Ежедневный урок

В каббале, речь идет о внутренней работе человека – нужно углубиться внутрь себя и там построить образы товарищей, образ группы, себя самого, свой внутренний мир, свое впечатление духовным. И не обращать внимания на внешние впечатления, которые могут быть даже обратными.

Я получаю какие-то впечатления от окружения, которые могут быть и не верными – ведь это лишь мои ощущения вследствие пробуждающихся во мне состояний, "решимот". Но я должен работать, опираясь не на них, а на тот образ, который построил в себе для товарищей, группы, себя самого, Творца и связи между нами...

Хочешь стать человеком – добавь что-то от себя

Бааль Сулам, "Введение в науку каббала", п.5: Распространение света, а затем его изгнание создают сосуд. Получается, что если сейчас сосуд снова примет свет, то он будет первичным по отношению к нему, будет предшествовать свету. Поэтому четвертая стадия является окончательной стадией создания сосуда, называемой Малхут.

Распространение света в творении должно осуществиться путем четырех стадий, пока творение не почувствует себя получающим и постоянно желающим более того, что оно получает.

Пока желание ограничивалось тем, что к нему приходило, оно еще не было творением, которое распоряжается собой, поскольку у него не было чего-то своего. "Свое" – это собственная добавка к тому, что приходит от Дающего.

От Дающего приходит сосуд, т.е. желание, и свет. Если всё это ниспускается без всякого вмешательства со стороны творения, если оно не стремится привлечь еще больше желания и света – значит, творения нет, а есть нечто несамостоятельное.

Вот почему первые три уровня желания, т.е. неживая, растительная и животная природа, проистекающие из корневой стадии, еще не считаются реально существующими. Они управляются свыше, без всякой добавки со своей стороны.

То же касается и людей, находящихся на этих уровнях развития: они живут и питаются тем, что получают в нашем мире от врожденных свойств, от окружения, от СМИ, от системы обучения и т.д. Пока они не добавляют к этому собственное желание, устремленное к корню, пока подчиняются его командам – их максимальной ступенью остается "животная".

И только если человек достигает человеческой ступени, стремящейся добавить что-то, вернуться к корню, – тогда он требует от корня добавки желания и наполнения, требует развития и становится Человеком, желающим уподобиться корню, Творцу. Творца надо раскрывать каждый раз, еще и еще, как сказано: "Знай Творца и служи Ему". Этим человек и отличается от животного. И тогда его требование, обращенное наверх к корню, подлинно.

Начало человека – точка в сердце – тоже приходит свыше. Но всё остальное, кроме этой точки, в которой он чувствует себя как "нечто из ничего", человек обязан развивать сам. Эта добавка, посредством которой он хочет уподобиться Творцу, и назовется Человеком. После неживого, растительного и животного уровня развития, только последняя ступень именуется "человеческой". Она-то и развивает творение, а предыдущие уровни включаются в нее.

Речь идет, в первую очередь, о нашем внутреннем мире, в котором неживая, растительная и животная природа поднимается и опускается вместе с человеческой ступенью. Не надо представлять себе Земной шар с растительным покровом и животными в полях и лесах. Всё происходит внутри. Если все прочие желания поддерживают во мне рост человека – в этой же мере они поднимаются вместе с ним.

Снова в школу

Вопрос: Вследствие кризиса мир постепенно начинает осознавать необходимость в объединении. Является ли это желание более высоким, по сравнению с прежними?

Нет. Речь идет о приближении к нашим позициям, благодаря чему мы сможем подсоединять к себе людей. Действительно, это осознание ощущается день ото дня всё сильнее. Об этом говорят ученые, социологи, психологи и даже политики.

Однако пока что дело ограничивается образованными специалистами, связанными с данной проблемой. В принципе, ясно, что главная беда мира – наша неспособность поладить, договориться между собой, чтобы прекратить чрезмерное потребление и загрязнение окружающей среды. Мы должны быть объединены общим согласием.

Такой вывод может сделать каждый мыслящий человек, но все равно приятно слышать об этом и читать подобные материалы. По крайней мере, к этому эксперты уже пришли.

Однако на большее они неспособны, им не найти решения – и здесь кроется основная проблема. Ведь решение дает свет, сила исправления, а они не знают, что это такое. Они понимают лишь, что ситуация критичная, что эгоизм разрушает всё и дело именно в нем. Нам нужен благополучный мир, в котором все объединены и живут нормальной, скромной жизнью без непомерных добавок, из-за которых мы опустошаем и загрязняем Землю.

В итоге это поймут все. Миллионы по всему миру тревожно поднимают голову – скоро им нечего будет есть. Они согласятся на всё – лишь бы у них была еда. Согласятся и на объединение. Но опять-таки не сумеют объединиться, если только на помощь им не придут люди с человеческой ступени развития и не скажут, как это сделать.

А делается это так: все начинают учиться, узнавая о том, что такое кризис и в чем заключается его решение. Пускай люди еще не разбираются в подоплеке, и все же им придется соприкоснуться с первоисточниками, не относящимися к их ступени. Тогда окружающий свет окажет свое воздействие и даст им возможность присоединиться к более высокому уровню.

Это необходимо. Когда Бааль Сулам пишет о том, что мы должны сесть на учебную скамью и взяться за книги, он имеет в виду не "Капитал" Маркса, не статьи Ленина и прочих социалистов. Он имеет в виду свои труды – такие статьи как "Поручительство", "Дарование Торы", адаптированные таким образом, чтобы каждый человек мог понять их послание.

Эти материалы происходят из каббалистического источника и говорят о сплочении и равенстве, а подают их миру люди с точкой в сердце – и этого достаточно для "подсветки", которая вдохновит, побудит массы к настоящему, правильному объединению, не такому, как в Советской России или в израильских киббуцах.

Достучаться до элит

Вопрос: Как будут происходить перемены в системе просвещения? С подачи властей или под напором снизу?

Лидеры боятся лишь за свой стул, и ни за что другое. Если массы выходят на улицы и начинают расшатывать их стулья – не просто жгут машины, а переходят к более серьезным действиям, – тогда лидеры прислушиваются к советам.

В итоге им придется пойти на это. Вопрос в том, сможем ли мы представить им наше объяснение необходимых мер. Здесь нам нужно очень постараться.

Так или иначе, мы должны добраться до лидеров, но с двух сторон: снизу, через массы, которые выходят на улицы, и сверху напрямую. Ведь мы говорим о глобальном изучении мира, об изменениях в образовании, о построении мировой системы воспитания, в которой все будут обучаться, получая за это определенную плату – средства для жизни.

Эта учеба будет вместо работы, но в действительности она и станет работой, в духовном смысле. Каждый человек в меру своих сил и возможностей будет привлекать свет, который и есть вознаграждение. Ведь в свете кроется всё изобилие, какое только может быть.

Сколько людей требуется на обеспечение насущных потребностей всех жителей Земли? Одежда, еда, строительство, услуги – всё, что требуется в рамках нормального существования? Допустим, полдня люди будут работать и полдня – учиться. И так все.

Но достичь этого можно только через лидеров, а точнее, через общественное мнение, через думающих людей: ученых, социологов, политологов, всех тех, кто возвышается над массой, но не чересчур высоко. Ведь там, на самом верху, сидят "разрушители", а мы говорим, главным образом, об университетских кругах.

Ощутить все формы высшего и согласиться

Желание не раскрывается до тех пор, пока не пройдет с помощью света все 4 стадии развития, и достигнет осознания, ощущения себя и тогда уже сможет само принимать решения и как-то реагировать на свет.

То есть в любом месте мироздания, где бы ни встретилась "корневая" (нулевая) стадия – она означает отдачу от Творца, который хочет вызвать какую-то реакцию в творении, в "созданном из ничего" (еш ми аин).

Необходимо пройти от этой нулевой стадии, от так называемого "кончика буквы йуд", все четыре стадии АВАЯ (йуд-кей-вав-кей) или стадии 1-2-3-4, и только в 4-й стадии (бхина далет) возникает реакция со стороны желания.

В любом месте творения, во всем мироздании, в какую бы точку мы ни обратились, мы обнаружим там нулевую стадию – отношение Творца к какой-то точке "из ничего" (еш ми аин). А из нее, под влиянием света, уже развивается желание, которое должно пройти 4 стадии, чтобы сформировалось творение, начало ощущать и реагировать на воздействие света.

Итак, все начинается с "кончика буквы йуд", "сущего из сущего" – замысла творения, мысли Творца. Затем она начинает действовать, и рождаются стадии 1-2-3-4 или йуд-кей-вав-кей. Пока мы не доходим до 4-й стадии (далет), которая уже ощущает себя существующей.

Тут есть сила ведущая и сила ведомая, и каждая из них – в потенциале и в действии. Первые 3 стадии (0-1-2 - Кетэр, Хохма, Бина) еще относятся к Творцу, а стадии 3-4 (Зэир Анпин, Малхут) относятся уже к творению.

Такое же разделение мы потом видим во всех духовных объектах, парцуфим, мирах. Первые три ступени - ГА"Р, относятся к замыслу, к программе высшего. А ЗА"Т (З"А и Малхут) относятся к нижнему, творению, причем З"А служит адаптером между высшим и низшим.

Высший – это Кетэр. Его свойство отдачи – это Хохма. В какой форме Он хочет отдавать – это Бина. В какой форме Он относится к низшему – это Зэир Анпин. Это отношение многоуровневое: Хесед, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут. А сама Малхут – это материал, вбирающий все предыдущие формы, желающий их усвоить и построить в себе, чтобы принять такую же форму, как предыдущие стадии.

И так Малхут реализует это действие внутри самой себя, поэтому ей необходимо ощутить все предыдущие стадии, получить от них впечатление, согласиться с ними и захотеть стать им подобной. И тогда она, в ответ со своей стороны, строит такое же отношение к корню и сама превращается в корень.

Невозможно, чтобы раскрылось творение, если перед ним не прошло 4 стадии. Только с последней стадии развития "далет", когда у меня есть и желание, и намерение, то есть все исходит от меня – отсюда и далее можно говорить о творении. А до этого, существуют только свойства Творца, которыми Он строит творение.

Точка, вмещающая в себя Бесконечность

Все начинается с черной точки, "созданной из ничего", на которую воздействует высший свет и развивает творение. Все развитие, кроме этой точки "еш ми аин" (нечто из ничего), приходит от света - силы, действующей в творении, в "ведомой" части.

Откуда же в каждом из нас берутся такие разные свойства? От света! Точка творения "из ничего" – это лишь точка. Но Творец, разделяя свое отношение на миллиарды разных творений, а затем, соединяя их обратно всевозможными видами связей – так, что каждый соединяется с каждый из 7 миллиардов, этим хочет выразить себя в материале "созданном из ничего".

Он не смог бы это выразить никак иначе – а только за счет такого многократного умножения маленьких творений, каждое из которых создано своим особым, уникальным образом, не повторяющемся ни в ком другом.

Каждое творение достигает своего личного исправления, отменив в себе эту часть "еш ми аин" (нечто из ничего) и захотев полностью состоять из свойств "еш ми еш" (сущее из сущего), за счет чего оно может соединиться с остальными. И этим оно увеличивает свое "еш ми еш" от этой маленькой точки, данной Творцом – до Бесконечности, до высоты самого Творца.

Каким образом я, эта маленькая точка, возникшая из ничего, созданная с точечным, практически нулевым отношением к Творцу – прихожу к Его раскрытию? Я соединяюсь со всеми остальными точками (желаниями), отменяя свое "созданное из ничего", и за счет этого вырастает мое "сущее из сущего" до размеров всего мироздания, которое я присоединяю к себе.

То есть за счет этого соединения я создаю из точки целый духовный сосуд, "еш ми аин", наполненный Бесконечным отношением Творца "еш ми еш" ко всем. Это возможно только за счет умножения таких маленьких частей, каждая из которых соединяется со всеми, и все так многоступенчато включаются друг в друга.

Один соединяется с другим, потом эти двое, ставшие как один, соединяются с третьим и все внутри между собой, а эти три как один – еще с кем-то и т.д. То есть это не просто мое соединение со всеми остальными – это многоуровневая система связи. И только за счет нее Творец может выразить себя внутри общего творения при завершении этой работы в Конце исправления (Гмар тикун).

Формула возврата к добру

Человек, открывающий книгу Зоар, - открывает ее, чтобы раскрыть Творца. Ведь наука каббала, по своему определению, – это методика раскрытия Творца творению в этом мире. Иначе зачем вообще дана Каббала и вся Тора.

Творец раскрывается в желании отдачи, любви в человеке – это желание, подобное Творцу по свойствам, и Творец раскрывается в нем, согласно закону подобия свойств.

Итак, Творец – это свойство отдавать и любить, сила отдачи и любви, "Добрый и Творящий добро". Как же нам достичь желания отдачи и любви, доброго и несущего благо? – Если мы соединяемся между собой, вопреки взаимно отталкивающим эгоистическим силам каждого, и строим сеть доброй связи между нами, над сетью ненависти – сеть, в которой каждый по отношению к другим – добрый и творящий добро, отдающий и любящий.

Как мы это делаем, если каждый из нас – всего лишь маленький эгоист? – Мы читаем книгу Зоар, в которой говорится о наших исправленных состояниях, в которых нас соединяет добрая связь между нами, - и желаем, чтобы это осуществилось в нас.

В таком случае, мы получаем впечатление об этих добрых состояниях, уже существующих в вечности. Это впечатление, воздействие сил из наших исправленных состояний на наше нынешнее состояние называется "окружающим светом" или "светом, возвращающим к источнику добра".

Тогда, по формуле "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления, потому что заключенный в ней свет возвращает к источнику", - мы возвращаемся к Источнику - к Доброму и Творящему добро, и раскрываем Творца, Доброго и Несущего благо, – наш корень.

Как рассказать о духовном?

Книга Зоар. Глава "Трума", п.24: Малхут, вследствие судов в ней, называется "Афар (прах) и Афарон". Афарон означает "наш прах". И с того времени, как Малхут поднялась в Бину, Бина также называется Афарон.

И тогда Бина делится на две части: на ГАР – высшие Аба ве-Има, и это "самэх (60)", соответствующая шести сфирот ХАБАД ХАГАТ, каждая из которых состоит из десяти. А от хазе и ниже она установилась в виде парцуфа ИШСУТ, включающего четыре сфиры НЕХИМ, и это – "мэм (40)".

Вопрос: Что такое буквы, о которых говорит Зоар?

Буква – это символ. Формы букв символизируют силы, которые соединяются вместе. Ведь нам нужно придать им какую-то форму, чтобы с ее помощью описать эти силы.

В духовном пространстве нет форм. Но в нашем мире с помощью букв я могу объяснить духовные свойства. Скажем, буква "самэх" (ס) – круглая, что указывает на ее свойство милосердия, отдачи. Ее числовое значение (гематрия) равно 60. 60 – это 6х10 (шесть сфирот, каждая из которых состоит из десяти). Таким образом можно объяснить, что такое 6, что такое 10, что значит "круглая", какое это свойство, которое мы изображаем в виде круглой буквы "самэх".

В духовном же пространстве ничего этого нет. Но чтобы объяснять друг другу, у нас должен быть общий язык. Если бы не язык для общения между нами, не было бы нужды ни в буквах, ни в иных символах.

Ведь в духовном, то есть в моем внутреннем ощущении, мне не нужно рисовать себе никакие формы. В моем внутреннем ощущении нет никаких изображений - есть лишь ощущение в желании, получающем какое-то впечатление.

Но когда я хочу сказать, каково мое желание, насколько оно впечатляется, от чего, от каких противоположных свойств, тогда уже появляются левая и правая сторона, верх и низ, различные цвета. Тогда мне нужны все эти аспекты.

Почему художник рисует картину? Он чувствует, что просто обязан выплеснуть из себя свое внутреннее ощущение, восхищение, воодушевление, передать его другим людям. Но картина - это только внешнее выражение, лишь в какой-то степени отражающее его внутреннее ощущение и желание поделиться с другими.

Непонимающим людям кажется, что художник выплеснул на бумагу или холст все свое внутреннее впечатление, вдохновение. Если речь идет о слабом земном впечатлении, - это еще возможно. Но духовное впечатление передать невозможно.

Поэтому нам запрещено изображать духовное в виде картин и изваяний, ведь в них ты все равно не сможешь передать свое внутреннее впечатление. Но разрешается изображать духовные свойства, состояния и процессы в виде букв и чертежей, поскольку в них ты изображаешь не свое внутреннее впечатление, а только символы впечатления.

Это называется языком, когда мы связуемся между собой с помощью внешних символов, каждый из которых по нашему соглашению может пробудить в нас соответствующее внутреннее впечатление, передавая его от одного другому. Но в любом случае в каждом человеке это внутреннее впечатление – разное, ведь все мы отличаемся друг от друга.

Сквозь буквы книги Зоар…

Вопрос: Буквы, о которых рассказывает Зоар, выражают виды связи между нами?

Разумеется! Только связь между нами! Без связи между душами авторы Зоар не смогли бы ничего постичь. Все постигается в сети связи между нами.

Что мы постигаем? - Силы отдачи. Вся совокупность этих сил отдачи называется "Творец" ("Бо-Рэ" – "Приди и Увидь"), которого мы раскрываем в связи между нами – свойство отдачи и любви.

Если мы постигаем это в виде сил – это наше желание, сосуд для раскрытия света. Если же мы постигаем в нем впечатление, свет, - это Творец, свет, раскрывающийся в сосуде, в желании. Кроме этого ничего нет.

Все, что мы читаем в Зоар или во всех книгах каббалистов, - это всего лишь впечатления человека, каббалиста, от его постижения силы отдачи внутри своих желаний, согласно подобию свойств. О своих желаниях, о силе, которую он постиг, о своем впечатлении он и рассказывает нам, объясняя это в такой внешней форме.

Можно выразить это в музыке, песнях, красивых словах, и можно объяснить языком каббалы, талмуда или сказаний. Но в конечном счете каббалисты объясняют нам свои постижения.

Духовный эталон

Вопрос: Почему буква "самэх" в Зоар соотносится с ГАР (тремя высшими сфирот) дэ-Бина, если буквы начинаются только с ЗАТ (семи низших сфирот) дэ-Бина?

А как же мы в нашем мире используем буквы? Разве мы имеем отношение к ЗАТ Бины, З"А и Малхут мира Ацилут?.. Ведь известно, что буквы от "алеф" до "тет" исходят из ЗАТ Бины, от "юд" до "цадик" – из З"А, куф-рейш-шин-тав - из Малхут, а пять конечных букв (МАНЦЕПАХ) – из парсы.

Все заканчивается на парсе мира Ацилут. Ниже находятся мира БЕА, под ними – этот мир, а мы существуем еще ниже этого мира – в нашем мире. Как же мы используем буквы?

Дело в том, что в мире Ацилут имеется модель, согласно которой разделяется каждая часть во всей реальности. Поэтому, где бы я ни находился, я могу использовать буквы – согласно своей ступени.

К примеру, во Франции, в хранилище Международного бюро весов и измерений (International Bureau of Weights and Measurements, BIPM) находится эталон метра из сплава платины и иридия. (Впоследствии было решено отказаться от использования физического эталона, и теперь метр определяется исходя из постоянства скорости света - как длина пути, проходимого светом в вакууме за (1 / 299 792 458) секунды).

Таким образом, в нашем мире есть всемирные эталоны мер, по которым мы поверяем наши средства измерения, и в любом месте можем измерять объекты и расстояния между ними.

Подобно этому, есть мир Ацилут, где находится главная модель, эталон, по которому все четко разделено и размерено во всех иных мирах. Исходя из этой модели, строятся все остальные ступени, миры БЕА, каждый из которых – проекция мира Ацилут, и потому в них тоже имеются буквы.

Наш мир тоже является проекцией высших миров, хотя его материал совершенно иной - эгоистический. И потому в нашем мире мы тоже используем буквы. Кроме того, мы используем слова нашего мира для описания духовных миров – так называемый язык ветвей.

Не раскрывай тайны сердца своего

В каббале не принято говорить о личных ощущениях. Говорят о любви к товарищам, но только в общем – не говоря о себе и не называя конкретных имен.

Нужно говорить о величии учителя, величии Творца, группы, товарищей, важности цели, потому что без того, чтобы воодушевить друг друга, мы не продвинемся. Это дает нам силы для работы, и именно в этом весь смысл группы. Но все это говорится не от первого лица, не раскрывая свои собственные чувства, желания (келим).

Ведь остальные еще не исправлены до ступени Бины (хафэц хесэд), чтобы "не делать другому того, что ненавистно тебе самому", и могут повредить тебе своими мыслями. Поэтому существует такой запрет.

Ты рассказываешь о том, как велика духовная цель – но не о том, как ты или кто-то другой вдохновлен духовным. Нужно рассказывать о законе, действующем в мироздании, о формуле, существующей в системе сил, а не указывать на кого-то лично.

Вся наша работа – внутренняя и скромная. Я должен видеть группу не как конкретных людей и лица, а как силы, стремящиеся к Творцу, к отдаче, и объединяющиеся, чтобы вместе достичь этой цели. Эта связь между нашими желаниями, эта связующая нас сеть и называется группой.

Поэтому, когда я говорю о группе, я не упоминаю имена людей. В ней как бы нет людей – есть только желания, связанные взаимным поручительством! Если эти желания достигают такой связи, которая становится действительно отдающей согласно первой духовной ступени, то они раскрывают ее и наполняющий ее свет Хасадим, взаимную отдачу

Не вызывай огонь на себя

Существует строгий запрет: нельзя рассказывать о внутренних состояниях, в которых ты находишься. Ведь многие товарищи еще не имеют анти-эгоистического экрана, и могут повредить тебе своей завистью, ненавистью, честолюбием – даже сами того не желая.

Они вроде не хотят нанести тебе вред, но недостаток внутреннего исправления заставляет их делать это, если они видят, что ты выше их, вдохновеннее, добился большей связи и больше приблизился к цели. Тот, кто пока не достиг исправления, не может этого стерпеть – и повредит тебе.

Если ты начинаешь рассказывать о своих личных переживаниях, то вызываешь огонь на себя. Написано, что 99% неудач происходит от "дурного глаза". И это не какие-то мистические суеверия, в которые верят люди – а обычная зависть кого-то другого к тебе.

Дело в том, что мы находимся в системе сил, связанных желаний, и тот, кто завидует другому, как бы уменьшает твою силу – вместо любви и соединения, он передает тебе отрицательную силу.

Если это происходит просто во внешнем мире, тут нечего делать – он еще не исправлен. Но если это происходит с товарищем в группе, а ты, в добавок, еще и виноват в том, что спровоцировал такую его реакцию – получается, что ты повредил и ему, и себе.

Это ты вызвал этот "дурной глаз", а товарищ не виноват – он еще не достиг исправления.

Так заставляют нас действовать законы системы. Силы зависти, ненависти, честолюбия, жажды власти и почета – стоят против положительных сил: любви и отдачи. И для того, чтобы позволить положительным силам действовать в нас, мы должны быть скромными.

Каббалисты объясняют нам, как нужно использовать все эти силы, чтобы служили для эффективного, хорошего, быстрого продвижения.

Не верь своим глазам

В каббале, речь идет о внутренней работе человека – нужно углубиться внутрь себя и там построить образы товарищей, образ группы, себя самого, свой внутренний мир, свое впечатление духовным. И не обращать внимания на внешние впечатления, которые могут быть даже обратными.

Я получаю какие-то впечатления от окружения, которые могут быть и не верными – ведь это лишь мои ощущения вследствие пробуждающихся во мне состояний, "решимот". Но я должен работать, опираясь не на них, а на тот образ, который построил в себе для товарищей, группы, себя самого, Творца и связи между нами.

И я не очень полагаюсь на то, что чувствую сегодня и вижу вокруг себя. Ведь кто это видит? Я сам, который весь в обмане. Так, какая мне разница, что я сейчас вижу – мне нужно построить внутри себя модель будущего мира, где мы все связаны взаимной отдачей и любовью, внутри которой мы раскрываем Творца, словно в Шхине.

Пусть не будет богатых или не будет бедных?

Вся методика заключается в том, как пробудить себя двигаться как можно быстрее – взять в свои руки силу развития и управлять им.

Поэтому я организую себе окружение из таких же людей, как я, чтобы воздействовало на меня и дало мне дополнительную силу. То есть все зависит от моего впечатления от окружения – в этой мере я и смогу продвинуться.

Но я нахожусь в системе сил и должен знать, как получить от нее самое лучшее, эффективное воздействие, чтобы не нанести вред себе и окружению. Ведь от окружения этот вред вновь вернется ко мне.

В этом воздействии существует такая сила, которая называется "дурной глаз" – еще неисправленный человеческий эгоизм, не скрытый экраном, который человек может задействовать неосознанно. Или возможно, он даже осознает, что делает, но не может сдержаться.

Если человек видит, что кто-то успешнее него – он поневоле начинает завидовать. Это может быть хорошая, продуктивная зависть, толкающая к развитию. То есть "добрый глаз" – когда я завидую другому и стараюсь тоже так продвинуться. А может быть "дурной глаз" – когда я от зависти готов убить его, ведь он больше меня и этим отравляет мне настроение.

Это как в анекдоте: "Вы делаете революцию, чтобы больше не было богатых? А вот мы мечтали, чтобы больше не было бедных". В этом вся разница – какого состояния ты хочешь: чтобы не было бедных или богатых? Каким глазом ты смотришь?

Точно так же в духовной работе: когда ты смотришь на товарища, который выше тебя – хочешь ли ты его опустить или ты хочешь сам подняться?