Ежедневный урок

Чтобы развиваться, я должен создать себе среду, т.е. такие условия, которые будут помогать мне постоянно осознавать свое текущее внутреннее состояние как дурное для меня, – чтобы я захотел выйти из него, измениться.

Мое развитие заключается не в том, что я расту, а в том, что я меняюсь. Я не должен из малого стать большим – я должен стать подобным Творцу, принять противоположную форму. И потому я учусь у Творца тем свойствам, которые должен обрести. А затем – выстраиваю окружение, которое поможет мне воспринимать эти свойства как желательные, а мои текущие свойства как нежелательные, дурные и вредные.

Как же велико создание Твое

Творец хочет, чтобы Его замок наполнился гостями, равными Ему. А это значит, что они должны включать в себя огромное желание, имеющее две стороны – и добрую и злую, и природы Творца, и обратной Ему природы.

Если творения в своих желаниях поднимаются на высоту самого Творца, только в их основе лежит совершенно противоположная Ему природа, эгоистическая, ради себя – то этим они отделяются от Него, вставая как бы напротив.

Затем они исправляют себя, надевая внешнее одеяние на свое эго, желание насладиться – намерение ради отдачи. Такое исправление помогает им сделать Творец, свет, возвращающий к источнику, и благодаря этому они обретают силу Творца. И тогда творение начинает включать в себя две силы: свою собственную внутреннюю силу, желание насладиться – огромную и равную Творцу, а над ней – силу отдачи, такую же огромную и равную Творцу.

Так получается творение, по своей природе обратное Творцу и независимое от Него, а с другой стороны, – совершенно равное Ему и подобное.

На разнице и противопоставлении двух этих параллельных друг другу систем: внутренней эгоистической и наружной отдающей – человек учится мудрости и пониманию творения от края и до края. Ведь нет ничего, кроме двух этих сил, действующих в творении.

И тогда, обладая и самими этими силами, то есть свойствами получения и отдачи, и зная, как ими пользоваться, то есть мудростью – творение, оставаясь творением, может стать таким, как Творец.

Когда вся эта программа начинает практически реализовываться, и в ней начинают участвовать все эти силы, она охватывает собой все творение, и не остается ни одной силы, которая могла бы ей возразить и сопротивляться. Ведь у каждой силы есть в ней своя роль и каждая вносит свой вклад в совершенство.

Поэтому ангелы, которые сначала удивлялись, зачем Творец создает такого злого и эгоистичного человека, спрашивая: "И зачем тебе это несчастье?!" - в итоге увидели, что все эти силы дополняют друг друга до совершенно законченной, совершенной системы, и невозможно сделать иначе. И тогда согласились и сказали: "Как же велико Имя Твое на всей земле" – то есть во всем этом желании (земля/арец - от слова желание/рацон), созданном Творцом.

Молитва – это суд над самим собой

Вопрос: Как вести "внутреннее распространение", и что человек должен для этого делать в течение дня?

Исправление совершается за счет действия, которое называется "молитва". Молитва – это раскрытие истинного желания, требующего наполнения.

Эта работа называется "молиться", что переводится, как "судить самого себя", выяснять свою внутреннюю суть: кто я такой, чего я хочу, правильные ли у меня желания или нет, и когда мои дела будет подобны делам праотцев, то есть мои желания – подобны тем, которые каббалисты описали в молитвеннике.

Это очень не просто. Молитвенник создан каббалистами, мудрецами Великого Собрания, которые находились на высочайшей духовной ступени. Они оставили нам молитвенник, чтобы служил примером – чего нам нужно достичь в своих требованиях.

Молитва может быть только о соединении – так называемая "общественная молитва", "молитва многих". Больше нам не о чем молиться, потому что все негативные события и вообще все проблемы, обнаруживающиеся в мире, если раскрыть их истинную причину, – происходят из-за недостатка соединения. Ведь соединение – это Творец, это Его свойство. Поэтому нам нужно думать только об этом.

Соединение касается всех людей в мире, и мужчин, и женщин. Все в итоге должны объединиться вместе в одну глобальную систему – общую душу Адама Ришон. И когда я учусь, сужу, думаю, спрашиваю, отвечаю – я на самом деле решаю лишь одно: приведу ли я к соединению всю эту систему. Ведь таким соединением мы исправляем все.

А кроме такой мысли во время учебы и желания, чтобы это случилось – нет никаких других средств исправления. Все остальное – только портит. Либо одно, либо другое – посередине ничего нет. Все наши действия несут либо исправление, либо вред. Даже если ты какое-то мгновение сидел и ничего не делал, то тем временем прошло время, которое ты упустил, и не использовал его для исправления – а значит, повлек разрушения!

Поэтому в нас постоянно должно жить это желание к всеобщему соединению – наше "внутреннее распространение".

Самый большой в мире телевизор

Вопрос: Что значит, думать о соединении мира? Это соединение духовных желаний, "точек в сердце" или вообще всех людей?

"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе.

Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система.

Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек.

Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.

Мир в ожидании твоего приговора

Вопрос: Как стараться привести мир к объединению, если видишь в нем столько оружия и подготовку к войне?

Нам нужно делать то, что зависит от нас. Это верно, что мир достиг угрожающего состояния и быстро приближается к неприятным событиям, но несмотря ни на что, он остается разделенным на лагеря, и никто не готов поступиться своими интересами, даже перед очевидной опасностью взрыва.

Каждая страна защищает себя и ведет протекционистскую политику, пытаясь отделиться от всех. А такая тенденция приводит к войне. Ведь никто не хочет соединяться с другими и учитывать чужие интересы. Это словно детские игры, где сталкиваются маленькие гордецы – проблема только в том, что каждый вооружен смертельным оружием.

Нам нужно принимать это как условия, заложенные в общую душу, которая нуждается в исправлении, и пытаться вызвать исправление всех этих явлений. Все, что мы видим в мире, нужно воспринимать, как свидетельство недостаточности нашей работы.

Все остальные люди лишены свободы выбора и способности понимать происходящее – так, как они сами могут что-то исправить? Они управляются свыше. А нам нужно сделать так, чтобы на мировых весах, наконец, перевесила чаша оправдания, вместо чаши вины. И этот выбор в наших руках – и больше ни у кого.

Все остальные люди ни в чем не виноваты, мы по их состоянию видим только результаты. По тому, как они отдаляются друг от друга, можно только видеть, насколько быстро раскрываются неисправности, заложенные в природе – по сравнению с той скоростью, с какой мы добавляем со своей стороны исправления. Мы очень запаздываем!

Тот, кому дана свобода выбора, и кому показывают, насколько мир склоняется все дальше на чашу вины – должен дать себе отчет, в том, что он делает. Как написано: "Человек всегда должен видеть себя наполовину грешником, наполовину праведником", и "выполнивший доброе дело – склоняет весь мир к оправданию".

Так, где же они, наши "добрые дела"?! Видимо, мы способны сделать гораздо больше, чем делаем. Если ты видишь, что в мире становится все больше проблем – это указывает прямо на тебя, на всех нас, говоря, что мы не достигли того соединения, распространения, единства, самоотмены, поручительства, которого обязаны были достичь. Будем надеяться, что мы проснемся, все наши товарищи по всему миру…

Нужно хорошенько об этом подумать, ведь состояние очень опасное – и все зависит от нас. Я обращаюсь ко всем, кто слушает и присоединяется к нам во всем мире. Только мы, наша мысль о соединении может исправить мир и не дать ему расшириться настолько, что он начнет входить в конфронтацию и в коллапс.

Плодородная почва, дающая жизнь

Между разбившимся миром Некудим и миром Ацилут, который создан для его исправления, существует огромная разница. Мир Некудим родился от соединения (зивуга) на решимот "2-1" (бет/алеф), а мир Ацилут - на решимот "1-0" (алеф/шореш).

И потому, невозможно поставить рядом исправления мира Ацилут, и те неисправности, которые есть в мире Некудим. Ведь Ацилут в миллиарды раз слабее мира Некудим, он родился с силой желания "нулевого" уровня, относительно "первого", которым обладает Некудим - это словно неживой уровень относительно растительного.

Как же неживое может исправить растение? Оно заглатывает его в себя, словно мы сажаем цветок, закапывая его семя внутрь земли – так и мир Ацилут притягивает к себе мир Некудим, помещает его внутрь себя и так получает силы для роста: сначала за счет растительного внутри себя, затем животного, и наконец – человека. Все благодаря тому, что вбирает в себя силы от других.

И потому сказано: "Все исходит от неживого, из земли". И ведь сам он – это просто неживая земля, не способная ни на какой рост и развитие. Но благодаря тому, что она способна принимать в себя растительное – ее ценность повышается до того растения, которое вырастает в ней. И она уже называется плодородной почвой.

Плодородная – значит рождающая новую жизнь! Но как неживое может что-то родить?! – Только благодаря тому, что помогает родиться растению...

Жизнь во Вселенской паутине

Читая Зоар, нельзя забывать, что речь идет лишь об отношениях между нами.

Грешники и праведники, субботний вечер и будни, ночь и день, неживая, растительная, животная природа и человек, Храм, поле и дерево - все слова говорят только о видах связи душ – связь на уровнях неживом, растительном, животном, человек.

Кроме этого не говорится более ни о чем. Потому что более ничего нет. Внутри этой связи, в ее видах, мы ощущаем мир. Сочетания связывающих души сил, рисуют нам на экране картины нашего мира. Так мы ощущаем реальность.

Только связь между нами описана в каббалистических книгах. Ведь больше не о чем писать. Ничего иного нет, а все миры – это описания уровней связей душ. Есть бесформенное желание насладиться, и описываются этапы его исправления, чтобы связаться с другими. Соединяясь с другими, прикладывая усилия и притягивая света исправления, выяснения и наполнения, творение раскрывает сеть связи между всеми частями одной общей души – Малхут Бесконечности. Именно об этом идет речь.

Каббалисты не ощущают ничего большего. Творение чувствует реальность, оторванную от связи с другими, и называет ее "этот мир", или ощущает связи с другими в силах отдачи, которые дает ему свет, - и тогда ему раскрывается высший мир.

Высший мир – это связи с другими, и все, что я раскрываю в этих связях. Что я раскрываю? – Свойство отдачи. Это называется "отдавать ради отдачи". Связи такого рода называются "не делай другому то, что ненавистно тебе". Затем эти связи укрепляются, и в них мы ощущаем любовь, что называется "возлюби ближнего как самого себя".

Связи только в отдаче, по принципу "не делай другому то, что ненавистно тебе", называются Вторым Храмом, только уровнем Бины, "мохин дэ-нэшама". Связи в любви – это уже Первый Храм, уровень "мохин дэ-хая".

Все говорится лишь о связях между людьми. И все слова, которые мы только можем использовать, вся реальность, которую мы можем раскрыть, – все это только связь между людьми.

Отсутствие связи, в котором мы пребываем сегодня, представляется нам этим миром. Мое видение, мое ощущение в эгоистической связи между всеми, в ее минимальной мере – называется "этот мир". А настоящую, мощную эгоистическую связь между всеми я раскрываю впоследствии – как левую линию, клипу.

Но нет у нас другого ощущения, понимания, иной реальности и существования, - кроме как в связи между нами – неважно, плохой или хорошей. Только о видах этой связи говорит Книга Зоар.

О чем же еще могут писать каббалисты? Больше в реальности ничего нет. А все, что кажется мне неживой, растительной, животной природой и людьми, различными объектами, действиями, мыслями, решениями, домами, мебелью, машинами – всем, что только можно представить, - все это человеческие связи, в их правильном или неправильном виде.

Зачать себя в себе

Вопрос: Как представить себе наше общее кли? Что такое группа внутри меня?

Группа внутри меня – это место, в котором находится Творец. Он организовал во мне такое место. Поэтому я прихожу в группу – вроде бы к товарищам, а на самом деле – в свое внутреннее ощущение "места". И если я буду связан с ней, она послужил мне материнской утробой, ковчегом, местом укрытия, спасения, защиты.

Это группа – находится во мне. И я только ошибочно воспринимаю ее находящейся вне меня, как и все восприятие реальности. Чтобы начать ощущать истинную реальность явно, я должен поступиться своей гордостью, независимостью, величием - чтобы раствориться в группе, ковчеге, материнской утробе. И тогда в ней я раскрою Творца – в своей первой духовной ступени духовного зародыша.

Человек ускоряющийся

Наша духовная работа называется "работой Творца". Почему? Ведь выполнять ее должны мы сами. Работа эта трудная, она требует больших усилий, запутывает.

Мы посвящаем ей столько времени и стараний, отдаем всю жизнь… И все же это называется "работой Творца" – ведь в своей работе мы берем пример с Него, с Природы.

Всё движется вперед и возвращается к своему корню: неживая ступень, и растительная, и животная. Однако они развиваются по заложенной в них программе. Изменить ее невозможно, да в этом и нет надобности. Ее вообще некому изменить, ведь эти ступени лишены свободы выбора, лишены понимания и ощущения того, что с ними происходит, и кто ими управляет.

Но далее от этих уровней развивается человек – не просто существо на двух ногах, а создание, которое способно взять закон развития в свои руки и осуществлять его самостоятельно. Это и есть ступень "человека" (адам). Чтобы выполнить свое предназначение, он должен брать пример с Творца, не дожидаясь, пока Творец разовьет его, подобно неживому, растительному и животному уровню. Человек – это тот, кто желает развиваться сам, ускоренными темпами.

И потому он следит за работой Творца: "Что Он делает с творением? Куда ведет его? Что хочет сделать из нас? Мы хотим развиваться сами, быстрее".

Бааль Сулам иллюстрирует это следующим примером: человек не ждет, пока из яйца под курицей появится птенец, а налаживает их промышленное производство в нужном количестве и качестве, чтобы удовлетворить свои потребности. Он не спрашивает курицу о ее возможностях, а строит инкубаторы, которые обеспечивают его птенцами, согласно тому темпу развития, который он взял в свои руки.

То же касается и духовного пути. Если человек не хочет дожидаться, пока "каток развития" "дотолкает" его до цели, он сам выявляет цель и средства ее достижения, чтобы взять их в свои руки. Он тоже выстраивает "инкубатор", "теплицу", в которую хочет поместить себя, чтобы оказаться под воздействием законов, ускоряющих его развитие.

В поисках подобия Творцу, человек учится тому, как Творец работает над ним и выстраивает себе окружение - "теплицу", – чтобы ускорить процесс своего развития, чтобы те же силы развития действовали в его руках.

Это уже "путь Торы" – т.е. путь света, который и является развивающей силой. И, соответственно, здесь человеку нужен свет, более сильный, чем тот, который он получает при естественном развитии.

На духовном пути мы называемся "работниками Творца" – потому что берем у Него пример и осуществляем его на себе. Мы выстраиваем специальное окружение, "теплицу", которая позволяет нам абсорбировать бóльшую силу развития и выносить ее воздействие, – чтобы развивать себя.

Под катком или в инкубаторе?

На духовном пути нас ждет немало проблем. Ведь духовное развитие идет вопреки нашему желанию и устремлено на состояние, противоположное нам. Поэтому мы должны, в некотором роде, "прооперировать" себя.

И это вполне осуществимо – посредством мудрости, которую мы обретаем в учебе и кроющейся в ней возможности привлекать свет. Так что, у нас есть нужные средства и инструменты. Так мы и двигаемся вперед.

Бааль Сулам пишет в газете "Народ":

"Все животные полностью полагаются на природу, они неспособны развить ее в чем-то или посодействовать себе без нее".

Они продвигаются вперед инстинктивно – по мере того как меняются изнутри, согласно внутренним и внешним командам Природы. Все уровни – неживой, растительный и животный – двигались вперед на протяжении истории.

Скажем, за 15 миллиардов лет даже неживая материя претерпела изменения. Тем более это касается растительного и животного мира, который развивался и видоизменялся. Человек, в свою очередь, начал развиваться почти последним на протяжении 100-200 тысяч лет до нашего времени. Так природа ведет мир вперед.

Человеческое общество в своем развитии вновь проходит те же ступени: неживую, растительную, животную и человеческую – но уже на человеческом уровне. И опять-таки человек продвигается инстинктивно: подталкиваемый природой, он вынужденно переходит от состояния к состоянию. Мы по истории видим, как внезапно "вспыхивают" народы, совершая революции и насаждая преобразования.

Так мы и развиваемся, пока, наконец, в человеке не прорастает Человек. Этот уровень проявляется в человечестве на наших глазах, и от прежних он отличается способностью взять закон развития в свои руки, уподобиться Творцу, подняться над природой, ускорить ее.

Природа продвигает нас в определенном темпе до конца шеститысячелетнего периода, применяя "каток развития" на пути страданий, – а Человек берет эти силы в свои руки и развивает себя быстрее, по собственному желанию.

В законе развития он видит не зло, а желанное благо, – и тем самым реализует себя как Человек, подобный Творцу. Он берет пример с Творца, учится тому, что Творец совершает в творении, и желает поступать так же.

В свое время люди изучили процесс высиживания птенцов, научились делать инкубаторы и добились развития, соответствующего их нуждам. В итоге, мы ежедневно имеем требуемое количество яиц и не зависим от законов развития курицы.

Точно так же нам нужно поступить и с собой. Поэтому Бааль Сулам продолжает:

"Другое дело – человек, наделенный силой мысли. Благодаря чудесному свойству этой силы он освобождается от оков природы и развивает ее. Его функция в том, чтобы прослеживать за действиями природы и делать свое дело так же, как она".

А как мы знаем, "природа" (הטבע) по гематрии – это "Творец" (אלו-הים).

"Он не надеется получить из ее рук вылупившихся птенцов, дожидаясь, пока придет курица и высидит яйца, – он делает себе инкубатор, подогревающий яйца и выводящий для него птенцов, подобно настоящей курице".

Кроме того, в статье "Мир в мире" Бааль Сулам пишет:

• "Две власти действуют в процессе развития:
  Одна из них – "власть небес", гарантирующая возвращение всего дурного и вредного к доброму и полезному, однако "в свое время" – путем тяжелым и продолжительным, когда "объект развития" испытывает боль и ужасные страдания, находясь под "катком развития", подминающим его под себя с невероятной жестокостью.
  

• Другая – это "земная власть", представляющая людей, взявших в свои руки власть над законами развития. Будучи в силах совершенно освободиться от оков времени, они значительно ускоряют наступление финала, т.е. окончательного созревания и исправления, что является концом развития".

Союз мира

Тора, Бемидбар, 25: "Вот, даю Я ему Мой союз мира… за то, что возревновал за Бога своего и искупил сынов Исраэля".

По сути, мы ведем постоянный поиск союза, связи с Творцом, чтобы получить от Него все средства, правильно выстроить их и ускорить свое развитие. Потому Творец и дал человеку разум – только для того чтобы над инстинктами мы могли форсировать свое развитие, опережая темп Природы, Творца. Тем самым мы как бы "обгоняем" (окв́им) Его, подобно Яакову, купившему у Эсава первородство.

Таков наш путь к цели. Соответствующим образом нам и надо выстраивать его. Вся наша деятельность призвана, в конечном счете, ускорять этапы развития, превышая его естественные темпы.

Разумеется, тем самым мы меняем свое отношение к развитию, свои ощущения по его ходу. Мы занимаемся именно тем, что возложено на человека (адам), – наполняем свою жизнь "работой Творца", а не животным существованием, лишенным всякого понимания процесса и цели. В этом – всё различие между противостоянием и миром в духовной работе.

Развиваться – значит меняться

Вопрос: Как можно ускорить темп развития группы?

Яйцо, к примеру, не вылупится раньше времени. Оно относится к животной природе и подлежит четким законам ее развития. В свое время люди проследили за курицей и научились создавать в инкубаторах оптимальные условия.

В отличие от этого, мы должны не только брать пример с природы – с помощью сил природы мы можем ускорять свое развитие и менять его качество. Иными словами, речь идет о том, как мы это воспринимаем.

Ведь наше развитие не ограничивается проторенной колеей: я не просто усиливаю в несколько раз собственные свойства – этого недостаточно. Тут дело в том, что я должен изменить себя, преобразить себя в противоположность.

И потому мне нужны вспомогательные силы, которые, в первую очередь, дадут мне осознать важность этих перемен. Если бы в процессе духовного роста от нас не требовалось менять себя – кто был бы против? Кому не хочется расти? Даже яйцо хочет стать птенцом, а птенец хочет стать большим. Это закон.

Но если я меняюсь от свойства получения к свойству отдачи, то получение не поможет мне достичь отдачи, оно лишь сформирует во мне отрицательное отношение к себе самому. Тогда в получении я буду ощущать зло, возненавижу его и захочу измениться на противоположность.

Выходит, чтобы развиваться, я должен создать себе среду, т.е. такие условия, которые будут помогать мне постоянно осознавать свое текущее внутреннее состояние как дурное для меня, – чтобы я захотел выйти из него, измениться.

Мое развитие заключается не в том, что я расту, а в том, что я меняюсь. Я не должен из малого стать большим – я должен стать подобным Творцу, принять противоположную форму. И потому я учусь у Творца тем свойствам, которые должен обрести. А затем – выстраиваю окружение, которое поможет мне воспринимать эти свойства как желательные, а мои текущие свойства как нежелательные, дурные и вредные. Поступая так, я действительно создаю "теплицу", которая будет растить меня правильно.

Таким образом, я работаю с двумя противоположными формами природы: с природой получения, свойственной этому миру, и с природой отдачи, силой света, свойственной будущему миру. Я формирую такую среду, которая помогает мне сменить ценности, осознать, что мои сегодняшние ценности дурны по сравнению с духовными ценностями, которые я обрету завтра. Только в этой мере я и смогу развиваться.

Тут нужно не просто "разогревать" текущее состояние – оно должно постоянно представать передо мной на контрасте сегодняшних и завтрашних свойств, указывая направление, в котором мне надо меняться, и повышая важность этих перемен. Тогда я захочу стать "большим" не в получении, а в отдаче. Сознавая текущее состояние как дурное и вредное, я буду рад покинуть его.

Короче говоря, нужно организовать себе все условия. Мы должны работать не над собой, а над окружением, над "теплицей", над "инкубатором", – и он ускорит наше развитие. Тогда мы достигнем желательного состояния не в конце отпущенного периода в шесть тысяч лет, пройдя путь страданий под воздействием силы природы, "катка развития", а доберемся ранее – легким, приятным, желательным путем, в кратчайшие сроки.