Вопрос: Почему в пасхальную ночь нужно читать "Пасхальную Агаду ", а не отрывки из Танаха, как в остальные праздники?
Для каждого праздника каббалисты прошлого установили нам определенный порядок. Если человек желает осуществить в себе особое духовное состояние, духовную ступень, даже только как отпечаток духовного, ему эти руководства учителей-каббалистов говорят, что делать в каждом состоянии.
Духовный корень коснулся материальной ветви в группе каббалистов, вышедших из древнего Вавилона, в их связи между собой, и они осуществили в духовных действиях все земные обычаи, кроме последнего избавления, - совершили в материальном мире действия вместе с действиями в духовном.
Человек забивал животное – и вместе с этим "убивал" свое желание насладиться. Он жарил животное на жертвеннике – и вместе с тем исправлял свое эгоистическое желание. Затем он ел мясо этого животного – и получал ради отдачи в своем желании насладиться на 3-м уровне его авиюта/толщи.
Они осуществляли все обычаи в материальном и вместе с тем совершали действия-заповеди с окружающими и внутренними светами и желаниями в духовном.
Праздник выхода из Египта, выхода из желания насладиться в желание отдавать – это обычай, в котором мы должны выполнять определенные внешние действия как намек на выход из эгоизма к любви, из отторжения и ненависти между нами – к связи и единству.
Поэтому, читая "Пасхальную Агаду", мы проходим по всем действиям, отражающим духовные действия, с помощью которых ты выходишь из Египта: "кидуш" (благословение), "урхац" (омовение рук), "карпас" (обмакивание зелени в соленую воду), "яхац" (преломление мацы), "магид" (рассказ об исходе из Египта) и т.д..
Если мы выполняем весь этот порядок действий в ночь Песаха (Песах – от слова "пасах", переступить, перескочить) – мы перепрыгиваем через свое нынешнее состояние - и выходим на новую, первую духовную ступень.
Причем этот порядок не соответствует обычной последовательности этапов развития "зарождение", "вскармливание", "взросление", которые мы изучаем в 12 части "Учения Десяти Сфирот": три дня прикрепления семени, 40 дней формирования зародыша, 9 месяцев развития плода, переворот его вниз головой, родовые схватки и рождение, кровь, которая поднимается от матки к груди, превращаясь в молоко, два года вскармливания, последующие этапы до взрослого состояния (гадлут) – 3 года, 6, 9, 12, 13, 20, 70 лет.
Но выход из Египта – не обычный, не по порядку развития. К тебе приходит свет большого состояния (гадлут) до света малого состояния (катнут), большое состояние – до малого. Сначала ты выходишь в новый мир с помощью больших светов, а затем начинаешь в нем развиваться.
Мы не понимаем саму суть понятия "роды", даже в нашем мире. Мы просто привыкли воспринимать это как естественный процесс: плод развивался внутри живого организма, а теперь продолжает расти вне его.
У нас даже не возникает такого вопроса: почему эти три килограмма плоти, бывшей внутри матери, выходят наружу? Почему этот плод выходит целиком? Ведь на следующей ступени он должен был бы начать развиваться тоже из какой-то капли – и расти с нее. Закончил развиваться на предыдущей ступени до трех килограмм, а теперь эти три килограмма должны были бы превратиться в каплю на следующей ступени…
Где это видано, чтобы все обретенное на предыдущей ступени желание/кли, со всем его наполнением, переходило на следующую ступень целиком, как есть?! Как это возможно?!
Если я закончил развитие на уровне НаРаНХаЙ дэ-нэфеш, то достигаю уровня нэфеш дэ-руах. Но тут я не достигаю уровня нэфеш дэ-руах, а со всеми своими тремя килограммами плоти выхожу из матери наружу – и продолжаю расти. А по идее я должен был бы начать развиваться снаружи из одной клетки, из капли семени – как начинал внутри матери, только на следующей ступени...
Все это еще раз подчеркивает особый, необычный порядок Песаха – выхода из Египта, который становится возможным лишь благодаря тому, что света большого состояния приходят до светов малого – и за счет этого мы совершаем прыжок.