Ежедневный урок

Нужно понять, что Творец и группа – это одно и то же. Как будто ты прицеливаешься из ружья, и твой глаз, прицел и цель должны совместиться в одной линии.

Но ты не видишь цели, ведь Творец скрывается.

Когда ты стремишься к группе, то в итоге обнаруживаешь, что Он раскрывается в ней. Вы встречаетесь в группе, ведь ты приходишь со своим сосудом (желанием, кли), а Он приходит со светом...

Животному – необходимое, человеку – достаточное

В материальной жизни действует правило: "следовать за большинством". Это нам должно быть ясно. Ведь по логике вещей, мы должны говорить с человеком согласно его уровню и обращаться к массам в мере того, сколько они способны вынести.

Мы объясняем лишь реально выполнимые условия, посредством которых люди могут духовно развиваться. Таким образом, именно большинство определяет наш подход.

Точно так же маленьким детям в возрасте 3-5 лет нельзя ставить условия, подходящие лишь для детей начиная с 10-летнего возраста.

И потому, что касается обычной жизни, мы должны "следовать за большинством". К примеру, у нас всегда возникает проблема с объяснением насущно необходимых потребностей. Бааль Сулам говорит, что всем нужно обеспечить насущную жизнь, и никто не должен получать что-либо сверх того. Неважно, велик человек или мал, преуспевает он или нет – что бы то ни было, в материальной жизни мы рассматриваем животные потребности каждого. А животное потребляет вполне определенные вещи.

Скажем, один привык потреблять 10 кг хлеба, а другой – 5 кг. Соответственно, каждому нужно обеспечить столько, сколько для него привычно, сколько требует его тело. Разумеется, у всех своя порция, но в принципе, речь идет о нуждах тела, и не более.

Вот почему мы следуем "за большинством" – иными словами, за материальными нуждами. Каждому "животному" нужно обеспечить пропитание.

С другой стороны, в духовной жизни ограничений нет. Там каждый из нас – человек, перед которым открыт бесконечный, беспредельный мир. Пожалуйста, развивайся сколько сможешь и бери себе что требуется. Этим ты не обделяешь других. Главное, расти как можно выше.

Таким образом, в духовной жизни действует правило: "следовать за личностью". Речь идет не только о лидере, ведущем тебя вперед, – не только о Творце или о наставнике, обучающем тебя быть как Он. Кстати, наставник всегда должен направлять ученика к Творцу, а не застилать Его собою.

Так вот, у каждого есть собственный свободный выбор, свой путь, свои возможности и способности к постижению, свой темп. Здесь мы ни на кого не налагаем никаких требований – это выбор каждого. Общество только влечет нас вперед общим, "фоновым" влиянием. Но нельзя оказывать на человека личное или групповое давление – ведь тогда мы не предоставим ему свободного места для духовной самореализации, для свободного выбора и свободного духовного продвижения.

Свобода самовыражения, свобода выбора, способность быть свободным человеком – такое возможно только в духовном. А здесь, в материальном мире, желание свободы – просто фальшивка, ложь. Здесь мы на это неспособны и никогда не будем способны.

Мы видим, как природа ведет нас навстречу всё большей и большей взаимозависимости. Я с радостью сбежал бы от нее, я не хочу жениться и заводить детей, не хочу быть связанным ни с кем. Оставьте меня все в покое, дайте мне отдельную машину, отдельную квартиру, чтобы за компьютерным экраном я надежно спрятался от всех.

Только вот, это не помогает. Я принимаю защитную стойку, предпочитаю голосовым беседам и-мейлы и смски, сокращаю все контакты до минимума – но тщетно. Природа, Творец желает показать нам как раз обратное. Мы стараемся возвести между собой всё больше перегородок – бетонных, виртуальных, электронных и т.д. Каждый прячется в своей квартире, в своей машине, в своем рабочем закутке – но никакие стены и шоры не спасут нас от мира.

Наряду со всем этим, несмотря на тягу к уединению, природа закручивает такие гайки, что нам некуда деться друг от друга. В итоге я даже вздохнуть не смогу так, чтобы это ни на ком не отразилось. Узы, которые нас спаивают, станут настоящими цепями. И что тогда делать?

Вот почему так актуально сегодня выявить и разграничить законы следования за большинством и за личностью.

Кошачье счастье

Бааль Сулам, "Свобода воли": "Общество обязано, как зеницу ока, беречь идеи личностей, дабы не исчезли они из этого мира.

Оно должно знать с полной уверенностью и несомненной очевидностью, что прогрессивные и истинные идеи находятся в этом мире не в руках властвующего большинства, а именно у самых слабых, то есть у незаметного меньшинства.

Ведь вся мудрость и истина приходит в этот мир в незначительном количестве. Поэтому мы призваны охранять идеи каждой личности, потому что слаба способность подавляющего большинства общества разобраться в них".

Это проявляется в связях между нами, в науке, в воззрениях. Чем пытливее должен быть анализ мнений, тем меньше людей способны понимать, разбирать и выявлять их для мира. Это простая иерархия, действующая во всем, включая науку каббала. Ведь всё идет от Творца и распространяется от Него, от общей души, через всю пирамиду душ, пока не приходит к массам.

Проблема масс – выбрать себе лидера, поскольку они руководствуются при этом своей целью в жизни. Современные лидеры – мастера обещаний:

– Чего вы хотите? Денег? Я дам вам денег! Здоровья? Я дам вам здоровье! Безопасности? Я дам вам безопасность!

Говоря иначе, лидер идет за народом. Он чувствует чаяния народа и соответствующим образом выступает на публике.

Аналогично этому и я провожу лекции. Если публика собралась продвинутая, такая же, как наша аудитория на уроках, тогда я чувствую, что должен показать людям истинную цель – не желание "утробы", а настоящее желание, цель, противоположную эгоизму каждого. Таким образом, я выступаю в роли лидера, который влечет за собой своих учеников.

Но что если я прихожу на лекцию, а передо мной сидят "коты" и смотрят на меня по-кошачьи? Тогда я должен рассказать им, что в духовном мире у каждого есть много мышей, молока и сметаны.

В этом и состоит отличие: следовать ли мне за личностью или за большинством. Я по-разному отношусь к разным аудиториям: ученикам ставлю настоящую цель и тяну их вперед, а массам даю "конфетки", рассказывая о материальных выгодах: о здоровье и обеспеченной жизни, об уверенности в завтрашнем дне, о воспитании детей и т.д.

И потому, если мы хотим достичь духовной жизни, у нас нет другого выхода – мы обязаны пригнуть голову перед мнением личности. Для нас это – Бааль Сулам и Рабаш, которые своими книгами направляют нас на Творца.

Духовная терапия для масс – первый сеанс

Мы начинаем сегодня распространять науку каббала в массы, чтобы люди поняли, что нужно идти за личностью, а иначе говоря, за Творцом.

До сих пор мы вели распространение для одиночек – лишь для тех, у кого есть точка в сердце. Мы обращались к людям, в которых уже пробудилось духовное желание. Они чувствовали внутренний отклик и приходили к нам, пополняя группы и образуя новые. Если точка в сердце человека проявилась в той или иной степени, то он с нами.

Насколько я вижу и чувствую, сегодня таких точек в сердцах уже миллионы. К примеру, во время последнего визита в Торонто, встречаясь со случайными людьми, я обнаруживал, что они о нас знают, и не просто знают, а смотрят наш телеканал в интернете.

Однако это все еще одиночки, а не массы. Масс на земле несколько миллиардов. Как же нам обратиться к ним? Мы можем обратиться только к их "утробе", к их материальному желанию. Им нельзя рассказывать о Творце и высокой цели.

– Творец? – скажут они. – Очень хорошо, давай Его сюда.

Таково желание человека, и по-другому он просто не понимает. А потому с массами мы говорим о глобальном кризисе, о воспитании и здравоохранении, об экологии, о причинах катастроф, о том, почему мир стал таким непредсказуемым, о том, что случится завтра. Мы обращаемся к их желаниям, требующим уверенности и наполнения.

При этом говорим мы не о науке каббала, а о системе, подходе, методике, которая может нас спасти. В чем она заключается? В объединении, которое приводит людей в соответствие с природой.

Для нас природа и Творец – это одно, но массы не хотят об этом знать. Для них всё возвышенное – мистика, им нужен рациональный подход. Природа глобальна и интегральна, говорим мы, и у нее есть программа. Она развивала нас до сих пор и продолжает развивать далее. В каком направлении? Она ведет к тому, чтобы мы тоже стали глобальными и интегральными, подобно ей.

Что же мы должны делать? Только одно – объединяться. Мы обязаны объединиться, всё человечество должно стать единым целым. Давайте приступим к делу, давайте начнем сплачиваться, давайте начнем спаиваться воедино.

Здесь мы подходим к моменту, о котором говорит Бааль Сулам, описывая воззрения Маркса и неудачу социализма в России. Начав объединяться, мы почувствуем, что для реализации задуманного нам недостает внутренней, исконной силы природы – Высшей силы. И тогда мы потребуем, чтобы она раскрыла нам наше единство, которого сами достичь не в состоянии.

Пока что мы говорим массам о каббале, не употребляя этого слова, ограничиваясь научным подходом и объяснением текущей ситуации в мире. Мы говорим о причинах и следствиях происходящего, чтобы заранее подготовить лекарство от болезни. Это будет первой "дозой", первым средством комплексного лечения, которое на начальном этапе позволит людям понять, чтó их ждет. Благодаря этому они начнут двигаться вперед, с каждым шагом обретая другое понимание и другое чувство.

Мы приближаем человека к цели поэтапно – ведь для этого ему нужно порывать с тем состоянием, в котором он пребывал. А это непросто.

Дай им поднатореть

К массам ты не можешь обратиться с нашим духовным посланием. Оно совершенно для них не предназначено. Наоборот, они не должны связывать тебя с ним – ведь иначе в их глазах ты уже окажешься "испорченным". Твоя цель противоположна массам. Сказано об этом: "Мнение Торы противоположно мнению обывателей".

К настоящему времени мы сделали достаточно для распространения науки каббала людям с точкой в сердце – по всему миру и на всех языках. У кого есть точка в сердце, тот всегда отыщет нас.

Теперь наша проблема – воспитывать человечество в целом. Это и есть начало общего исправления. До сих пор мы распространяли каббалу для людей, которые зовутся "Исраэль", – чтобы собрать их со всего мира. А теперь настало время для того, о чем Бааль Сулам пишет в статье "Зов Машиаха", – для распространения науки каббала народам. Причем на первом этапе – без упоминания слова каббала.

Мы должны подвести людей к новому пониманию и ощущению, благодаря чему на следующем этапе они смогут согласиться с тем, что говорит об этом именно наука каббала. Дай им немножко поднатореть. Рамбам говорит, что "женщинам", "детям" и "рабам" суть раскрывают постепенно. Вот мы и действуем в соответствии с тем, что написал нам этот великий каббалист.

Простота снаружи, единство внутри

Вопрос: Чтобы обращаться к людям без точки в сердце, нам, наверное, придется намного крепче объединиться между собой и сфокусироваться…

Распространение на массы требует от нас повышенной концентрации. Ведь мы хотим, чтобы в словах, как будто не связанных с каббалой, была заложена сила единства, духовная сила. Ты можешь писать о каких-то внешних событиях и обстоятельствах, но внутрь тебе необходимо вложить наше единение.

Точно так же трудно писать детские книжки. В самых простых словах они должны объяснять очень глубокие вещи.

Попробуй объясни ребенку, как устроен самолет. Как может летать эта тяжеленная махина? Представляешь, какая нужна мудрость, чтобы донести это в простой и ясной форме.

Здесь требуется специалист, знакомый со всеми деталями, чувствующий их и вдобавок талантливый. Подобно рабби Аба, который облекал в покровы слова рабби Шимона, он должен переложить свои знания на легкий язык и подать их ребенку в готовом виде, чтобы тот всё понял.

Распространение для широкой публики – вещь очень сложная.

Самоотречение ради роста

Вопрос: В материальной жизни мне говорят: будь личностью, выражай себя, воплощай в жизнь свои устремления. А в духовной жизни я, наоборот, должен растворяться в группе. Откуда такое противоречие?

Включаясь в группу, ты не аннулируешь себя. Ты лишь получаешь от товарищей ту силу, с помощью которой должен развивать свое Я.

Так же капля семени, прилепляясь к стенке матки, самоотрекается лишь затем, чтобы получать питание, силы для роста. Но растет-то именно она, а не кто-то другой.

Я аннулирую часть себя, чтобы получать силу высшего, но при этом она не должна властвовать надо мной – напротив, с ее помощью я должен развиваться, растить свое Я. А иначе роста не будет, и на следующем этапе я не смогу укрепиться, чтобы удержаться на стенке матки.

Здесь сочетаются две противоположности. С одной стороны, я отменяю себя перед матерью, чтобы не стать в ее организме чужеродным телом, вызывающим интоксикацию. А с другой стороны, отменяя себя, я получаю от матери ее кровь и благодаря ей расту сам. Развиваются мои гены, мои свойства, вплоть до того, что я могу иметь мужской пол, хотя она – женщина.

Стремиться к вершине миров

Книга Зоар. Глава "Итро", п.537: …Есть два имени АВАЯ, предшествующие 13-ти мерам милосердия. … И свойство этих двух имен, что пустые келим, оставшиеся в рош Арих Анпина после выхода светов де-ГАР де-ГАР, не могли оставаться в рош Арих Анпина из-за своего авиюта, и вышли из рош Арих Анпина и повисли снаружи на коже рош Арих Анпина. И они-то и называются волосами (сеарот) де-Арих Анпин.

Разумеется, мы не понимаем текст, который сейчас читаем, ведь речь идет о Рош мира Ацилут – самом высоком месте, о котором только можно говорить, поскольку там заключен весь Замысел творения, Цель творения, весь аппарат высшего управления, приводящий нас в действие и управляющий нами во всем.

Я спрашивал об этом Рабаша: "Какое мне дело до столь высоких ступеней?! Ведь в нашем мире я хочу знать людей или организации, от которых завишу: почта, городской муниципалитет, ближайшая поликлиника. Какое мне дело до правительства? – Пусть делают что хотят. Меня волнует происходящее возле меня".

Но Рабаш сказал: "Нет. Верно, что с точки зрения действий тебе нужно изучать более близкие к тебе ступени. Но если ты хочешь привлечь Окружающий свет, который придет и исправит тебя, ты должен изо всех сил стараться подняться именно к наивысшей вершине".

Корни всех наших действий, всех приходящих к нам светов берут начало из Рош мира Ацилут. Свет, нисходящий оттуда, называется "Зоар" – "Высшее свечение". Поэтому Книга так и называется – "Зоар", и потому мы специально читаем о том высоком месте, откуда исходит это высшее свечение.

Это очень далеко, непонятно, к тому же Зоар повествует о нем в таких формах, что может ввести нас в заблуждение. Но это неважно. Нам нужно лишь оставаться в намерении, что сейчас мы связаны с источником света, и ждать помощи свыше.

Творец познается по Его действиям

Каббалисты начинают рассказывать нам о мироздании с того, что "до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет" (этими словами начинается книга "Древо жизни" Ари). То есть уже существовала реальность – желание творения насладиться, наполненное светом.

Замысел Творения – насладить сотворенных. И принять этот подарок Творца возможно только при двух условиях: Творение должно стать таким, как Творец, но независимым от Него.

Самое лучшее состояние – это ощущение Творца. Это самое большое наслаждение, и оно должно ощущаться независимо ни от кого. Творение должно быть совершенно самостоятельным и равным Творцу.

Поэтому высшая сила скрывается. И сейчас, вокруг нас есть множество радиоволн, но о них знает только тот, у кого есть радиоприемник, способный уловить то, что может воссоздать в себе, в своих свойствах. Нас окружает простой белый свет, но мы видим его голубым, красным и всех других цветов. Хотя сам свет не имеет никакой окраски – цвет создает тот, кто его получает, пропуская лишь определенные волны сквозь свою призму.

И потому свет кажется нам желтым, голубым, красным. А на самом деле, всему причиной стекло, останавливающее и отражающее эти волны, и потому кажущееся цветным. Но в самом свете не существует никаких оттенков.

И так же, мы постигаем Творца. Насколько мы сможем уподобиться Ему, Его свойству отдачи, в каждом из своих 613 желаний – в том желании, в той мере мы и постигнем Творца. Так мы постепенно познаем Его – маленькими порциями.

В человеке всегда действует 613 желаний – это основа нашего восприятия. Но мы можем усилить мощность этого духовного сосуда, поднявшись по 125 ступеням подобия Творцу – пока все наши 613 желаний не станут полностью Ему подобны. Так мы постигаем Творца, и это называется "познать Его по Его действиям".

Окружение на месте Творца

О самом Творце мы ничего не можем сказать, но каббалисты, постигающие Его, говорят, что "Нет никого, кроме Него – доброго и творящего добро" и Он не меняет своего отношения к нам. То есть они достигают постижения высшей силы, включающей в себя все.

Поэтому весь наш путь такой. И сегодня, когда мы ничего не чувствуем, кроме нашего мира, нужно понять, что это инструмент, данный нам сейчас для постижения. Мы и сейчас ощущаем Творца – но согласно своим органам восприятия!

Наше сегодняшнее восприятие противоположно истинному. Ведь мы не улавливаем Творца таким, как Он есть, в Его свойствах хоть в какой-то даже самой малой мере – а воспринимаем Его абсолютно противоположно. И мы не можем постичь даже эту противоположность.

То есть ощущаемая нами сейчас реальность – это и есть Творец. И я сам, и вы, и весь мир – это все Творец, но ощущаемый в испорченных, разбитых органах восприятия. Когда же мы исправляем свои желания, органы восприятия, то все больше раскрываем высшую силу, Творца – пока не открываем Его полностью и в истинном виде.

Кроме ступени "этого мира", которую мы получаем, как начальное состояние – мы ничего не способны постичь без достижения подобия Творцу, без уравнивания наших свойств. Испорченный сосуд обязан исправить себя, приняв форму Творца и приблизившись к Нему.

Свойство Творца - отдача и любовь. Поэтому свыше нам дана возможность работать в группе и в своих отношениях с ней достичь подобия Творцу. Группа должна ощущаться каждым относительно него – как Творец.

И отношение к товарищам нужно воспринимать, как отношение к Творцу. И тогда, хотя Творец и скрывается, но мы сможем познать Его по Его действиям, и так все время приближаться к Нему – вместо Творца, поставив перед собой правильное окружение, стремящееся к Нему.

Знай, что обманывая товарища – ты обманываешь Творца, плохо относясь к товарищу – ты плохо относишься к Творцу! Таков порядок нашей работы. Поэтому, когда в группе раскрывается зло и ненависть – это раскрытие разбитого состояния – таким образом, мы понимаем, что разбиты и противоположны Творцу.

Такое разбитое состояние, ненависть – называется "этим миром". А до того, это просто животное существование. Ступень человека – начинается с раскрытия ненависти.

Если человек понимает, что ему необходимо исправить себя, свои желания, в которых он начнет воспринимать Творца – у него есть возможность сделать это в группе, постичь Творца по Его действиям – начать все больше узнавать Его и чувствовать, в меру своих исправлений.

Мы все время должны идти по такой линии, в которой Исраэль (человек, направленный прямо на Творца), Тора (свет, возвращающий к источнику) и Творец" - соединяются в одно целое. Человек приспосабливает себя к группе и внутри нее раскрывает Творца.

Группа превращается в его духовный сосуд для раскрытия Творца. Если он будет относиться к товарищам с отдачей, то откроет силу отдачи, которая наполняет его отношения с ними, которая и называется Творцом.

Потому Творец (Борэ) так и называется – "приди и увидь" (бо-рэ), ведь Он постигается через свои действия.

Зачем мне быть противоположным Ему?

Вопрос: Почему, для того, чтобы ощутить Творца, я обязан быть противоположным Ему?

Только из противоположности мы способны понять Его обратное нам свойство. Творец – это само состояние отдачи, само это свойство.

Но для того, чтобы мы, творения, могли что-то ощутить, необходимо включать в себя два противоположные свойства: получения и отдачи. И тогда на контрасте, по разнице между ними, мы можем их ощутить.

Если мы что-то чувствуем – значит, в это ощущение уже включаются два противоположные качества, и мы чувствуем их различие. Невозможно ничего измерить, если не с чем сравнить и относительно него измерять. И так во всех наших чувствах, мыслях, желаниях, во всем.

Поэтому, когда Творец создает нас в слиянии с Ним в мире Бесконечности – мы ничего этого не чувствуем. Нам не от чего оттолкнуться в своем ощущении. Тогда Он разбивает нас, отдаляет, опускает из Бесконечности до этого мира. И если сейчас из этого мира мы начнем исправлять себя – это не значит, что мы исправляем какую-то порчу. Мы настраиваем свои органы ощущения на правильное восприятие, все точнее и точнее соизмеряя себя из этого мира - с миром Бесконечности.

А когда мы полностью сравниваемся с Творцом и возвращаемся в мир Бесконечности, у нас есть две противоположности: "минус бесконечность" этого мира и "плюс" мир Бесконечности - и оба они включаются в нас, определяя мощность нашего духовного сосуда, желания.

И так во всем – творения могут что-то ощущать, только из противоположности, иначе в них нет ощущения жизни.

Точный прицел

Вопрос: Сказано, что нужно полюбить ближнего, как самого себя. Имеется в виду, что я должен любить всех людей в обычной жизни, и относиться к ним так, как хочу, чтобы относились ко мне?

"Возлюби ближнего, как самого себя" – это общий закон творения со стороны Творца, к которому мы, в итоге, должны прийти. От всего сердца и со всем желанием мы должны достичь любви.

Невозможно заставить полюбить. Если ты кого-то любишь, так любишь, а не любишь – ничего не поделаешь. Можно конечно вырастить любовь, развить – но все же, это вопрос чувства.

Поэтому мы не говорим о том, что ты обязан полюбить сразу все человечество, как самого себя. Это невозможно. Если ты говоришь, что любишь всех – это все равно, что не любить никого.

Но человека, который уже достаточно созрел за время прошлых жизненных круговоротов, чтобы начать духовно подниматься – приводят в группу. И внутри этой группы ему дается возможность реализовать это условие о любви к ближнему, как к самому себе.

В масштабах всего мира это невозможно, но в маленькой группе можно достичь такого отношения, чтобы ты относился к товарищам так, как думаешь, что относишься к Творцу. И проверь, что ты не обманываешь себя. Если бы перед тобой был Творец, и ты любил бы Его больше, чем товарищей – значит, ты еще не на правильном пути.

Исраэль (человек, направленный прямо на Творца), свет, возвращающий к источнику и Творец – должны находиться на одной линии прицела, чтобы не было никакого отклонения.

Я не могу поставить против себя Творца с одной стороны, а окружение – с другой стороны, и сильно стремиться к Нему, а к товарищам совсем немного.

Нужно понять, что Творец и группа – это одно и то же. Как будто ты прицеливаешься из ружья, и твой глаз, прицел и цель должны совместиться в одной линии.

Но ты не видишь цели, ведь Творец скрывается. Когда ты стремишься к группе, то в итоге обнаруживаешь, что Он раскрывается в ней. Вы встречаетесь в группе, ведь ты приходишь со своим сосудом (желанием, кли), а Он приходит со светом.

Творец – везде

Вопрос: Где находится Творец во всей системе миров?

Творец – везде. Вся эта система миров существует только относительно нас.

Допустим, я нахожусь посередине, а вокруг меня находятся все ступени, как кольца распространения поля высшей силы.

Творец наполняет все это мироздание, для Него не существует большого или маленького, внутреннего или внешнего – все это разделение существует только относительно меня.

Находясь в самой центральной точке, я обязан так расширить себя, свои органы восприятия, свои исправления, чтобы охватить один мир, другой, третий… Каждый раз мое эго возрастает от нулевой ступени к 1-й, 2-й, 3-й, 4-й. А я исправляю свой эгоизм и за счет этого достигаю отдачи.

Так я включаю в себя все миры. Они были для меня как бы внешними, а я возвращаю их к себе, к своим внутренним желаниям.