Д-р Ицхак Орион: Свет обладает как волновыми, так и корпускулярными свойствами. Как объясняет этот дуализм наука каббала?
М. Лайтман: Дуализм свойственен нам самим, и потому мы обнаруживаем его в мире. Замеры можно вести двумя способами:
- лично, индивидуально;
-глобально, посредством объединения.
Два этих подхода относятся к наблюдателю, к нам, а не к свету. Мы вообще не знаем, какие явления происходят вне нас. Однако в последние десятилетия физика открывает всевозможные пограничные явления. Вызвано это тем, что мы сами, выступая в роли наблюдателей, меняемся.
Ведь изучаемые явления в действительности находятся не вне нас – мы воспринимаем и замеряем их внутри. Именно мы ощущаем их, а затем анализируем своим разумом.
Так вот, мы меняемся. Раньше это был количественный процесс: тысячи лет мы лишь накапливали информацию. Но сегодня мы меняемся качественно, смыкаемся внутри между собой. И потому, спаиваясь всё больше, мы способны открывать новые явления, полностью противоречащие прежним открытиям, которые мы делали, будучи индивидуалистами.
Однако проблема в том, способны ли мы уяснить себе новые явления, понять их? Пока те же физики не "наберутся духа", т.е. не постараются объединиться с другими, чтобы обрести в чувстве и разуме верные инструменты восприятия, способные ощущать и уяснять новые явления, – им не раскрыть большего.
И потому двойственная корпускулярно-волновая природа света такой и останется. Волны и частицы не сойдутся у физиков в какое-то единое явление. Из науки каббала мы знаем, что в неисправленном состоянии внутренний свет и окружающий свет противоположны друг другу. В отсутствие исправления картина мира всегда остается противоречивой, ведь всё зависит от наблюдателя.