Ежедневный урок

Вся наука каббала – это методика построения сосуда, соответствующего изобилию.

А само изобилие вопросов не вызывает – нет смысла задаваться вопросами о чем-то неограниченном. Изобилие – это всё благо, всемогущество, исходящее от Творца, оно уже есть. Недостает лишь сосуда. А потому все наши вопросы, молитвы и обращения, наш плач, наш путь – это лишь "сборка" правильного желания, которое позволит ощутить изобилие...

Хочешь лучше видеть – купи очки

Вопрос: Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам пишет, что и желание, и его наполнение идут от Творца. Что же тогда было создано как "нечто из ничего"?

"Нечто из ничего" тоже происходит от Творца, только не напрямую. Нет действия, которое не исходило бы от Него. "Нечто из сущего" – это само изобилие, сам Творец, наш корень. А выше лежит Его сущность, о которой нам сказать нечего. Мы начинаем отсчет с определенного источника, точно так же как человек ведет свое происхождение от родителей.

Таким образом, "нечто из сущего" происходит от Творца, это есть сам Творец по отношению к нам: изобилие, желание отдачи, Добрый и Творящий добро, замысел творения, цель творения – всё заключено там.

И вот, в этом изобилии возникает "нечто из ничего". Откуда? Из ничего. Как? Неизвестно. Речь идет о действии Творца, которое может совершить только Он: изобилие начинает создавать в себе ответное получающее желание. Мы не задаемся вопросом об этом моменте, ведь это и есть творение, созданное как "нечто из ничего". Эту точку мы пока не постигаем, а помимо нее, изучаем всё.

Нам нужно развить свои желания, исправить их до конца. Тогда наш сосуд будет в точности как изобилие, и мы, возможно, поймем, что такое "нечто из ничего". Об этом каббалисты не говорят, но, по-видимому, так и будет.

Итак, "нечто из сущего" приходит к нам напрямую от Творца и представляется в виде правой линии, отдачи, исправления и наполнения. А "нечто из ничего" приходит от Него не напрямую. Говоря иначе, чтобы мы, творения, смогли познать Его, Он создал нас противоположными Себе и постепенно раскрывает в нас эту противоположность.

По мере ее раскрытия мы получаем возможность понять "преимущество света из тьмы". Ведь мы видим две грани: противоположность отдачи, любви и всего блага, кроющегося в изобилии, а также само изобилие. Когда два этих свойства сталкиваются в нас, мы получаем впечатления, которые и называются сосудами, желаниями.

Недостаток и наполнение во мне снова и снова сменяют друг друга, и их трение высекает искры, которые становятся сосудами. Вся наука каббала – это методика построения сосуда, соответствующего изобилию.

А само изобилие вопросов не вызывает – нет смысла задаваться вопросами о чем-то неограниченном. Изобилие – это всё благо, всемогущество, исходящее от Творца, оно уже есть. Недостает лишь сосуда. А потому все наши вопросы, молитвы и обращения, наш плач, наш путь – это лишь "сборка" правильного желания, которое позволит ощутить изобилие.

Нельзя обманываться в этом вопросе, иначе мы, как дети, плачем о том, что неспособны получить, неспособны ощутить за неимением правильного желания. Точно так же близорукий человек ничего не может разглядеть без очков. Потому-то нам и нужна наука каббала, объясняющая, как поэтапно формировать желания в причинно-следственном порядке, пока творение не сможет воспринять всё изобилие.

Вкус наслаждения

Всё, что нам нужно, – это развивать желание. Помню, одна из работниц моей поликлиники приносила из дома кушанья йеменской кухни.

Поначалу я не мог к ним притронуться, я просто не понимал, что это такое, – настолько далек был этот вкус от того, к чему я привык. Но со временем я стал принюхиваться, пробовать – и постепенно у меня возник вкус к таким вещам.

Так же младенец рождается в мир, еще не имея никаких вкусов. Лишь затем, в зависимости от обычаев и пристрастий общества, он начинает привыкать и обретать вкус к еде. А ведь без вкуса, без желания отведать именно этого блюда мы не сумеем насладиться им.

Можно, конечно, кушать, чтобы не умереть с голоду, но мы-то говорим о наслаждениях. В качестве насущной необходимости ты можешь получать наслаждения этого мира, но всё, что сверх того, доступно, только если ты стремишься насладиться – причем насладиться отдачей.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что для этого нужен лишь психологический переход. Что это такое?

Мы не понимаем, как можно наслаждаться тем, что любишь и наполняешь любимого. "Любимый" – это не просто мой ребенок, забота о котором доставляет мне удовольствие "по определению". Нет, речь идет ком-то чужом, чуждом, далеком, противоположном, ненавистном.

Это как еда чужой кухни, от которой меня воротит. И вот, я намеренно начинаю развивать в себе вкусы, искать подход, близость, понимание. Постепенно во мне рождаются соответствующие желания – тогда внезапно я чувствую, что люблю этого человека.

Здесь возникает вопрос: если я его люблю – разве моя отдача ему не будет опять-таки эгоистической? Ведь я наслаждаюсь ею?

Верно, но, любя, я не отменяю прежнюю ненависть. Она постоянно со мной, и она растет, как у учеников рабби Шимона, которые пишут в Книге Зоар, что вначале они ненавидят друг друга, а потом приходят к любви. Каждый раз мы продвигаемся в двух линиях, возвышая над ненавистью любовь, которая, как сказано, "покроет все преступления".

Именно вместе ненависть и любовь придают вкус, "сок", мощь наслаждению. Они – как две вожжи. Если же ты аннулируешь ненависть, то от всей высоты наслаждения у тебя останется лишь малая материальная толика. Зато если ты поднимаешься над ненавистью, раз за разом покрывая ее экраном любви, у тебя есть большой сосуд с огромным наслаждением.