Ежедневный урок

Духовный путь подразделяется на несколько этапов, по ходу которых мы учимся правильно составлять, складывать все части реальности. Каким же желанием нам надо запасаться каждый раз, чтобы обращаться с различными просьбами: о нахождении средств, о проявлении свойств, о раскрытии единства?

Ведь по сути, всё, оказывается, уже подготовлено для нас и только ждет нашего желания. Открытия, которые мы делаем на пути, являются таковыми только для нас самих. Мы называем их этапами постижения, но в действительности, все ступени уже существуют, и все состояния, включая конечное, предопределены заранее...

Одна переменная в неизменной реальности

Говоря об отношении к нам Творца, мы используем наш лексикон: "жалеет", "сердится" и так далее. Разумеется, все это существует только относительно нас.

Мы не удостаиваемся никаких изменений от Творца. Но по мере того, как мы сами меняемся относительно безусловного, неизменного, непрерывно действующего закона "Добрый и Творящий добро", мы удостаиваемся ответной реакции.

Я заранее мог бы знать, какой будет эта реакция, если бы был знаком со всеми составляющими внутри моего желания, внутри всей системы и ее условий. Разумеется, это проблема – знать все. Но что касается нас – Творец не меняется. Сила, наполняющая всю природу и поддерживающая существование всего творения, всегда относится к нам как Добрая и Творящая добро, с абсолютной любовью, и с Ее стороны в этом нет никаких изменений.

Мы сами вызываем все ответные реакции, согласно тому, насколько меняемся относительно этого закона, насколько уже должны быть развиты и подобны ему и насколько не способны или способны это сделать. К тому же это зависит от нашего общего влияния каждого человека на всех и всех – на каждого. Именно это мы раскрываем сейчас в нашем глобальном мире.

Но мы говорим, будто бы Творец относится к нам хорошо или плохо, иногда так, иногда иначе, что есть хорошие времена и плохие, есть праздники и так далее.

Нет такого. Все это определяется тем, как человек постигает. Если я не работал, то для меня не наступит состояние исправления, ведь я не достиг этой ступени.

Но почему же в любом случае времена сменяются, если я не меняюсь? – Потому что я связан со всеми остальными системами, с другими душами, и все должны продвигаться. Поэтому решимот (информационные гены) все время раскрываются. Если мы реализуем их правильно – то ощущаем добро, а если нет – они реализуются путем страданий, и мы ощущаем зло. Но пробуждаются решимот, а свет, воздействующий на них, - постоянный.

И также свет, который мы называем "свет, возвращающий к источнику", "окружающий свет" – тоже не меняется. Мы находимся в той же неизменной системе. Но я стремлюсь к свету – и он воздействует на меня в мере моего стремления. Если же я не стремлюсь – он не действует. Нет ничего, что менялось бы вне моего желания. И только относительно этого желания я ощущаю проявления изменений.

Прыжок в духовное

Вопрос: Во времена Второго Храма каббалисты в течение двух часов сидели и готовились к чтению молитвы "Слушай, Исраэль".

Почему же нам, таким маленьким по сравнению с ними, организуют гораздо более сложную реальность, и мы приходим на урок такие рассеянные, запутанные, и с трудом в течение нескольких минут пытаемся как-то сосредоточиться перед чтением Книги Зоар?

В те времена каббалисты должны были войти в эти духовные состояния, о которых рассказывает Зоар, подняться по ступеням из полного отсутствия духовного ощущения, ведь каждая ступень начинается с нуля. Берет время, пока они соединятся вместе, в одном намерении, в единстве, на подходящей ступени, пока войдут в это состояние в общем ощущении…

Можно сравнить это с подготовкой парашютистов к общему прыжку: они укладывают парашюты, поднимаются в самолет, взлетают за облака, оттуда прыгают и в свободном падении, еще не раскрыв парашют, соединяются друг с другом, образуя в воздухе различные формы.

Это огромная подготовка к новым соединениям на высоких духовных ступенях. Поэтому она занимает много времени, согласно высоте ступени. Ступень обязывает.

А если ты играешься тут внизу, один, не чувствуя других, тебе достаточно ухватить какую-то мысль "за хвост" – и все.

Будем надеяться, что мы вознуждаемся в такой подготовке, как каббалисты прошлого.

Вернуться повзрослевшими

Мы читаем труды каббалистов – людей, раскрывших высший мир, сверхреальность. Мы не понимаем, не чувствуем того, о чем они рассказывают, и просто следуем за их словами.

Они говорят нам, что существует Высшая сила, сама по себе не постигаемая. Мы, со своей стороны, постигаем ее как Творца, Доброго и Творящего добро. Исходя из этого свойства, Творец создал творение и желает, чтобы оно развилось и приняло Его благодеяние.

Благодеяние состоит в том, чтобы стать подобным Творцу. Нет ничего лучше, выше этого. А потому "творить добро" – значит вести творение на ступень Творца.

Для этого мы должны обрести два параметра, которые Ему свойственны: совершенство и самостоятельность. В принципе, самостоятельность – это часть совершенства, но для нас она имеет особое значение и стоит на первом месте. Мы должны быть самостоятельными, подобно Творцу. Как Он перед сотворением существовал сам, так и мы, хотя и являемся Его созданиями, должны выйти на тот же уровень самостоятельности.

А кроме того, мы должны быть способны сами достичь ступени Доброго и Творящего добро, тоже обрести это свойство.

Чтобы предоставить нам такую возможность, Творец создал совершенное состояние, в котором мы с Ним идентичны, подобны друг другу, что называется, слиты друг с другом, объединены во всем – по свойствам, по восприятию, по самостоятельности и т.д.

Из этого начального/конечного состояния Он начинает опускать нас в различных деталях восприятия к полной противоположности. А затем оттуда, из противоположного состояния, Он дает нам возможность вернуться в совершенство с ценным багажом. Возвратиться домой – вот и всё, что нам нужно.

Этап сборки

Наша цель – вернуться к Творцу. Всё уже "готово к трапезе", но сначала мы должны проверить свой путь, чтобы найти все имеющиеся средства и понять, как правильно их использовать.

Разумеется, нет ничего нового ни в нас самих, ни в средствах, которые приготовлены нам на пути, ни в процессах и явлениях, которые мы будем проходить при подъеме, ни в их результатах. Наша работа – это лишь анализ, выявление средств и правильная сборка.

Нам словно дали разбитый механизм, а мы должны понять, чтó он представляет в исправленном виде и в каком порядке нужно собирать его части.

Разум для этого мы тоже получаем от Творца. В нас самих не может произрасти нечто новое. Сказано: "нет ничего нового под солнцем". Всю информацию мы получаем свыше, а от нас зависит лишь одно – захотеть реализовать процесс исправления, т.е. сборки всех элементов творения.

Ничто не создано случайно, ничто не призвано вредить, всему есть свое место. Задача лишь в том, чтобы соединять все элементы в единой гармонии, – этому мы должны научиться.

И тогда мы обретаем нечто новое – знание, постижение, совершенство, отношение, присущее Доброму и Творящему добро, любовь, раскрывающуюся нам от Творца, Его заботу.

В итоге, мы осознаём свое постижение, раскрытие. А все этапы на пути к этому называются этапами раскрытия Высшего управления, отношения Творца к нам.

Только пожелай

РАБАШ, "Шлавей Сулам", 1989, статья 16: "Нельзя совершать благословение над пустым столом": Человек должен предоставить пустые сосуды, чтобы Творец наполнил их высшим изобилием. Это называется "благословением".

Духовный путь подразделяется на несколько этапов, по ходу которых мы учимся правильно составлять, складывать все части реальности. Каким же желанием нам надо запасаться каждый раз, чтобы обращаться с различными просьбами: о нахождении средств, о проявлении свойств, о раскрытии единства?

Ведь по сути, всё, оказывается, уже подготовлено для нас и только ждет нашего желания. Открытия, которые мы делаем на пути, являются таковыми только для нас самих. Мы называем их этапами постижения, но в действительности, все ступени уже существуют, и все состояния, включая конечное, предопределены заранее.

А потому, поднимаясь по ступеням лестницы, возвращаясь из тьмы и отрыва, всё лучше постигая общую реальность мироздания, мы раскрываем ее лишь для себя. Всё новые свойства, детали, связи, сопряжения, части – так она проступает перед нами из мрака, из сокрытия.

В итоге, когда человек видит, чтó Творец для него приготовил, он приходит к "благословению". Но это при условии, если он ощущает то, что получил в новых свойствах. Со ступени духовного небытия, с неживого, растительного и животного уровня он родился на свет и начал собирать себя, каждый раз составляя две части: получающее желание и свойство отдачи, царящее над ним.

Так человек и движется вперед: обе эти составляющие – желание и намерение – приходят к нему свыше, а он лишь предваряет их своей потребностью, чтобы они раскрылись, соединились и наполнились. И всё это – в поисках устремления на отдачу во всем, что возвышается над его "животной", материальной жизнью.

Однако мало желать отдачи – нужно еще и получать ради отдачи. Такое состояние называется "совершенной верой". А до тех пор у человека нет возможности "совершить благословение", поскольку он еще не получил благодеяние от Творца. На этапах исправления сосуды (келим) наполняются светом хасадим, а затем в них облачается свет хохма. И лишь тогда человек приходит к благословению.

Не отдавать волкам человеческого детеныша

Благодарить, "благословлять" надо прежде всего за то, что у меня есть связь, за то, что я не отключен от высшего управления, каким бы оно мне ни представлялось сейчас: хорошим или плохим.

Главное, что у меня есть точка единства: я знаю о существовании Высшей силы, Природы. Она Добра и Творит добро, она обладает разумом и чувством в нашем понимании, она создала нас и желает, чтобы мы развивались. Из всего человечества, во мне она вызвала сейчас желание прийти к ней, и я должен быть благодарен за этот порыв, хотя он и несет с собой дискомфорт.

Ведь я отношусь к новому устремлению так же, как и ко всем остальным своим желаниям: хочу поскорее наполнить их ради получения. Однако эта пустота наполнится, только если я буду работать в режиме отдачи. Ведь это желание другого рода: оно наслаждается лишь тогда, когда из него проистекает изобилие, когда оно творит благо кому-то другому.

Я должен относиться к пробудившемуся во мне духовному желанию как к новому творению. С ним нельзя продолжать обычную жизнь – не получится. И потому меня приводят в группу, к учителю и занятиям, подводят к каббалистической методике, чтобы я понял: настало время работать над новым творением.

Это новое решимо, новое начало во мне еще не имеет вектора и формы. И теперь я должен погрузиться в окружение, как семя в землю, чтобы получать от группы питательные вещества. Тогда лишь зачаток моего духовного желания начнет развиваться.

Причем оно возьмет совсем другой курс, ведь это желание относится к новому для меня измерению. А значит, я изначально должен по-другому к нему относиться и не требовать того, что привык требовать от своих обычных желаний.

В остальных желаниях я живу как жил, а всё свое внимание, всю энергию посвящаю теперь взращиванию нового ростка. Я изучаю науку каббала, чтобы найти возможность реализовать это желание, проявить его и раскрыть наполнение в нем. В этом-то и заключается вся наука.

Я действую не инстинктивно, как до сих пор. Новое желание требует от меня нового "стиля работы". И потому сперва я должен научиться новым методам, выработать новый подход.

Если же я не хочу учиться и действую по старинке, не поднимаясь с животной ступени на человеческую, то получаю удары. Ведь мой новый порыв совершенно не предназначен и не приспособлен для эгоистического получения. Разве можно растить человеческого детеныша по законам джунглей, среди диких зверей? Тогда он не вырастет человеком, не поднимется с животной ступени.

Вот и здесь я должен учиться, чтобы правильно питать это семя и создавать для него правильное окружение. Я должен снабжать его влагой, солями, теплом, светом – всем, что требуется для развития.

Это и значит изучать науку каббала: я учусь правильно и оптимально растить свое духовное желание.