В город прибывает великий царь...
Человек должен знать: бесполезно дожидаться пробуждения свыше, чтобы начать работать на Творца. Если он помнит о существовании духовного мира, пускай даже не стремясь туда, за это уже нужно благодарить Творца – благодарить за то, что он знает о духовном, хотя и не испытывает желания работать ради этого.
К примеру, в город прибывает великий царь, однако рассказывают об этом не всем, а только немногим. Кроме того, аудиенция дается лишь одиночкам, которым нужно проявить большие старания, чтобы получить у министров разрешение войти к царю.
Человеку лишь сообщили о прибытии царя, но не дали права войти к нему. Как же благодарен этот человек тем, кто известил его! Теперь он знает, что в мире есть Царь, однако еще не получил права войти и служить Ему. Он в какой-то степени знает и верит, что существует Творец мира, но ещё не получил разрешения свыше оставить свою работу и работать на благо Царя. Иными словами, человек не получил свыше желания отбросить материальные нужды и заниматься духовным. И человек этот должен радоваться своему знанию, радоваться тому, что уже обладает каплей веры в Творца. Если он ценит это знание, хотя еще не может преодолеть себя и работать на Творца – в любом случае, радость от того, что он вспомнил о существовании Творца мира, способна поднять его из пучин и привести к работе, придав ему желание возобладать над своим телом. Такое возможно именно в том случае, когда человек дорожит полученным знанием и ценит его.
Это проистекает из корня. Сказали мудрецы: «Пребывание Шхины обусловлено лишь радостью от выполненной заповеди» (трактат Шаббат, 30). Радость, которую испытывает человек, выполняя заповедь, приводит к слиянию с Творцом, как сказано: «благословенный сливается с Благословенным». Ведь радость есть следствие совершенства. Человек ценит Дающего, Его важность и величие. Существует правило: если человек, который дает тебе подарок, важен в твоих глазах, то даже маленький сувенир превращается в большой дар. Человек знает и верит, что свыше его известили о прибытии царя в город, хотя и не дали права войти и побеседовать с ним. В любом случае, видя, что он ценит знание о реальности Царя, человеку сразу же дают разрешение войти и служить Ему. Если человек осознаёт важность Царя, его желание принимают в расчет и дают ему силы, чтобы преодолевать мысли и желания тела.
А потому можно сказать, что происходит это благодаря радости. Иными словами, если человек радуется, воодушевляясь величием Царя, то свыше ему дают свечение, льющееся на сосуд радости, которую он породил. Пробуждение снизу становится причиной пробуждения свыше, и человеку дают право, т.е. желание возобладать над помыслами тела.
Барух Ашлаг (РАБАШ), статья "Почему праздник мацот называется Песах", 1987 г. №13