Каббала повествует нам об ощущении желаний и наполняющего их света. Их постепенное проявление относительно нас выстраивает духовные миры. Первый из них – мир Асия, пока еще маленькое ощущение: наше взаимное состояние мы воспринимаем не как динамичное, оно довольно статично и потому называется "неживой природой".
Затем мы постепенно начинаем ощущать, что состояния изменчивы. Оказывается, в них есть своя диалектика, свое развитие. Так мы переходим на растительную ступень, где есть поглощение, выделение, рост. Мы начинаем ощущать динамику, свое участие в процессе. Находясь в пространстве с остальными желаниями, т.е. душами, и со светом, которых их наполняет, мы уже можем оказывать свое влияние.
Затем мы чувствуем состояния внутри этого пространства, на животном уровне. Теперь мы можем самостоятельно действовать, передвигаться с места на место. Растение, хотя и растет, стоит на месте, а животное и растет, и передвигается, и рожает живое потомство. Тем самым мы практически достигаем состояния, аналогичного нашему миру. Вдруг мы начинаем ощущать себя живущими, существующими в нашем мире, только в свойстве отдачи.
А потом настает черед следующего свойства, когда мы настолько осваиваем всё это пространство, что начинаем ощущать его полный замысел, план Природы от начала до конца, и включаемся в этот план. Тогда-то мы и знакомимся на самом деле с основной мыслью, называемой "Творцом".
Всё это мы изучаем в науке каббала. Миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, мир Бесконечности – все они представляют собой постижение того пространства, в котором мы с вами существуем.
При этом наш мир с его земными делами остается в нашем восприятии. Он существует до тех пор, пока мы не достигли полного абсолютно знания, познания, единения со всеми желаниями и наполняющей их силой.
А затем, когда мы достигаем последнего уровня – мира Бесконечности, всё в нем начинает как бы взаимовключаться, слагаться, складываться, пространство свертывается.
И всё это построено на молитве общества. Это значит, что я никогда не останавливаюсь на личном отношении к тому, что со мной происходит. Поймав себя на первичном, эгоистичном анализе, я должен привести себя в порядок, должен поставить себя в правильное положение.
Для этого я провожу предварительный анализ любого духовного действия: осмысляю, что я нахожусь внутри других, и Творец специально возбуждает во мне, в группе ненависть к другим, для того чтобы я приподнялся над ней и с Его помощью выстроил всё правильно, хорошо. Я произвожу расчет: для чего мне надо, чтобы всё было устроено хорошо?
Я притягиваю Творца и вызываю Его явление, раскрытие, вплоть до такого состояния, когда между нами возникает абсолютный комфорт, когда мы – как один человек в одном сердце.
Мы нуждаемся в Творце не для того, чтобы Он установил между нами мир, как мама, которая должна появиться, чтобы дети не ругались между собой. Он возбуждает в нас распри, для того чтобы мы позвали Его и заставили Его раскрыться среди нас.
И когда мы приходим к миру между собой – это просто индикация того, что Творец действительно раскрылся между нами. А если еще существуют между нами какие-то трения, значит, мы пока недостаточно раскрыли Его между собой. Так мы поднимаемся по 125 ступеням, пока полностью этого не достигнем.