В нашем мире мы привыкли действовать самостоятельно. Я использую все свои силы, все свои знания, всю энергию, весь потенциал связи с окружением, врожденные способности, а также навыки, привитые воспитанием и образованием… Я – источник, я – центр. Исходя из себя самого, я действую и пролагаю свой путь в мире.
На каждом шаге мы видим эффективность такого подхода. Ведь мы родились здесь от силы эгоизма, желания наслаждаться. И раз уж мы используем это желание, чтобы с его помощью "выбиться в люди" и найти свою выгоду, то применяем всё, что имеем: внутренние способности и внешние средства.
У меня есть силы, ум, напор, дерзость – всё, что во мне заложено; и я применяю их по направлению из себя вовне.
Не так происходит при исправлении души. Если я ставлю себе целью успех не в этом мире, а в мире духовном, если хочу прорваться в него, обрести его, то выясняется, что я изначально не гожусь для этого. У меня нет сил, понимания, свойств, благодаря которым я мог бы сам приблизиться и атаковать, прорвать, захватить высший мир.
Требуется время, чтобы осознать это. Но затем, увидев, что мои обычные "инструменты" тут бессильны, я чувствую слабость, опускаю руки и не знаю, как мне быть. Обычно это приводит человека к общему упадку. Ведь у него нет никаких средств, чтобы заполучить желаемое. Что же делать?
Здесь кроются два момента, которые надо осознать:
1. Я никак и ни в чем не принадлежу и не соответствую духовному миру. Теперь мне это совершенно ясно. И этот момент слабости – хорошее начало. Ведь, по сути, речь идет об осознании собственной природы, которая, если не противоположна, то оторвана от природы духовной и ничем мне не поможет. У меня нет никаких начал, никаких средств, инструментов, вариантов, чтобы попасть туда, куда я хочу. Что называется, ни рук, ни ног. Я духовно недвижим и недоступен.
2. Я способен заручиться силой, которая поможет мне, заручиться разумом, который направит меня на обретение высшего мира через окружение. Ведь среда, или средство достижения высшего мира, находится подле меня – это группа, в которую меня приводят свыше и через которую я могу получать высшие силы, чтобы они воздействовали на меня.
При этом я обретаю духовный мир не в устремлении из себя к нему, я не покупаю и не поглощаю его, не врываюсь в него. Нет, чтобы завоевать высший мир, мне нужно лишь адаптировать себя к нему – и обнаружить, что я нахожусь в нем.
Таким образом, подход к работе и ее результат, а также само сопоставление меня и высшего мира совершенно противоположны тому, с чем мы работаем в нашем мире. Здесь я должен достичь, добыть, захватить желаемое – а духовный мир, наоборот, изначально готов для меня. Я уже пребываю в нем и только должен измениться, чтобы это проявилось.