Ежедневный урок

Мы занимаемся только исправлением души – это цель науки каббала, раскрытие Творца творениям.

Я должен исправить мир, сказав себе, что весь он создан для меня. Так я склоняю себя и весь мир к оправданию. Ведь, исправляя свою часть, я "впрыскиваю" во все разбитые, разобщенные души свой подъем, свое пробуждение, свой свет. Тогда они тоже пробуждаются, и каждая из них, со своей стороны, устремляется к единству с остальными.

Вот и выходит, что человек несет духовную жизнь всем, становясь "праведником, основой мира". Ведь он дает им силу света.

Что изменилось сегодня?

Вопрос: Почему наука каббала так долго скрывалась от народа, чтобы не навредить тем, кто еще не готов? Что теперь изменилось, что мы стали готовы, и она может нам помочь?

Люди могли начать использовать ее эгоистически, чтобы просто получать от нее удовольствие. А это вид клипы, нечистого использования.

Дело в том, что пока желание человека не созрело для науки каббала, ему не стоит к ней приближаться, потому что его незрелое желание обратит каббалу в совершенно другое занятие. Мы видим, сколько людей под видом каббалы выдают (и продают), всевозможные верования, религии, медитации. Но если желание человека созрело для духовного развития, оно направляет его в этом общем поле душ, которое наполняет свет, и он перемещается словно электрический заряд в поле, достигая нужного места. Так он развивается.

Поэтому в течение всей истории нам пришлось ждать, пока желания людей более-менее разовьются, и можно будет раскрыть им науку каббала. И теперь уже от каждого человека зависит, как он реализует себя.

Но каббала скрывалась, пока души не созрели для ее использования. Желание человека было к ней не готово, было еще непонятно, к чему оно относится. В тот момент, когда желание достигает зрелости, становится ясно, к чему оно принадлежит: к исправлению самого себя, к науке каббала, или к массам, которые просто идут за каббалистами.

Но пока все души полностью не перемешались друг с другом, невозможно было это сказать.

Прежде всего – исправление души

Вопрос: Может ли каббалист придерживаться двух идеологий сразу и одновременно быть религиозным человеком?

Нет, не может. Каббала берет верх над религиозной идеологией. Каббалист может выполнять всевозможные религиозные обычаи, вследствие своего воспитания или культуры, как традиции своего народа. И я думаю, что стоит это делать, и не пренебрегаю религией.

Но она не должна подменять собой каббалу, ведь для человека главное, достичь раскрытия и слияния с Творцом. А все мешающее нужно убрать с этого пути.

И мешает не сама религия, а то ложное представление о ней, что она может заменить постижение Творца, и вместо духовного раскрытия достаточно выполнять какие-то материальные действия, молиться по написанному, и этого достаточно.

Но это совершенно не так. Сказано, что "Все должны познать Творца, от мала и до велика" – нам нужно достичь слияния с Ним. И на словах, все с этим согласны, ведь так написано и это невозможно отрицать. Всем ясно, что нужно достичь "работы Творца" и прилепиться к Нему. И также написано, что главное правило Торы – это любовь к ближнему, как к самому себе. Но везде только говорят об этом, а не воплощают в жизнь.

Никто даже не знает, что такое слияние с Творцом, как приблизиться к Нем и стать подобным. То есть проблема в том, что религия заменила науку каббала после разбиения Храма, когда народ Израиля упал с духовного уровня на материальный, и ему осталось исполнять в память о прежних духовных действиях только физические действия, как традицию.

Теперь нам нужно подняться обратно на духовный уровень и добавить к этим традициям народа постижение Творца. А религия будто останавливает человека и говорит, что достаточно одних механических действий, выполняемых религиозными людьми.

Но во многих местах написано, что одних материальных действий не достаточно и "Творца не волнует, как забивают животное – кошерным способом или нет, а заповеди даны для того, чтобы исправить ими творения". То есть действие необходимо дополнить правильным намерением, и намерение – это самое главное, это и есть человек. Важны его мысли, желания, а не само действие, которое религиозный человек вообще обычно выполняет по привычке, воспитанной с детства, не задумываясь. И тогда в этом нет абсолютно никакого исправления.

Поэтому мы хотим к традиции, привычному образу жизни, к тому, что называется религией, которую мы воспринимаем как культуру народа, обычай – дополнить "работу Творца", то есть внутреннюю работу человека, исправляющего свои желания, чтобы стать подобным Творцу (Адам, человек – означает "подобный").

Каждый человек, светский или религиозный, должен понять, что каббала может добавить к его жизни – она добавляет раскрытие Творца, высшей силы, которая управляет всем. И когда ты видишь ее, понимаешь и чувствуешь, то понимаешь, как идти вперед и не ошибиться – как в этом мире, так и в "будущем", духовном, который перед тобой раскрывается.

Мы достигаем раскрытия Творца не за счет религиозных действий, а за счет соединения с остальными. Но сами эти действия не отменяются – они просто как ветвь, символизирующая духовный корень, и человек может оставаться в этой культуре. Это обычай, который не мешает постижению, но и не помогает ему. Он просто напоминает тебе о том, что существуют духовные действия, и потому он сохранился за годы изгнания.

Творца не волнуют твои физические действия – Ему важно, какое намерение ты в них вкладываешь.

Многослойный фильтр перед входом

Вопрос: Почему каббала распространяется очень ненавязчивыми методами, обращаясь только к тем, кто хочет слушать, а религиозная пропаганда действует так настойчиво? Если знание каббалы так важно людям, почему у нее такой пассивный подход?

Религии действуют такими навязчивыми методами, потому что им не нужно исправлять желание, приводить человека к осознанию, развивать в нем свободу воли и осознание зла. Он не должен принимать решение по своему свободному выбору.

Религия набрасывает на человека свое религиозное покрытие, закрывает ему глаза, подкупает его всевозможными обещаниями и материальными льготами, запугивает наказанием в этом и будущем мире и обещает награду, и т.д. Все эти методики и верования действуют в рамках этого мира "кнутом и пряником". Ведь так было принято действовать в нашем мире против эгоистического желания человека.

Но наука каббала желает рядом с эгоизмом человека, развить его точку в сердце, чтобы он находился между двух этих сил – "добрым началом" и "злым началом". И тогда, оказавшись посередине, между эго и точкой в сердце, он окажется свободен и сможет сам решить, с кем он хочет идти. Он сможет использовать свой эгоизм, злое начало, на благо доброго начала, и все время так продвигаться.

Выбор будет все время оставаться в его руках, и он будет проходить подъемы и падения, постоянно решать, что ему выбрать, зачем и почему. Каббала выращивает в человеке человека, подобного Творцу, думающего свободно и не боящегося говорить то, что думает. Он не боится ничего – нет никакого наказания и награды в будущем мире, все зависит только от тебя самого, от того, что ты сделаешь сейчас.

Каббала открывает перед человеком всю правду, и сейчас, когда ты видишь, что нет никакого будущего наказания, и ты волен делать все, что тебе угодно – сейчас реши! И если ты решаешь, то идешь верой выше знания, то есть ты обретаешь совершенно иной подход к жизни, отделенный от твоего сегодняшнего, эгоистичного состояния.

Каббала дает человеку подняться как личность, построить нового себя, который назовется "Человеком" (Адам), подобным (домэ) Творцу. Эту форму он должен получить от Творца.

Это совсем не похоже на религии, внушающие человеку, какие материальные действия он должен производить с утра до вечера: как ему есть, пить, говорить, думать. Тут все наоборот, и потому сказано, что "Мнение Торы противоположно мнению масс". И это относится ко всем религиям, верованиям и духовным методикам. В этом их принципиальное отличие от каббалы, которая развивает рядом с эгоизмом, еще одну составляющую, называемую "точка в сердце".

Нужно присоединить эго к точке в сердце, внести его внутрь нее, и притянуть туда свет исправления, и тогда все это строение становится подобным Творцу, раскрывающемуся внутри тебя.

Но такая задача – не для каждого. Человеку проще, если обращаются непосредственно к его эгоизму, желанию насладиться. Религия обещает ему, что он выиграет, если будет следовать ее предписаниям, и получит этот мир и будущий. И показывает ему на миллионы людей, которые вокруг него действуют так же и довольны своей жизнью. Если так обращаться к человеку с одним его эгоизмом, рядом с которым нет точки в сердце, то конечно можно его этим купить, и его ловят словно рыбу в сеть. И хорошо, пусть находится в религиозных рамках, если ему этого достаточно.

Но человек с точкой в сердце не сможет этим успокоиться. Он может прийти к религии, проверит себя и пойдет дальше – он все равно придет к каббале. И весь этот "многослойный фильтр" – на пользу каббале, зачем ей миллионы, которые не относятся к развитию себя по образу Творца.

Поэтому мы распространяем каббалу во всем мире и хотим до всех донести ее знание – а учиться придет небольшой процент (может 1%) со всего мира. И этого достаточно! Ведь все остальные в результате их работы получат все уже готовым.

Когда рухнет эта железная стена?

Вопрос: Почему вы и ваша центральная группа внешне выглядите религиозно, если вы объясняете, что это не помогает духовному продвижению? Не лучше ли было принять более светский вид, чтобы стать ближе к людям и всему миру?

Я не думаю, что это должно мешать людям. У нас занимаются разные ученики, и мы никому не указываем, как ему выглядеть. И если наше общество уже известно в народе, то люди должны знать, что мы не обращаем людей в религию и не обязываем ни к каким материальным религиозным действиям – они приходят к нам, чтобы исправить свою душу, раскрыть высший мир, желая достичь корня своей души.

Мы занимаемся только исправлением души – это цель науки каббала, раскрытие Творца творениям. А раскрытие происходит – в исправленной душе. И обычно человек остается в тех традициях, к которым привык.

Но все же, каббала пришла к нам через людей, которые вышли из иудаизма. После разбиения Храма, народ упал с духовного уровня, и на смену каббале пришла религия, которая находится внизу, в нашем мире. Но все эти века, параллельно с этим, от Рабби Шимона и далее, каббала передавалась от одного каббалиста к другому по цепочке. Так она дошла до нас в качестве методики исправления.

Каббала не относилась к религии, которая оставалась внизу. Она продолжала существовать между каббалистами так же, как и до разрушения Храма. Между каббалой и религией всегда существовал разрыв, железная стена.

А мы получаем каббалу такой, какой она была до разбиения Храма, и потому она не связана с современной религией. Мы занимаемся исправлением души.

Но вместе с этим, до разбиения "Тора и заповеди" исполнялись народом и в намерении, и в действии, как единое целое. Существовал Храм и ритуальные службы в нем, со всеми необходимыми атрибутами, и то же самое касалось каждого человека, в зависимости от происхождения: коэн, левит, исраэль.

Ветвь и корень соединялись вместе, и воспринимались людьми как одно целое. А затем ветвь оказалась внизу, в этом мире, потеряв связь с корнем - корень остался наверху, отрезанным. И это означает выход народа Израиля в изгнание, когда у него осталась только религия.

Но сейчас, нам нужно подняться обратно, и будем надеяться, что тогда мы поймем, в чем наша обязанность и вернемся в то же состояние полного и целостного исполнения "Торы и заповедей" как духовных действий. Я не знаю, как это будет выглядеть – возможно, уже не потребуется физических действий, а возможно физические действия останутся, но только у народа Израиля.

Бааль Сулам пишет, что даже в окончательно исправленном обществе, каждый человек может оставаться в своей религии, потому что религия – это культурные традиции. Это все сейчас неизвестно, и нам надо беспокоиться только об одном – об исправлении своей души.

Цепочка, по которой передается свет

Вопрос: Сможет ли мир принять ваше обращение, не выглядит ли оно связанным с религией, ведь ваша группа находится в Израиле и выглядит, как соблюдающая традиции?

Мы пытаемся распространять каббалу во всем мире и в такой форме, чтобы это было принято всеми. Но невозможно и не требуется скрывать, что каббала вышла из народа Израиля, сопровождала его всю его историю и передавалась через цепочку каббалистов, которые принадлежали этому народу.

Ведь народ Израиля – это особый народ. Он основан не на национальности, как 70 народов мира – а группе каббалистов, которую основал Авраам. Эта группа каббалистов и назвалась народом Исра-эль, что означает "прямо к Творцу" (яшар-кель), потому что ее цель – раскрыть Творца человеку в этом мире.

Эту миссию мы обязаны продолжать и стать "священнослужителями" (мамлехет коаним), то есть принести всему миру методику исправления и провести свет ко всем народам. В этом предназначение народа Израиля, чтобы "каждый познал Творца, от мала и до велика", ведь "Дом Творца назовется домом молитвы для всех народов".

Поэтому я не думаю, что если мы будем вести себя совершенно свободно и вообще перережем связь со своими корнями, со своей историей, мы можем преуспеть. Нам нельзя отделять себя от корня, мы должны быть с ним связаны. Человек, по мере продвижения, начинает понимать – в чем заключается миссия народа Израиля, откуда он вышел.

Он меняет свое отношение к народу Израиля как к носителю методики исправления – не как к национальности, а как особой группе каббалистов, духовных учителей, которые должны служить человечеству и помогать ему достичь духовного мира.

Отношение в мире изменится, уже сейчас у нас есть множество учеников по всему миру, которые вместе с нами всей душой и сердцем, и понимают, что отсюда, из Израильского центра выходит свет. Так реализуется эта методика исправления.

Не может человек достичь исправления, и совершенно не понимать, как это происходило в истории и почему.

Старт из самой низкой точки на поверхности земли

Вопрос: Через 4 дня произойдет особый конгресс на Мертвом море. Как нужно к нему подготовиться, чтобы достичь на нем как можно большего продвижения для всей нашей группы, единой большой семьи?

Скоро мы соберемся на этот конгресс на Мертвом море, и будем надеяться, что из этой самой низкой точки на поверхности земли мы сможем подняться на самую большую высоту.

Я рад, что мы организуем много таких встреч, и надеюсь, что мы передадим всему миру свою внутреннюю концентрацию и силу нашего единства. Будем все вместе!

Формула Бесконечности

Вопрос: В книге Зоар говорится о внутренних состояниях моей души. Но мне не понятно, какое состояние я должен себе представить?

Состояние постепенного объединения всех, соединение всех нас вместе – это и есть твоя душа, если ты стараешься объединить всех в одно целое. Если я прикладываю такие усилия – это моя душа. Если кто-то другой – это его душа.

Каждый из нас – как клетка тела, которая старается присоединить к себе весь организм. Тем самым ты обретаешь все тело/желание. Оно называется твоей душой.

Если ты пока еще берешь только часть тела и лишь в определенной мере соединяешься с ней, то у тебя есть частичная душа. Это означает, что ты находишься в пути, на лестнице ступеней.

Но когда ты приходишь к завершению пути, достигаешь конца лестницы, самой верхней ступени, - это Малхут Бесконечности, где все сливается воедино, без всяких границ, без конца.

Но каждый из нас представляет себе ту же Малхут Бесконечности со своей личной точки зрения, потому что у каждого есть свой особый корень души. Поэтому ни один человек не аннулируется при этом, не отменяет свою независимость.

Единственное, что нам нужно выяснять при чтении Книги Зоар, - это виды связи между нами. В каждой отдельной клетке есть лишь желание. И вся наука каббала – это связь между желаниями, ведь этим они создают единение, всю мощь Малхут.

К примеру, в компьютере нет ничего, кроме плюса и минуса. Но миллиарды соединений между ними образуют всю его мощь и возможности. И так же вся работа нашего мозга основана на бесчисленных соединениях между "плюсом" и "минусом", желанием насладиться и желанием отдавать. Они могут соединяться больше или меньше, в той или иной мере, или не соединяться вообще. Кроме этого, ничего нет. Но из огромного скопления всевозможных частей, состоящих из разных вариаций связи или ее отсутствия между плюсом и минусом, - есть у тебя потрясающая мудрость и поистине Божественная мощь.

И потому именно это мы выясняем – виды связи между этими крошечными частями – душами.

Девственная ступень

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1991 г., статья 29, "Взять в жены девственницу": Каждый раз, когда человек получает жену, он будет получать девственницу, у которой никогда не было мужа.

Иными словами, он никогда не использовал эту Малхут, и всегда она должна быть новой женой.

В духовной работе Малхут называется "небесным царством", которое человек каждый день должен принимать на себя заново. Он должен представить себе, что сейчас он приступает к духовной работе, а то, что было до сих пор, его не интересует.

Творец создал творение и находится с ним в слиянии, в единстве. Мы называем это первым состоянием или миром Бесконечности. Однако в этом состоянии творение не ощущает себя. Оно просто создано таким, однако не проникнуто никакими деталями восприятия, кроме одного ощущения. Поэтому оно сходно с неживым уровнем, с каплей семени, у которой нет никакого самоощущения.

Желание Творца – привести творение к осознанию того, кто Он такой, чтобы оно стало подобным, равным Ему. А потому истинное слияние скрыто от творения, и вместо этого оно начинает ощущать себя в противоположном состоянии. Данный этап, в свою очередь, делится на несколько: творение ощущает себя существующим на неживом, растительном, животном, человеческом уровне.

Мы с вами ощущаем свое существование уже на человеческой ступени этого мира. Правда, мы не чувствуем, что развились с неживого уровня, не чувствуем своих прошлых кругооборотов на человеческом уровне, а просто ощущаем себя существующими здесь и сейчас.

Дело в том, что каждый анализ должен проводиться сам по себе. Человек в этом мире выявляет слияние, связь с Творцом, и развивается до такого уровня, на котором начинает проявлять свою часть в творении, свое отношение к Творцу.

Творец подводит его к этому, придавая ощущение опустошенности в жизни, а с другой стороны, побуждая к связи с Собой, к подобию Себе. Тем самым Творец пробуждает в человеке желание в первой духовной точке.

Если человек правильно реализует это желание посредством методики исправления, т.е. науки каббала, если увеличивает свое малое желание с помощью группы, повышая важность уподобления Творцу и слияния с Ним, если в итоге придает своему желанию подобие Творцу, тогда он обретает новую ступень. Из точки в нем произрастает Малхут.

"Малхут" на иврите – царство. Она называется также "небесным царством" – ведь человек уподобил его Бине, т.е. "небесам". Так устанавливается первая связь между Малхут и Биной, между творением и Творцом.

А затем, чтобы предоставить человеку возможность дальнейшего развития, ему стирают то, что у него было, – и он получает следующую часть эгоистического желания, которое надо исправить и привести к подобию с Творцом, к слиянию, чтобы он стал человеком на более высокой ступени. И вот уже не остается и следа от прошлого состояния.

Таким образом, если человек работает правильно, он каждый раз получает "девственную жену". И снова исправляет свое желание на отдачу, уподобляя его Творцу, обретая еще большее подобие и близость Ему. А когда завершает этот этап, слияние снова исчезает в нем, и человек опять получает новое, испорченное желание, с которым опять нужно работать посредством группы, повышая важность цели, увеличивая свое желание, соединяя его с другими душами… Так человек и движется вперед.

Каждый раз он получает новую часть Малхут, "новую жену". Если он работает на отдачу, желая уподобиться Творцу, тогда в новом состоянии всё прошлое полностью стирается, и ему не на что опереться из прошлого опыта. Это – по-настоящему новая, "девственная" ступень.

Бремя небес

Вопрос: Что означает в духовной работе "бремя небесного царства"?

Это означает, что я принимаю на себя "небеса", т.е. Бину, свойство отдачи, чтобы оно властвовало над Малхут, т.е. свойством получения. Малхут разбита, она раскололась на миллиарды частей, и моя работа состоит в том, чтобы брать часть за частью и присоединять ее к остальным.

Можно сказать иначе: я являюсь частью Малхут и должен присоединить к себе все остальные ее части.

Как мы осуществляем это? Пока что в нашей маленькой группе мы соединяем эти части, которые, согласно программе духовной работы, нам дано исправить. Я должен быть с товарищами как один человек с одним сердцем и пока что таким образом исправлять разбиение в малом сегменте Малхут, в группе, в моем окружении.

А затем я должен совершать отдачу миру, т.е. всем остальным частям Малхут, чтобы они тоже соединялись с группой. Так я исправляю всю Малхут.

По сути, я должен исправить мир, сказав себе, что весь он создан для меня. Так я склоняю себя и весь мир к оправданию. Ведь, исправляя свою часть, я "впрыскиваю" во все разбитые, разобщенные души свой подъем, свое пробуждение, свой свет. Тогда они тоже пробуждаются, и каждая из них, со своей стороны, устремляется к единству с остальными.

Вот и выходит, что человек несет духовную жизнь всем, становясь "праведником, основой мира". Ведь он дает им силу света.

Над логикой этого мира

Вопрос: Почему духовная работа называется также "бременем"?

Потому что человек должен принимать ее верой выше знания. Ведь каждый раз перед исправлением он пребывает в эгоистическом желании. А потому, принимая на себя эту работу, устремленную на намерение ради отдачи, он не видит в ней никакой выгоды и воспринимает как бремя.

Мое исправление не может базироваться на выгодности. Если мне что-то выгодно, то я действую эгоистически. И наоборот, если в свое желание наслаждений я принимаю свойство Бины, которая выше Малхут, то она становится для меня "бременем" – чем-то таким, что лежит выше разума, чувства и всякого расчета.

Как же мне этого добиться? Я включаюсь в окружение, и оно воздействует на меня, показывая, что это стоит сделать. Таким образом, выгодность все-таки есть, но другого рода: она вызвана окружением, а не исходит из моих представлений. И тогда, находясь под влиянием окружения, я получаю от него осознание важности цели.

Без этой важности я не смог бы работать, но строится она на предпочтении отдачи получению. С этим я не справился бы в одиночку. Только окружение может обязать меня, так изменить мои ценности, чтобы я все-таки захотел этого.

Вот что значит принять "бремя царства небес". Это невозможно без окружения, которое выстраивает во мне соответствующую шкалу ценностей. Причем работаю я выше разума, выше рационального подхода, над логикой.

Казалось бы, зачем мне совершать отдачу? Что она мне сулит? Своему эгоистическому желанию я не могу объяснить, что оно того стоит. В чем мне будет лучше? Ладно, если бы я видел хоть какую-то потенциальную выгоду, но здесь речь идет о настоящем "бремени", когда у меня нет никакого оправдания этой работе, ни в чем. Однако группа помогает мне осознать ее важность, и тогда я все-таки работаю.

Без этой важности я не смог бы работать, не смог бы уделить отдаче даже чуточку внимания. И потому группа как средство важна для меня в той же степени, что и цель.