В статье "Каббала и философия" Бааль Сулам пишет, что "любое духовное свойство похоже на материальное, как две капли воды, и они ничем не отличаются, кроме своей материи - у духовного материя духовная, а у материального – материя вещественная.
Если твой материал работает "ради отдачи" – то он духовный, и ты ощущаешь духовные явления, а если "ради себя" – то он материальный. Вся материя существует в тебе – вне человека ничего нет.
Есть пустота, "ноль", а внутри этого нуля некое творение. И если это творение имеет эгоистическое намерение "ради себя", то воспринимает себя в реальности, ощущаемой им в себе, как "этот мир". А если человек имеет намерение отдачи, то вся реальность, которую он ощущает, и он сам – называются духовными.
Вне этого человека – нет ничего, существующего независимо. Все представляется только внутри человека: либо в его эгоистических желаниях, либо в отдающих.
Нет никакого "места" или реальности, которая бы существовала сама по себе. Есть лишь Закон, без всякого конкретного облачения – который называется АВАЯ (имя Творца). Если мы материальны, то есть хотим получать для себя, то ощущаем в себе этот Закон - как материальные тела, живущие в материальном мире. А если мы находимся в отдаче, то ощущаем этот Закон как духовные миры, а себя как души.
И то, и другое – существует только внутри человека, и на самом деле – оба эти представления воображаемые. Но мы не называем духовные формы надуманными, иллюзорными, потому что они все в итоге собираются и складываются, будто скручиваясь в один клубок. Они накапливаются в процессе нашего продвижения и в итоге приводят нас к той самой начальной форме АВАЯ, которая существовала всегда, но только в потенциале.
Она существовала словно план для строительства будущего дома, а мы реализовали эту АВАЯ в результате своей собственной работы. Мы будто сами создали себя и все мироздание согласно этому плану, и Творца в себе. Мы раскрыли Творца внутри себя - а где же Он был до того? Этого мы не знаем, это был Ацмуто, Его непостижимая Суть, которая ни во что не облачается.
Мы предоставили Ему место и конкретное выражение тем, что реализовали Его АВАЯ в своем собственном желании. Поэтому все существует только внутри человека, а вне него – нет ни места, ни реальности, ничего.
Человек, изучающий каббалу, понимает, где находится, какую иллюзорную реальность ощущает, как из нее выйти к правильному ощущению, и как это правильное ощущение довести до абсолютно истинной, совершенной формы.