.

Вы увидите – и никто другой…

Вопрос: Вы объясняли, что текст, который мы читаем в ТЭС и Книге Зоар, описывает силы связи между нами. Можно ли привести пример такой связи?

Если бы ты был в духовном, то раскрывал бы на практике все, о чем читаешь в книге. Ты раскрывал бы силы связи между нами, их мощь, характер, как они действуют, как соединяются вместе в связующую нас сеть.

Ты участвовал бы в сети этих сил, в ее работе – в свечении Шхины. Ты видел бы, насколько можешь принять в ней активное участие, сколько можешь добавить от себя. Читая текст, ты видел бы, как ведет себя вся эта сеть.

Но если ты не находишься в духовном постижении, тебе невозможно это передать. Как пишет Бааль Сулам в своем стихотворении: "То, что ваши глаза увидят, вы увидите, и никто другой".

Но пока ты еще не ощущаешь духовное, ты должен читать эти тексты с надеждой, чтобы оно тебе раскрылось. Ведь мы читаем каббалистические тексты в качестве "сгула" (чудесного свойства), а не в виде фактов.

К примеру, я слеп и слышу от учителя физики о законах оптики: допустим, как луч света расщепляется на несколько цветов. Но я просто слышу. Я не понимаю, о чем идет речь, а только слышу, что существуют такие явления.

Так я могу учиться всю жизнь, не понимая, о чем идет речь. Но если я делаю особые усилия и начинаю ощущать эти явления, о которых слышал, они становятся моей жизнью - это называется "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец". Нужно попробовать - получить эти света и ощутить их вкус.

Настоящая наука Каббала начинается только после этого ощущения.

Путеводитель к Творцу

Вопрос: Кроме общего устремления при чтении каббалистических текстов, есть ли определенное намерение для каждого слова?

Когда ты будешь в духовном постижении, у тебя будет и общее отношение к тексту, и частное отношение к каждому слову.

Ведь ты будешь ощущать, что представляет собой каждое слово. Ты будешь проживать его. Ты будешь идти вместе с автором, выполнять те же действия – и увидишь, что твои действия получаются точь-в-точь, как говорит автор.

Каббалистическая книга – это книга инструкций! Ты по пунктам выполняешь ее точные указания, - и проверяешь на себе описываемые в ней результаты – и так продвигаешься, исправляя свою душу.

При каждом действии ты получаешь огромное наслаждение – ведь ты раскрываешь Творца! В каждом своем действии ты раскрываешь еще какую-то грань Его отношения, какое-то Его свойство. Ведь ты совершаешь действия в подобии Ему – согласно тому, как Он создал в тебе желание насладиться.

И потому, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя". Каждое твое действие - это потрясающее наслаждение!

Вглядываясь в лица каббалистов

Вопрос: Если каббалист, читая "Учение Десяти Сфирот", испытывает огромное духовное наслаждение, то почему это совсем по вам не заметно внешне? Почему вы, наоборот, кажетесь таким спокойным?

А что же вы хотите увидеть, какие переживания каббалиста – внешние эмоции? Понятно, мы привыкли, что по людям обычно заметно, как они переживают. Но это не так, когда речь идет о подлинном духовном впечатлении.

Дело в том, что вы пока получаете впечатление от духовного в виде окружающего света, в своих эгоистических келим, или небольшую подсветку в уже готовом облачении Хасадим свыше, благодаря экрану высшего.

И поэтому вы или вообще не чувствуете и не распознаете этот свет, или ощущаете его – но как какое-то материальное наслаждение – и потому ваши впечатления можно заметить снаружи.

Но в человеке, получающем духовное наслаждение от отдачи, это никак внешне не проявляется! Потому что все это огромное наслаждение он принимает внутри облачения, созданного обратной ему силой. И они запирают друг друга – прямой свет облачается в обратный свет и в желание, которое сокращено. И потому внешне это совсем не заметно.

По той же самой причине, обычный человек не ощущает духовный мир…

Как Бина работает с душами

Мы проходим статью из Предисловия Книги Зоар под названием "МИ создал ЭЛЕ".

Здесь рассказывается о Бине мира Ацилут, о том, как три ее верхние сфирот (ГАР, или МИ) создали семь нижних сфирот (ЗАТ, или ЭЛЕ).

ГАР создал (барá), т.е. вывел из себя вовне (бар) свою нижнюю часть, АХАП. Опустившись к Зеир Анпину и Малхут, она может теперь взаимовключаться с душами, которые поднимаются к Малхут из миров БЕА, желая исправиться и объединиться.

Дýши просят сил для объединения, и им не нужно ничего, кроме этого. Они понимают, что тем самым обретут кли, в котором раскроется Творец. А кроме того они понимают, что их собственных сил для такого объединения недостаточно – здесь необходима Высшая сила.

И потому они поднимают свое желание к Малхут мира Ацилут, побуждая ее соединиться с Зеир Анпином в единое целое – ЗОН.

Тогда ЗОН обнаруживают, что в них находится нижняя часть Бины, ЭЛЕ, – и эта часть поднимает их к самой Бине, к МИ.

В результате дýши, Малхут, Зеир Анпин и обе части Бины объединяются наверху и получают там силу света – то свойство, которое безраздельно царит в верхней части Бины, свойство отдачи. Так МИ создает ЭЛЕ, а затем исправляет души, поднявшиеся в Бину.

Если мы хотим действовать по примеру, который приводит Книга Зоар, то должны постараться отыскать среди нас желание, потребность взойти к Малхут дэ-Ацилут, чтобы включиться в АХАП Бины.

Такая потребность загорится в человеке, когда он захочет стать частью группы, – ведь Малхут мира Ацилут распознаёт и откликается только на это желание.

Для кого требовать объединения?

Вопрос: Для кого я должен сейчас требовать объединения? Для группы или для всего мира?

Общая душа делится на множество частей, а порядок их пробуждения делится на множество этапов. При этом мы проходим два процесса:

1. Как часть, получившая пробуждение свыше, мы обязаны реализовать его и исправиться. Только после такого пробуждения человек задается вопросом о смысле жизни и находит ответ в раскрытии Творца. Эта задача возложена на нас в первую очередь.

Казалось бы, разве не супер-эгоистический почин? Однако раскрыть Творца – значит раскрыть свойство отдачи, любовь к ближнему, реализовав ее в объединении с другими. Отдача – это самоотверженность, самоотречение: ты выходишь из самого себя навстречу другим и там находишь свою душу.

Поэтому первое впечатление обманчиво. Ты собираешься найти свою душу и наполнить ее вечным наслаждением. Сам Творец предоставил тебе эту возможность, придал импульс к этому. Формулировки звучат весьма эгоцентрично, но их реальное содержание, их внутренняя суть возвышается над эгоизмом.

Ведь мы реализуем всё это вместе, в отдаче, любви и единстве, путем взаимопомощи и всего того, что устремляется из человека наружу, а не поглощается им внутри себя.

Раньше каббалисты не имели возможности распространять в мире науку каббала, изучать ее публично и обучать других.

Но и тогда частное исправление их душ в маленьких группах было направлено на благо всего мира. Ведь они обретали большую силу отдачи, которая действовала среди всех душ мира, хотя мир этого и не чувствовал.

2. Сегодня мы должны действовать в еще одном направлении. Мы не только исправляем себя и обретаем большую внутреннюю силу отдачи в наших группах, но и распространяем каббалистические знания по всему миру.

Таковы два параллельных вектора наших усилий, и оба они необходимы.

Творца не переспоришь

Вопрос: Я очень хочу, чтобы пробудился весь этот мир. Как этого достичь?

Ты не можешь выйти за рамки того, что раскрывает сегодня общая система исправления душ. А раскрывает она многое. Вопрос, в какой степени мы можем на это повлиять?

Мир еще не чувствует потребности в каббале, не связывает происходящее со своим исправлением. Человек этого не хочет. Когда со мной случается что-то плохое, я ищу виноватых и никогда не виню себя. Это естественно для эгоизма, и потому мы всегда поворачиваемся спиной к исправлению.

В таких условиях нам надо делать всё возможное, а к невозможному пролагать стежку, по которой пойдет следующее поколение. Место для работы раскрывает тебе Творец, и Его не переспоришь.

Мир пробуждается не в том темпе, какого нам бы хотелось. У Творца другие планы. Ведь впечатления, которые отпечатываются в душах на пути развития, должны проникать очень глубоко. А это требует времени.

Нам бы хотелось броситься вперед, однако, познакомившись с устройством души, мы бы поняли, что между двумя ее состояниями лежат миллионы действий в желании.

Иногда компьютер зависает на полминуты, и ты уже готов взорваться. Но ведь он выполняет запрограммированные команды, и ничего тут не поделаешь, приходится ждать.

И все же со временем процесс ускоряется. Когда-то мы по полчаса загружали из интернета одну простенькую программу, а теперь скачиваем целые фильмы за минуты.

Однако в любом случае нужно терпение – уж очень много действий должны осуществиться в общем желании Шхины. Наша поспешность вытекает из непонимания важности и необходимости каждого из них.

Поэтому мы просто "вдавливаем газ до пола", даем миру как можно больше, вне зависимости от его ответной реакции. Она от нас не зависит. У мира свой темп продвижения. Какие усилия прилагал Бааль Сулам – и только спустя 60-70 лет после его отчаянных призывов что-то начинает просыпаться.

Мы не видим всей глубины эгоизма, приближающегося к исправлению. Нам нужно хорошенько рассчитывать свои скромные силы, чтобы использовать их в распространении с максимальной эффективностью. Иначе наши слова пролетят мимо ушей и не заронят в людях ничего.

Я говорил об этом с Рабашем и с другими каббалистами, которых мы посещали. Я видел, что они горят внутри и в то же время полны терпения. Они и рады были бы "пойти в атаку", но что делать с ребенком, который играет в свои игрушки? Ему необходимо время для развития.

Поэтому нам надо еще больше работать внутри, между собой. Тогда мы сможем передавать миру пробуждение через внутреннюю сеть душ, и людям не придется даже включать телевизор или ходить на вступительные лекции.

Задействуй всё свое желание на строительство правильной связи в группе, как это делали каббалисты в прежние времена.

А для внешней аудитории высвобождай нужные знания маленькими порциями, по мере ее готовности. Корми ее с ложечки, как маленького.

Выбор остается, условия ухудшаются

Вопрос: Если низший находится во тьме, откуда ему взять силы, чтобы подняться наверх и получить свет?

Разумеется, у низшего нет сил для подъема к высшему, но желание ему дают. Первое пробуждение человек получает свыше, а затем должен сам реализовать его. Сказано: "Творец возлагает руку человека на добрую судьбу и говорит: "Возьми себе это".

Если упустишь, тебе дадут еще один шанс, только уже в иной форме. Твои состояния принимаются в расчет – но в контексте свободного выбора. Это значит, что ты должен отреагировать правильно, а иначе в следующий раз ситуация с выбором будет более "агрессивной" и уже не такой благоприятной.

Если ты и тогда не поймешь, чтó от тебя требуется, – наступит следующее пробуждение. Ведь замысел творения должен осуществиться. Но условия будут еще более трудными и неприятными. И так далее.

Каждый раз, когда человек не реализовывает данное ему свыше пробуждение, обстоятельства этой реализации ухудшаются.

Если он не принял свойства милосердия (хасадим) и не использовал их для исправления, то по отношению к нему милосердие превращается в суровые свойства преодоления (гвурот).

Так что всё зависит от нашей чуткости к происходящему.

Моя подпись под декларацией об отдаче

Вопрос: Что делать с товарищами, которые не пробуждаются? Проявлять ли к ним терпение, как к внешнему миру?

Нет. В группе мы подписались под общим договором. Раньше каббалистические группы требовали от новичков подписи под уставом.

Хочешь быть товарищем? "Товарищ" – это тот, кто всеми силами работает на объединение. Ведь только посредством объединения мы достигнем цели.

У нас нет возможности принимать каждого, кто еще не готов на это и просто разбавляет наши силы, а возможно, даже запутывает нас и уводит в сторону. Как пишет Бааль Сулам в статье "Мир", человек может, и понимает, что воровать нельзя, но не видит ничего плохого в том, что он не совершает отдачу.

В духовном, если ты не даешь группе то, что должен ей давать, – значит, воруешь у нее. Поэтому люди, желающие вступить в группу, должны знать, что они подписываются под "декларацией об отдаче", обязуются вносить свой вклад, отдавать все свои силы ради единства.

А иначе человеку нет места в группе – пускай сидит дома перед телевизором.

Это необходимо понимать, и группа должна требовать этого от всех и каждого. Ведь без объединения мы ничего не достигнем.

О пользе притворства

Вопрос: Что делать, если я не хочу быть частью группы и только притворяюсь, поскольку мне говорят, что это необходимо для достижения цели?

Притворяться я должен не по безвыходности, а для того чтобы помогать товарищам, придавать им силы. В действительности я играю против своего эгоизма и запутываю его.

Я вкладываю все свои силы, но их слишком мало. При этом мне ясно, что если группа будет излучать на меня свою силу, то я смогу воодушевиться и приподняться над собой. Как же побудить группу к такому "излучению"?

Для этого я и совершаю отдачу товарищам. Я передаю им свое пробуждение, окутываю теплом, зажигаю энтузиазмом, хотя на самом деле у меня его нет.

Я намеренно играю, чтобы в ответ получить от товарищей то же самое, только во сто крат мощнее. Ведь моя игра воспламеняет их, хотят они того или нет. И неважно, что я лгу, – они все равно проникаются воодушевлением и излучают его на меня.

Вот и выходит, что моя искусственно раздутая искорка превратилась в настоящее пламя. Начал я наигранно, а в результате загорелся по-настоящему. И весь этот огонь желания – мой. С помощью окружения я проделал работу по преображению эгоизма в отдачу.

Группа, как усилитель, многократно преумножила мое первое слабое воодушевление. И теперь с этим честно заработанным желанием я обращаюсь к Творцу – без всякой фальши, очень серьезно.