Все творение – это желание получать наслаждение, и потому оно требует исправления и наполнения. А это может произойти только за счет такой части в нем, которая достигнет понимания, осознания. Эта часть не принадлежит самому творению, а приходит к нему от Творца, от желания отдачи.
В мироздании нет ничего, кроме двух этих свойств: желания получения и желания отдачи. Из отношения между двумя этими свойствами творение начинает выяснять самого себя и что означает та сила, которая на него воздействует.
Благодаря этому, в желании насладиться начинает формироваться механизм, который называется его "головой" ("рош парцуфа") – разумом, мыслью, выяснением. Силой этой мысли желание уже начинает постигать само себя.
На неживом, растительном и животном уровнях желание насладиться действует инстинктивно. И сюда включается и такое создание этого мира, которое называется "человек", тоже действующий в силу инстинктов. Сколько бы мы ни проверяли и ни оценивали себя сами или с помощью других, все равно мы судим внутри нашего эгоизма. Все наше "милосердие" только ради себя, а все действия – только для своей выгоды.
Но оставаясь замкнутыми внутри самих себя, невозможно себя постичь. Мы можем только взвешивать и предпочитать большие желания - меньшим. И умение делать такой расчет называется в нашем мире "разумом", выяснением. А по сути, это лишь оценка: что больше, важнее и выгоднее для нашего эгоизма. Вот и весь наш ум.
Все эти выяснения происходят на животной ступени, на уровне нашего животного тела. Так мы существуем и развиваемся тысячи лет.
Но когда мы получаем еще одно свойство – свойство Бины, отдачи, то начинаем делать выяснение уже на основе двух свойств: получения и отдачи. Вот тогда разум, "голова", принимающая решения, уже называется духовной, ведь делает расчет относительно отдачи, свойства Творца. Относительно Него она оценивает, что творению стоит или не стоит делать и каким образом.
Поэтому работа внутри одного желания насладиться называется животной, ведь это ее максимально возможный уровень. Так мы все и существуем, как сказано: "Все подобны животным смертным".
А тот, кто обретает желание отдавать, называется "Человеком" (Адам), потому что "подобен" (домэ) Творцу. Это те каббалисты, которые постигли свойство отдачи, то есть постигли Творца. И тогда они делают расчет, исходя из двух свойств: получения и отдачи – то есть как можно соединить в человеке желание насладиться с намерением отдачи, насколько намерение отдачи может властвовать над его желанием насладиться.
У такого человека уже другой разум, "голова". И хотя все его действия и тогда остаются внутри желания насладиться, но цель этих действий и их намерение, которое ими движет и управляет – это отдача. И понятно, что это уже совеем другой расчет и иное восприятие, не понятное тем, кто пока смотрит животными глазами. Как сказано: "Мнение Торы противоположно мнению обывателей".
"Мнением Торы" – называется отдача, а "мнением обывателей" – эгоистическое получение. И хотя материал остается тем же – желанием насладиться, но все зависит от его использования – от намерения, властвующего над этим материалом – эгоистическое оно или отдающее, для моей пользы или для блага других. Это и будет проверкой нашего желания.
Во всех высших, духовный мирах действует только один закон отдачи, а желание насладиться подчиняется этой мысли, намерению. И только в нашем мире, в том состоянии, с которого мы начинаем свой подъем, властвует закон, все подчиняющий интересам эгоизма.