Ежедневный урок

Решение - в том, чтобы поднять важность слияния с Творцом. И тогда, если я меняю свою систему ценностей, и самым важным для меня становится слияние, во мне вдруг происходит переворот – как зародыш перед родами поворачивается вниз головой.

Я вдруг начинаю раскрывать, что именно эта противоположность – ненависть, отторжение, отдаление, - это новые и правильные келим/желания для любви и слияния. Иначе в чем я увижу любовь?..

Сколько я шел к Тебе лет? Сколько преодолел вершин и падений, чтобы достичь Тебя? - Этим измеряется любовь...

В ожидании операции на открытом сердце

Возможно ли достичь мира в нашем мире, в высших мирах? "Мир" означает абсолютную "полноту, совершенство", а не такой, когда мне кажется хорошо, а через миг, я уже опять недоволен. Если это уже совершенство – то навсегда.

Возможно ли к такому прийти, запрограммировано ли это в природе, или это просто мои несбыточные мечты, и мне никогда не будет хорошо? А если мир в мире возможен, то как к нему прийти?!

Мы видим, что ситуация во всем мире становится все сложнее. Казалось бы, у человечества есть все возможности развиваться к добру, а оно сползает в пропасть, и никак не может найти себе правильный путь.

Человек только вовлекает себя во все большие проблемы. Все умеют красиво и умно рассуждать, а не деле выходит, что мы не способны прийти ни к каким хорошим результатам – ни в общем, ни в частном случае.

И почему же природа все время ставит нас в положение противоположное миру и совершенству?! И если нам все же назначено в итоге его достичь, то как это сделать?

Обо всем этом Бааль Сулам пишет в своей статье "Мир в мире", которую мы начинаем сейчас читать.

Не может быть мира в мире, пока где-то остаются люди, которые чем-то недовольны – это уже недостаток совершенства.

Мир с каждым днем развивается, становясь все более интегральной системой, в которой все части связаны друг с другом, как шестеренки. Ни у одного нет свободы повернуться ни на миллиметр в сторону, в любом смысле: в своем желании, мысли, действии – не повлияв этим на всех остальных.

Поэтому в мире не может быть покоя и совершенства, пока остается хоть один неудовлетворенный человек – несогласный, что это состояние совершенно. Это закон интегральной системы. Мы все связаны, как органы одного тела, а если хоть один орган болеет – это ощущается во всем организме.

Но с другой стороны, продвижение к миру – это ступенчатый процесс, и относительно всего мира и какой-то его части.

Сегодняшний мир – словно больной, который лежит на операционном столе перед операцией на открытом сердце, и конечно врач пока не обратит внимания на его жалобы на какую-то занозу в ноге. Поэтому исправление мира будет идти постепенно.

Пусть Европейский конгресс разбудит Европу

Вопрос: Согласно духовным корням - какой стране будет сложнее всего присоединиться к достижению мира в мире?

Это трудно сейчас сказать, ведь процесс очень сложный. И не то, чтобы он был тяжелым – работает свет, и он проясняет желания.

Но именно из-за этого, самые низкие желания могут прочувствовать свою низость и начать подниматься. Между желаниями может оказаться такая связь, что сначала будут просыпаться такие части, о которых мы даже не думали.

Например, в Южной Америке вдруг обнаружилось столько людей, стремящихся к духовному развитию, так верно чувствующих и понимающих эту методику достижения Творца.

А Европа, которая всегда считалась культурным центром мира, пока остается глуха к каббале. Но никто не знает, что случится завтра! Может все перевернуться наоборот!

Поэтому мы распространяем науку каббала по всему миру, а кому пришло время пробудиться – тот пробудится.

Мир без границ

Когда в мире настанет мир – мир исчезнет… Ведь "мир" (олам) означает "скрытие" – а его больше не будет, все поднимутся к ощущению мира Бесконечности. Наше сегодняшнее ощущение реальности исчезнет.

Но пока мы находимся в процессе исправления и ощущаем себя находящимися в "мире", в скрытии, в неисправленной действительности, то останется различие в жизненном уровне людей. Ведь наш мир – это проекция высшего мира.

В той мере, насколько мы будем вызывать в высшем мире исправления, слияния со светом (зивугим) – соответственно и в этом мире будут ощущаться последствия: страдания или радость.

Если в мире Ацилут мы будем вызывать только положительные процессы, только выяснения, и процесс исправления будет тикать как исправные часы, то и в нашем мире мы будем ощущать себя так же хорошо.

Но мы еще не закончили исправление, и потому этот мир пока существует в нашем восприятии, и не все его части равны.

А когда в мире установится мир, я думаю, человек уже не почувствует такой зависимости от места проживания. Мир будет настолько объединенным, все в одной мысли, дополняя друг друга, что каждый сможет найти, какое место ему больше всего подходит согласно высшим духовным силам, действующим на разные части земного шара.

Ведь земной шар – это следствие влияния высших сил. Я вдруг почувствую, какое место для меня лучше всего, и поеду туда жить, ведь оно будет точно подходить корню моей души согласно духовной географии.

Во времени, движении, пространстве я буду производить только такие действия, к каким обязывает меня высшая сила, ведущая мое исправление. Это называется миром и совершенством.

Когда мы приблизимся к духовному исправлению, нам больше не понадобятся никакие войны за какие-то территории! Каждый почувствует, где ему удобно и хорошо находиться!

Все границы исчезнут, и человек будет жить согласно корню своей души, словно электрон в электрическом поле, который стремится к месту своего равновесия.

Уступки – для мира в мире и в семье

Вопрос: Необходима ли каждому из нас готовность пойти на уступки для того, чтобы достичь мира в мире?

Весь вопрос, чем мы готовы поступиться? Поступиться надо своим эгоизмом, ненавистью, отторжением. Уступка - это все равно, что преодоление. Только преодолеваю я свои внутренние свойства, свою природу, а уступаю – относительно своей связи с кем-то другим.

Рабаш не раз говорил, что любовь – это не то животное чувство, которое возникает в нас само собой под влиянием гормонов. Духовная любовь – это то, что мы должны родить сами, ведь ее заранее не существует. И она строится на основе уступок.

Человек преодолевает самого себя, получает свойства Творца, и по мере этого, он начинает видеть, с кем собирается соединиться. Отсюда уже рождается в нем любовь к кому-то.

В той мере, насколько он любит Творца – он любит товарища, ведь только с его помощью может осуществить свою любовь к Творцу. Это словно в семье, где вся любовь строится на взаимных уступках.

Жениться надо не потому что "влюбился" – это все не любовь, а обман, и долго не продержится. Но если двое понимают, что ради высокой цели им нужно соединиться друг с другом, то пойдут на взаимные уступки. Это будет частью их духовной работы, ведь их обяжет цель – и тогда они построят между собой любовь.

Это уже будет настоящей любовью, которая приведет их к любви к Творцу. Ведь именно Творец обяжет их уступить друг другу и построить между собой связи любви.

Там, где все сумрачно и непонятно

Бааль Сулам "Основы намерения", п.97: И знай, что законченное зло, в котором нет ничего хорошего – это выяснение трех внешних клипот" которые исправятся только в Конце исправления (Гмар Тикун) – но четвертая клипа не выясняется совершенно и потому остается в виде "одеяния" и "кожи".

То есть в ней имеется что-то хорошее, но пока не выясненное – и поэтому она называется клипой. Но все же это не такая клипа, как три нечистые клипот, с которыми ясно, что в них не может быть ничего хорошего, и потому мы не можем исправить их до самого Гмар Тикуна.

А четвертую клипу – клипат Нога, мы можем выяснить и с ней надо работать. Это разбитые келим, упавшие в миры БЕА, где добро и зло перемешаны вместе. Именно этим выяснением мы и занимаемся – в клипат Нога, называющейся средней третью сфиры Тиферет.

Это единственное место нашей свободы воли. Выше нее – святость, там нечего разбирать. Ниже нее – совершенная нечистота, клипа, с ней тоже нечего делать. Мы можем работать только в клипат Нога, где пока есть смешение добра и зла.

Получается, что это именно то место, где мы все время должны находиться – в месте путаницы и сомнения, где все смешано и ничего непонятно, все темно. Там нам и надо делать выяснения, это и есть место нашей работы!

Защитный щит человека

Бааль Сулам "Основы намерения", п.97: Сфира Кэтэр со светом Нэфеш – называется состоянием "зародыша" каждой ступени, который еще не выяснил свое "тело" и весь находится в клипат Нога, где добро перемешано со злом.

В нем пока исправлен только корень, а не само тело, и потому все тело пока называется "кожей". Но когда достигает стадии "вскармливания" и получает кли дэ-Хохма, в которое облачается свет Руах – то уже получает "тело".

В стадии "зародыш"(ибур) добро перемешано со злом, и мы не умеем его различать. Но в стадии "вскармливания" (еника) мы уже начинаем разделять добро и зло и использовать хорошие желания – а потому растем, за счет собственных выяснений. Потому это состояние называется "вскармливание".

Ведь это не материальный ребенок, который рождается и меняет свое место, выходя из матери наружу. Духовный зародыш и вскармливаемый младенец – это разные виды связи между высшим и низшим.

Если я сам ничего не способен выяснить, и за меня выясняет высший – это называется "зародыш". Если я сам участвую в выяснениях и разделю добро и зло, используя добро – это уже вскармливание.

Если я выясняю клипат Нога так, чтобы сделать из нее "щит" от трех нечистых клипот, превращая отобранное зло в "кожу", защищающую меня, тогда я могу начать строить себя, выбирая из смеси желаний: хороших и плохих.

Это особая смесь – ведь в ней перемешаны свойства Творца и творения. И именно из нее я должен построить нечто новое – самостоятельного Человека (Адам – то есть "подобного" Творцу).

Понять друг друга

Вопрос: Почему за счет разбиения экрана Бина и Малхут стали лучше понимать друг друга? Как нам в нашем разбитом состоянии начать больше понимать друг друга?

Есть только два свойства в творении – Отдающий и получающий. Больше ничего нет. Мы не говорим об Ацмуто – что представляет собой эта Высшая сила вне связи с нами.

Мы также не можем говорить выше понятий времени, поскольку постоянно оцениваем все во временных рамках – до какого-то момента или после.

Творец и творение не включены друг в друга, а изначально противоположны. Чтобы привести их к единству – к цели творения, необходимо создать посредине некий механизм, приближающий их друг к другу.

Этот механизм их сближения должен состоять из них обоих. Он должен управлять и Творцом, и творением так, чтобы они смешались друг с другом, включились один в другого, и Творец был бы готов принять творение, а творение – готово включить в себя свойства Творца, чтобы между ними было понимание, осознание, соединение, которое постепенно бы расширялось.

Представьте себе два противоположных объекта. Допустим, я и ты противоположны друг другу, то есть ненавидим один другого. Теперь мы должны каким-то образом прийти к миру между нами, достичь совершенства в нашем состоянии.

Как это сделать, если мы полностью противоположны? Это невозможно! Только за счет какого-то средства, которого нет ни в тебе, ни во мне, потому что мы обратны друг другу.

Как построить это средство? Я отдаю нечто от себя, а ты – от себя, и мы строим что-то третье. Но ни один из нас еще не имеет к этому третьему никакого отношения. Мы просто строим его в полном отрыве от себя и даже не желаем знать, что есть нечто общее.

Но мы строим это общее как существующее само по себе, куда каждый из нас вносит себя. И что с того? Ведь оба противоположны? Что сделать, чтобы они соединились? Разбить все перегородки между ними - и тогда воссоздать их заново. Именно это происходит при разбиении.

Покажи, что ты любишь!

Необходимо понять, что чем больше мы стараемся сблизиться друг с другом, тем больше каждый из нас обнаруживает, что ненавидит другого.

Ведь каждый раз, приближаясь к тебе, я раскрываю, насколько ты мне противоположен. И чем больше я приближаюсь к тебе, тем дальше оставляю то место, откуда я вышел, где был сам по себе.

Допустим, я делаю шаги к тебе, то есть все больше и больше узнаю тебя. Чем больше я познаю тебя, тем больше возрастает моя ненависть к тебе. Почему? Потому что я больше узнаю, насколько ты мне противоположен. Это одно препятствие в продвижении.

Второе препятствие состоит в том, что чем больше я приближаюсь к тебе, тем больше удаляюсь от себя. Ведь чтобы узнать тебя, я должен оставить свои свойства и познать твои.

Скажем, ты – продавец, а я – покупатель. Ты говоришь свою цену, а я предлагаю свою, и постепенно торгуясь, мы приходим к компромиссу. Но чем больше я иду тебе навстречу, тем больше отдаляюсь от своих первоначальных слов.

Мне становится все тяжелее, ведь я оставляю свое прежнее мнение, чтобы приблизиться к тебе. И хотя ты тоже отдаляешься от своего мнения, но это меня не волнует. Меня волную только я сам.

Таким образом, по мере приближения к тебе я обнаруживаю: 1) твою противоположность, 2) отдаление от себя самого.

И потому, чем больше мы продвигаемся и приближаемся к Творцу, к исправлениям, тем больше возрастает наш авиют/толща желания, и тяжесть, которую мы ощущаем, возрастает по экспоненте. Ведь мне становится все труднее и от осознания того, что ты мне противоположен, и от того, что я должен больше отдалиться от себя.

По мере нашего продвижения мы все время приобретаем дополнительные келим/желания для исправления, увеличиваем их. Мы вдруг раскрываем желания гораздо большие, чем думали прежде.

И это хорошо, ведь тогда мне есть что исправить – гораздо больше, чем было. Раньше я думал: "Подумаешь, мне нужно исправить всего 10 грамм". И вдруг я раскрываю, что это не 10 грамм, а 50 кг. Но исправляя их, я зарабатываю 50 кг света.

Вопрос: И когда наступает исправление?

Исправление наступит, когда ты откажешься от большой ненависти и пренебрежешь большим отдалением от себя, - потому что главным для тебя будет соединиться со мной. Это отказ от них обоих.

Ты хочешь пребывать в любви? – Покажи, что ты любишь! Как показать? – Отказавшись от ненависти и пренебрегая отдалением от себя.

В нашем мире все просто: ты покупаешь невесте кольцо – и она принадлежит тебе. А в духовном этот отказ очень труден.

Сколько я шел к Тебе лет…

Вопрос: Вы говорили, что чем больше я приближаюсь к Творцу, тем сильнее ненавижу Его, как противоположное мне свойство отдачи.

И в то же время я все больше отдаляюсь от себя, и мне становится все тяжелее. Как разрешить эту проблему?

Решение - в том, чтобы поднять важность слияния с Творцом. И тогда, если я меняю свою систему ценностей, и самым важным для меня становится слияние, во мне вдруг происходит переворот – как зародыш перед родами поворачивается вниз головой.

Я вдруг начинаю раскрывать, что именно эта противоположность – ненависть, отторжение, отдаление, - это новые и правильные келим/желания для любви и слияния. Иначе в чем я увижу любовь?..

Сколько я шел к Тебе лет? Сколько преодолел вершин и падений, чтобы достичь Тебя? - Этим измеряется любовь.

Поэтому, если я начинаю понимать, что слияние – это цель, то из этой точки слияния начинаю смотреть на все неудачи, разочарования и трудности посреди пути, всю бывшую тяжесть, все помехи – как на келим, без которых невозможно достичь любви и слияния.

Именно это раскрывается на пути, ведь сейчас у нас нет ни грамма кли/желания для связи с Творцом. Ты не ощутил никакой трудности приблизиться к Нему. Это нам еще предстоит раскрыть.

В мечтах – в слиянии с Творцом

Вопрос: Что значит "поднять важность слияния с Творцом"?

Мы должны оценить: откуда мы смотрим на наш путь, на нас самих и весь мир – из своей точки или из точки Творца? Это необходимо решить.

Если я смотрю из своей точки, то "каждый судит в меру своей испорченности", и тогда я не вижу истины. Если же я смотрю из Его точки, которой я должен достичь, стать подобным Ему во всем, то оттуда оцениваю и вижу все.

Оттуда я начинаю также понимать, что любовь – это подобие свойств. Я принимаю на себя всю Его природу, и она становится как моя собственная – разумеется, над всем моим эгоизмом, всеми свойствами, огромной ненавистью и тотальным сопротивлением. Но только тогда я могу понять, какие желания во мне предназначены для исправления.

Ведь если сейчас я смотрю, исходя из себя, я не вижу, что нужно исправить, что важно на сегодня. Я вижу это только в том случае, если улавливаю конечную точку, как сказано: "Окончание действия – в начальном замысле".

Вопрос: Но что мешает человеку посмотреть из конечной точки?

В своих мечтах он не пребывает в слиянии с Творцом, не беспокоится о том, чтобы доставить Творцу удовольствие, - и это мешает.

Бина – свободная страна

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Мудрость, на которой держится мир", п.40: Тот сокрытый, который неизвестен, – это Арих Анпин.

Поскольку слово создал (ברא) находится в самом слове берешит (בראשית – первое слово Торы), в таком случае – кто Он, создавший это? Это тот сокрытый, который неизвестен, – скрытая Хохма Арих Анпина.

Ибо Он вывел Бину из своей рош и сделал ее ВАК, т.е. создал эти шесть высших больших окончаний, косвенно указанных в слове берешит.

Бина относится к голове парцуфа (рош). А кроме того, она представляет хафэц хэсэд – буквально: желает милости, т.е. никогда ни в чем не испытывает недостатка. Милости всегда предостаточно, и если ты желаешь ее – пожалуйста, получай. На нее нет ограничения, никто не ставит тебе условий или запретов.

Поэтому Бина называется "свободной страной", "свободным желанием". Она может беспрепятственно присутствовать везде, а также снабжать собственными свойствами Малхут, эгоистическое желание. Тогда это желание становится дающим и тоже переходит в категорию хафэц хэсэд. Таким образом, Бина способна служить средством исправления Малхут, исправления душ.

Сами души не могут подняться к ней, в рош парцуфа. Ничего не желая для себя, она пребывает там в совершенстве. Однако, без всякого урона, она может находиться и вне головы, в месте обитания низших, поставляя им свое совершенство.

Там, где они несчастны, где они страдают, не в силах наполнить себя из-за недостатка исправлений, там, где свет не может появиться, пока не будут выполнены условия Первого сокращения (Цимцум алеф), – там Бина обеспечивает их светом хасадим и показывает, как хорошо пребывать в свойстве хэсэд.

И действительно, у нее нет никаких ограничений, никаких проблем, она не расстается с совершенством даже на самой низкой ступени.

Вот почему "отец", т.е. Хохма, который не может появляться нигде, выводит "мать", т.е. Бину, наружу, чтобы она была там, где страдают дети, и в первую очередь обеспечила им исправление милосердием (хасадим).

Тогда они обретают совершенство отдачи, они уже не подкуплены, не порабощены своим желанием наслаждений – и начинают задумываться не только об отдаче ради отдачи, но и о получении ради отдачи. Ведь у них есть желание получить свет хохма, и теперь, заручившись свойством Бины, они могут пробуждать свое желание.

Но пробуждать лишь в той мере, в какой они способны подчинить его власти Бины. Тем самым Малхут постепенно включается в Бину – иными словами, получающее желание душ включается в дающее желание Бины, которое они обрели. Тогда они получают свечение хохма снизу вверх – "экранируя" его в отдаче.

Так души исправляют себя вплоть до окончательного исправления (гмар тикун). Об этом и сказано: "берешит" – бара шит, т.е. создал шесть окончаний, ВАК свечения хохма. Это уже большие исправления на пути к цели.

Экспедиция спасения

Вопрос: Что чувствует высший, когда он принижает, уменьшает себя ради низшего? Страдает ли он от этого?

Нет, он не страдает, а наоборот, готов спуститься, чтобы помочь низшему. Высший проникается его бедами – это и есть спуск.

В нашем мире я сажусь в лифт и съезжаю на первый этаж. А в духовном я получаю совсем другой разум, другое чувство – в соответствии с нижним этажом. Что называется, меняешь место – меняешь обличие.

Любое духовное движение – это смена формы: меняется экран (масах), меняется желание. Поэтому, спускаясь к низшему, высший становится подобен ему. Он облачается в низшего, он выглядит как низший, и только внутри сохраняет свой истинный уровень – ступень, на которую может подняться.

Уменьшить себя в духовном совсем непросто. Для этого нужно быть очень сильным – ведь ты "портишь" себя, принимаешь добавочный изъян, большое желание, к которому тянутся клипот.

Оправдывается это лишь тем, что ты способен на такое ради спасения низшего. Цель освящает твои действия и придает тебе силы. Только подготовившись, набравшись сил, ты достоин выполнить свою миссию.

Тогда ты опускаешься и устанавливаешь связь с низшим, который испорчен и запятнан эгоизмом. Ты тоже погружаешься в эту грязь и порчу, отягощая себя большой добавкой тьмы и сил скверны, – лишь затем, чтобы помочь ему.

Оба вы теперь испорчены, но у тебя, кроме внешних изъянов, есть внутренний запас сил. Внутри ты исправлен, и потому, соединившись с низшим, можешь поднять и себя, и его.

Представь, что ты опускаешься на уровень наркомана, которого хочешь спасти. Подобно ему, ты начинаешь употреблять наркотики, сходишься с ним, вживаешься в него. Теперь оба вы страдаете наркотической зависимостью.

А затем ты активируешь свои силы, начинаешь исправлять его и вытаскивать из болота вас обоих. Он уже включен в твое желание, и теперь ты поднимаешь его на свою ступень.

Здесь ты исправляешь ту часть себя, которая включилась в него, и его самого, включенного в тебя. Это – двойное исправление, требующее двойного экрана. К тому же, его порча намного сильнее твоей.

Вот и выходит, что отдача, распространение, исправление низших намного более трудны, чем самоисправление. Однако тем самым ты получаешь возможность привлечь свет за счет низшего – что называется, породить его, проявить в нем новое восприятие.

Осуществить это можно, только если ты притягиваешь из Бесконечности новый свет, наполняющий все миры. Именно эта новая "порция", использованная ради низшего, и доставляет удовольствие Бесконечности, Творцу. Благодаря этому действию ты сливаешься с Ним.