Человек хочет ехать в Иерусалим…

Например, человек хочет ехать в Иерусалим. Он садится на автобус, на котором есть вывеска, что он едет в Иерусалим. И, несмотря на то, что он уже проехал 80% или даже 90% пути по дороге на Иерусалим, тем не менее он ещё не находится в Иерусалиме. И только когда он приедет туда, можно сказать, что он находится в Иерусалиме.

То же самое и в духовности – пока человек в действительности не перейдёт в состояние "лишма", т.е. Истины, мы обязаны говорить, что он всё ещё во лжи, т.е. в состоянии "ло лишма". Хотя этот человек и прошёл почти весь путь и он стоит возле ворот, которые называются "Истина", но всё же он ещё находится снаружи.

Получается, что человек не может узнать, что он прибыл к состоянию "лишма", пока он не удостоится войти в него полностью. Когда же человек может узнать, что он находится в состоянии "лишма"? Каков признак того, что он поднялся на ступень Истины?

Ответ на это мы находим в "Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот". Там сказано, что Творец будет свидетельствовать, что данный человек, совершивший раскаяние, не будет больше совершать грехи.

И на первый взгляд, это странно, ведь кто из нас может подняться на Небеса, чтобы услышать это свидетельство Творца? Также непонятно, кому должен Создатель свидетельствовать? Разве не достаточно того, что Творец Сам знает, что этот человек раскаялся всем сердцем и не согрешит снова?

Ответ простой: действительно у человека нет абсолютной уверенности в том, что он не согрешит, если он всё ещё не находится в состоянии постижения Провидения Создателя в виде оплаты и наказания, т.е. состояния "открытия лика" ("гилуй паним"). И это состояние "гилуй паним" со стороны Творца называется свидетельство.

Т.е. если человек удостоился гилуй паним (раскрытия лика) Создателя, то он этим получил знак того, что он двигается в правильном направлении, и что он не вернётся вспять.

Барух Ашлаг (РАБАШ), статья "Как может сойти с Небес что-то плохое?", 1984 г. № 15