Каббалисты советуют нам много не мудрствовать, потому что весь наш ум эгоистический и может нас только остановить – а больше сил вкладывать в дело.
Понятно, что мыслями и желаниями я останусь в своем эгоизме, а действием я могу совершить отдачу. И пусть я отдаю, потому что намереваюсь получить выгоду для себя – ведь иначе бы я ничего не отдал.
Но если я совершаю такие действия, которые советуют мне каббалисты, значит в этом, уже есть духовная добавка. Это уже не только ради самого себя, но возможно даст также какой-то духовный результат, о котором я не могу думать напрямую. Таким "обходным путем" это работает.
То есть наше продвижение не идет напрямую. И каждой работой, которую мы производим, мы строим прекрасные города для своего эгоизма, которые обращаются в нищие города для Исраэль ("яшар-кель" – идущего "прямо к Творцу").
И здесь скрывается еще одно дополнительное препятствие. Если бы я работал на Фараона, строя города для него, но видел, что одновременно постепенно достигаю свойств отдачи, веры, любви, единства, соединения, как "побочных результатов" своей эгоистичной работы – тогда бы еще было хорошо и понятно! Я бы знал, что надеясь на эгоистичную выгоду, я постепенно обрету желания отдачи.
Но так не происходит! Я не только не обретаю желаний отдачи – я вижу двойной проигрыш! В своем эго я вижу, что заработал прекрасные города – и я их не хотел, но не было выбора. А для Исраэль, что во мне, я проиграл вдвойне – вместо того, чтобы продвинуться, я получил нищие города.
Если бы рядом с прекрасными городами Фараона вырастали также прекрасные города для Исраэль – расцветал успешный духовный "бизнес", тогда бы ладно. Но ничего этого нет! Я вижу, что мое эго, мой Фараон выиграл – а мое стремление к Творцу проиграло и только удалило меня от Него.
И тогда я запутываюсь и прихожу в смятение – что же это за путь?! За счет чего же я смогу приблизиться к отдаче? И тут лежит камень преткновения, который может остановить человека в пути.
Ведь с этой точки и далее, человек должен продвигаться навстречу молитве – своему крику к Творцу. Он поймет, что не сам может воевать с Фараоном и вывести себя из под бремени рабства – а здесь необходима третья сила.
Прежде он не чувствовал потребности в Творце - а потому забывал о Нем. Он думал, что это что-то сопровождающее, добавочное, раскрывающееся в самом конце пути – но не считал это первой необходимостью. И по истории с Моше, мы видим, что это Творец говорит ему: "Пойдем к Фараону" – Творец сам раскрывается ему через горящий куст. То есть со стороны человека еще существуют огромные препятствия, мешающие ему связаться с Творцом и обратиться к Нему, чтобы работать вместе, как партнеры, против Фараона.