Ежедневный урок

Во время учебы нужно ориентировать себя не только вглубь самого себя, на внутренние поиски, но и на то, как ты связан с группой и хочешь раскрыть между вами свойство отдачи.

Надо установить себя так: я, группа, Творец, которого я раскрываю в связи между нами, и сейчас я читаю именно об этом. И теперь можно начинать учиться, стремясь раскрыть эту общую сеть, в которой проявится состояние, о котором ты сейчас читаешь...

Тренировочный сбор

Реплика: Пророки, как правило, говорят о двух вариантах развития событий: трудном и легком…

Допустим, твой сын – лентяй и упрямец. Ум у него есть, но нет желания правильно реализовать свои задатки. Кем бы ты хотел его видеть в будущем?

Реплика: Знаменитым футболистом.

Ясно. Современная мечта еврейского папы.

Хорошо, ты отдаешь его в футбольную школу, но он ленится, не хочет работать. Ведь от него требуется режим, регулярные тренировки, а по ночам – крепкий сон без всяких гуляний. Жизнь спортсменов – не сахар, она подчинена строгому расписанию. Люди отдают лучшие годы, чтобы стать профессионалами. При этом тело превращается в машину, которую выводят на полную мощность.

Итак, твой сын не желает тренироваться. Что же тебе делать? Ведь ты уверен, что именно футбол – его будущее. И тогда ты берешь в руки ремень.

Здесь возникает вопрос: могут ли побои сделать его футболистом? Продвигают ли они его в нужном направлении?

Реплика: Нет, ему просто больно.

Значит, дело не в ремне. Но после "воспитательной работы" твой сын производит расчет: как ему быть? Он получает страдания от ремня и от тренировок. Где страданий больше, а где меньше? Эгоистическое желание сравнивает показатели и решает: если отец доставляет больше страданий, чем тренер, то он идет тренироваться.

В футбольной школе он встречается с другими ребятами и постепенно проникается вкусом к игре. А если нет – ты продолжаешь его лупцевать, пока он не выполнит твою программу.

Отсюда мы видим, что страдания лишь подводят его к реализации. Как же обойтись без них? Ведь лентяи и упрямцы – это мы сами, каждый из нас. Речь идет не только о физических действиях – мы упорствуем в разуме и сердце, в восприимчивости и чуткости. Каждую секунду мы отмахиваемся от главного, выбегаем на перекур, спим с открытыми глазами.

Как же нам использовать для духовной тренировки каждое мгновение жизни? Для этого нужно непрестанно воспламенять себя огнем желания товарищей – иначе Творец подставит тебя под удары, и ты выйдешь из своего полусна от страха или боли. Одно из двух. Но так или иначе, ты должен реализовать всю программу – ведь без нее тебе будет недоставать желаний.

Вот и выходит, что перед тобой только одна возможность – выполнить желание Творца. Ты выполнишь его в любом случае, но у тебя есть два варианта, два пути, ведущих к этой реализации. От тренировок и пробуждения никуда не деться, но можно идти долгим путем страданий, на котором ты хоть и спишь, но далеко не сном младенца, – или коротким путем, на котором тебе предоставляют возможность быстро реализовать себя, получая добавочное желание, добавочное пробуждение от окружающих. Они зажигают тебя – и ты бежишь на тренировку.

И неважно, откуда ты пришел на занятия – в этом выбор за тобой.

Вырастаем из игрушек

Вопрос: Вы отправляетесь в Испанию на конгресс, а кроме того вас ждут там интервью в ведущих СМИ. Как вы объясните им то, что пишет Бааль Сулам в статье "Мир": "Нет другого средства, кроме как принять на себя бремя Творца, познавая Его"?

Надеюсь, они прислушаются больше, чем вы, больше, чем где бы то ни было. Ведь Испания столкнулась с серьезнейшими проблемами. Действительно, у меня запланировано много интервью, включая прайм-тайм на ведущем телеканале, вещающем на миллионы людей. Мы пользуемся известностью, многие журналисты готовы нас слушать, они соглашаются и тотчас откликаются на наши слова.

В сложившихся условиях надо объяснять, от чего зависит текущая ситуация. Денег больше нет. Здесь не поможет никакой кредит, потому что им невозможно эффективно распорядиться. Просто раздать эти средства людям и остаться в долгу?

Что поделать, если работы нет, если никому не нужно то, что ты мог бы произвести? Пускай даже Евросоюз даст тебе деньги на принятие каких-то мер? Но каких? Что сделать? Открыть еще магазин? Построить еще завод? Что я могу производить? Чего еще недостает миру?

Что бы я ни придумал, это пойдет лишь во вред. Ведь моя продукция не может конкурировать по цене с китайской. И как в таких условиях обеспечить людей работой? Выгоднее, наоборот, закрывать бизнес. Но непонятно, как быть с безработными, с молодежью, со студентами. Этого никто не знает.

Тебе просто нечего выпускать. Даже еды, которую производит мир, хватило бы на восемь миллиардов людей – просто мы не умеем ее правильно распределять. Сколько можно менять мобильники? Потребители уже насыщаются. Только представь, что будет, когда китайскую продукцию не будут покупать – хотя бы потому, что кончатся деньги. Пускай она дешевая, но кошелек пуст, а человеку нужна еда, одежда – и ему уже не до "игрушек".

Азбука нового мира

Мы вступаем в новый мир, который не нуждается в излишествах и ограничивается рациональным потреблением – тем, что необходимо обычному человеку. Больше у нас не получится производить стиральные машины, ломающиеся через три года, хотя сегодня это делается намеренно, чтобы, вместо починки, человек покупал новую.

Нам придется перейти в другое состояние, и это власти должны понять. Но чем они успокоят людей? Как обучат их и объяснят им факты? Для этого мы должны подготовить учебный комплект, с которым можно будет обратиться ко всем и обоснованно, наглядно объяснить: другого выхода нет – давайте изучим новый мир. Вы не будете ходить на работу, вы будете учиться – но не просто учиться, а тому, как получать наслаждение от жизни. Стоит оно того?

Ведь вы все равно не сможете работать, никто в вас не нуждается. Великая депрессия была частью развития, промежуточным спадом в волнообразном процессе – но сегодня всё иначе. У нас заканчиваются все ресурсы. Мы подошли к новому этапу, и на эту тему уже издано множество материалов.

А потому надо объяснить людям, что эпоха завершилась: работы нет и не будет. С чего же жить? Пожалуйста: давайте выпускать необходимые товары, которых хватит на всех, и учиться тому, как их распределять, как жить в новом мире.

Нужно рассказать об историческом процессе, о росте эгоизма вплоть до интегральной стадии, о законах интегральной системы, о взаимосвязи всех ее частей, о том, как в ней раскрывается взаимность, подлинная связь. Другого выхода нет, к этому обязывает нас природа.

Мы должны прийти к сбалансированному потреблению. Так же животные берут у природы столько, сколько нужно им для жизни. Они делают это инстинктивно, без расчетов, а мы должны выстраивать свои взаимоотношения с природой осмысленно, прочувствованно, путем учебы, удерживая себя, обуздывая свое злое начало, понимая, что иначе нельзя.

Но чем же мы заполним избыток своего эгоизма? Ведь человек хочет поглотить весь мир, а ему дают жилье и еду. "И всё? Я что, медведь в берлоге? Птица в клетке?"

Конечно, нет. Ты получишь наполнение еще больше того, которого хотел раньше и все равно никогда не достигал. Это возможно. Давай научимся, как это делать.

Так мы обязываем людей к учебе, подводим их к этому. Сам, просто так, никто такого не захочет, все ищут явного наслаждения. Так что нужно подготовить учебный комплект и систему просвещения. Дело пойдет постепенно, сейчас мы еще не можем открыто сказать это миру, но пришло время готовить и распространять материалы о причине происходящего. Отсюда станет ясно решение. Ведь других возможностей нет – хочешь, не хочешь, все равно придется.

Чудо творения

Пока свет не распространится в желании через все 4 стадии АВАЯ, до тех пор не раскроется созидающая сила в созидаемом. И потому не откроется подлинное желание насладиться, согласно которому уже можно определить: кто такое это творение, чего оно хочет, как оно отвечает Творцу?

Поэтому АВАЯ называется "святым Именем Творца". В чем же его святость? Ведь имя – это всегда то, что дает само творение. Но это имя называется святым, потому что именно в такой форме, после всех 4-х стадий действия света на желание – в желании раскрывается свойство Творца, воздействующее на него и отпечатывающее в нем свою форму. Потому оно называется именем Творца.

Этот отпечаток, оставляемый светом внутри желания, придает желанию форму света.

У самого света нет никакой формы, и как мы можем что-то о Нем сказать: кто Он и какой? Это что-то исчезающее и неизвестное, какая-то абстрактная форма. Как же творение может что-то узнать про нее, связаться с ней, обменяться впечатлениями, завязать отношения?

Для этого Творец, "конечная точка буквы Йуд", ведущая и созидающая сила, направляет свое воздействие на материал, созданный Им "из ничего", и начинает отпечатывать в нем Себя. И тогда в этом материале, как в пластилине, в тесте или в глине, начинает вырисовываться отпечаток света. Материал начинает показывать нам, что такое свет, который иначе не может раскрыться.

Все силы в мире связаны со светом, внутри всего действует свет: в электричестве, магнетизме, атомных и субатомных взаимодействиях. Нам кажется, будто в мире существует множество сил, но, в сущности, за всем стоит лишь одна сила света, которую мы не видим. Нам раскрываются только ее действия. И когда действия света раскрываются в материале, это называется "именем Творца" – выражением света в материале.

Это чудо, которое мы даже не можем осознать. Как возможно, чтобы в творении, в матрице АВАЯ, раскрылась форма, свойство самого Творца. Для этого творению необходимо пройти 4 стадии развития, и только на последней, 4-й стадии оно начинает понимать и узнавать самого себя.

Но за счет чего оно узнает самого себя? За счет того, что знакомится с Творцом – и это уже называется творением.

Игра со светом Бесконечности

Все, что происходит после 4-х стадий распространения света в желании – это только реакция творения на свое раскрытие Творца. Все мироздание, кроме Малхут мира бесконечности – это ее впечатления на то, что она раскрывает внутри себя. И это называется мирами, распространением сверху вниз, разбиением и возвращением обратно снизу вверх.

Все разворачивается только внутри Малхут – кроме этого, ничего больше нет. Вся реальность - это переживания, ощущения, реакция Малхут – пока она не доходит до окончательного выяснения, которое называется "Концом исправления".

На "кончике буквы йуд", в котором заключена действующая, абстрактная сила Творца, заканчивается Его действие. Получается: материя, форма, облаченная в материю, абстрактная форма и суть. Кроме этого, со стороны высшего, со стороны созидающей силы, больше ничего не делается с творением - Он на этом заканчивает свою работу, отпечатав свое Имя.

Но теперь низший должен раскрыть это Имя с помощью многих других имен, то есть ощущений, впечатлений. В каждое мгновение, когда я ощущаю себя существующим, как следствие от воздействия высшей силы – мое ощущение называется именем Творца.

И потому существует множество Его имен, вся Тора – это святые имена Творца, даже Фараон и остальные грешники: Билам, Балак. Вся ощущаемая нами реальность и мы сами, все случающиеся с нами происшествия – это все имена Творца. Нет ничего, кроме ощущений материала и света, отпечатавшего себя внутри него. И когда все это раскроется – это будет "Концом исправления".

Поэтому, когда в мире Бесконечности, где "Он и имя Его – едины", свет отпечатывает всю свою форму внутри желания – Ему больше нечего дать Малхут. После этого работает только она сама с тем самым светом, который в ней находится.

Она скрывает себя, чтобы Его не чувствовать, исчезает от Него, соединяется с Ним, создает с Ним всевозможные соединения, которые называются парцуфим. Но все это – ее игра с помощью экрана с заполняющим ее светом Бесконечности.

Путь к Бесконечности

Книга Зоар. Глава "Трума", п.75: Тот, кто хочет отправиться в путь, должен подняться еще ночью и внимательно понаблюдать, согласно наступившему часу, за восточной стороной, и приглядеться к виду букв, поочередно ударяющих по небосводу: когда одна поднимается, другая – опускается. И это – то искрение букв, которым были созданы небо и земля.

Разумеется, все эти явления происходят внутри нас, внутри каждого человека, и мы должны искать и распознавать их в себе. Речь идет о связи между нами, о видах и характере этой связи. Так о ней рассказывают каббалисты. Ведь больше ничего нет.

В итоге мы раскрываем совершенную сеть связи между нами, называемую Малхут Бесконечности, а по пути видим ее частично, во всевозможных формах. Впоследствии, когда мы достигаем полного исправления, нет никаких форм, все растворяется в белом свете – "Он и Имя Его едино".

Но пока имеются всевозможные формы – свойства, миры/сокрытия, скрывающие от нас совершенство, которое мы вновь раскрываем сквозь все строение этих миров. Сверху вниз создавалось скрытие, снизу вверх происходит раскрытие – по тем же ступеням, по тем же мирам.

Поэтому нам нужно стараться представить весь этот текст в связи между нами: о чем он говорит, о каких формах связи.

Чтобы учил нас свет

Вопрос: На одном из уроков я слышал от Вас, что во время чтения книги Зоар возникает некое течение, соединяющее нас. Как можно присоединиться к этому течению вопреки различным помехам, пробуждающимся во время урока?

Это приходит постепенно. Человек должен привыкнуть, приложить какое-то количество усилий, пытаться нащупать, как именно подходить к тексту, как связать его с собой, с состоянием в группе, с миром, понять, где он запутывается, а где нет.

Он должен соединить себя и Тору вместе. Тогда, в мере его желания соединиться с Торой, говорящей о его внутреннем состоянии, - он начинает получать воздействие ее внутреннего света и видеть в себе систему, о которой идет речь.

Это приходит в процессе учебы, когда свет, Творец обучает человека. Если человек старается идти прямо к цели, насколько только способен, правильно использовать группу, учебу, если готов хоть немного поступиться своими эгоистическими стремлениями и планами, тогда Тора учит его - раскрываются в нем его следующие духовные состояния.

"Кто" создал "Это"?

Вопрос: Как человек может раскрыть свое предназначение?

Это приходит вслед за вопросом о смысле жизни: "Для чего я живу?" И каждый раз этот вопрос становится все выше, поднимаясь над всеми вопросами сердца.

В моем сердце есть множество вопросов/желаний, и я должен разобраться с ними, выстроить по порядку и взять самое высокое – так, чтобы оно не затушевалось. Именно с этим вопросом я должен идти, чтобы все остальные – только поддерживали меня в достижении ответа на этот самый главный вопрос.

Каждый выбирает свою цель для такого главного вопроса – это могут быть деньги, почет, власть, знания. Один хочет стать ученым, другой – членом правительства, третий – просто мечтает добиться успеха и насладиться жизнью. А есть такие люди, которые спрашивают о смысле жизни.

Но для этого уже необходимо связаться с корнем, откуда приходит эта жизнь, чтобы узнать, в чем ее смысл! Получается, что это поиск выше обычной земной жизни – не внутри общества, а над ним, откуда спускается эта жизнь. Внутри человеческого общества невозможно найти ответ на этот вопрос.

Я когда-то давно, по наивности думал, что через науку все же можно подойти к раскрытию этого вопроса и понять, как началась жизнь, как возможно из неживого искусственным образом сделать растительное, животное или человеческое, и так разгадать тайну жизни: откуда она берется и для чего существует?

Но в итоге я понял, что наша наука не отвечает на такие вопросы, и потому у меня тут же пропал интерес ею заниматься – как чем-то неважным.

Человек должен постараться выявить самый важный для себя вопрос, самое высокое свое требование, и с ним идти. И тогда он постепенно раскроет, как его тянут к все более и более высоким вопросам. А в итоге, дойдет до вопроса: "А кто Он такой – Творец, создавший меня? Откуда я взялся, кто я, для чего?"

Это уже вопрос со ступени Бины, отдачи, которая спрашивает изнутри Малхут. В Зоаре это объясняется в статье, которая называется "Кто (Ми) создал это (Эле)". "Ми" – это Бина, а "Эле" – Малхут. К этому вопросу человек и должен прийти: "Кто создал это?" – то есть, кто создал меня?

И когда он постигнет - "Кто" (Ми), он узнает также самого себя – это "Эле". Ведь "Эле" проясняется только в соединении с "Ми".

И тогда он приходит к имени "Элоким" (Имя Творца, состоящее из "Эле" и "иМ"), которое облачается в него, как сказано: "Да будет на тебе имя Творца". Так он постигает все.

Лестница, уводящая вглубь самого себя

Вопрос: Если Творец каждое мгновение предоставляет мне возможность Его раскрыть, то почему, сколько бы я ни пытался достичь соединения – у меня ничего не получается?

Это неважно – достигаешь ли ты раскрытия или не достигаешь, но каждое мгновение на тебя действует личное высшее управление. И надо искать внутри себя: что Он хочет от меня, почему дал мне это состояние, что я должен сделать?

В результате такого поиска, возможно, я смогу раскрыть, чего Он от меня требует, а возможно, что нет. Может быть Он нарочно так меня запутал, чтобы я нуждался в Нем, чтобы раскрыть, чего же Он хочет. Но у меня должен быть какой-то "конец веревки", за который я могу уцепиться.

Сказано: "Все, что угодно – только не уходи!" То есть, сделай все, чтобы не потерять эту зацепку, в которой ты каждое мгновение можешь держаться за Творца.

Каждый миг я ищу, как найти Его – скрывающегося где-то там, внутри меня. Поэтому, это называется внутренней наукой – "внутренней частью Торы". Ведь мне нечего искать снаружи – только внутри себя.

Творец находится внутри человека, внутри наших желаний. Мы обычно изображаем, будто мы поднимаемся по какой-то лестнице в пространстве – но это просто показывает, что мы переходим к все более высоким, более духовным состояниям – большей отдаче. Но, по сути, весь наш поиск – внутренний.

Учеба на пороге раскрытия

Вопрос: Во время учебы, я иногда думаю о том, как привлечь к себе свет, а иногда всеми силами пытаюсь понять внутренний смысл. Нужно самому регулировать эти свои состояния или просто принимать их так, как они приходят?

Нам необходимо изучить саму высшую систему – так, как она объясняется во "Введении в науку каббала" (Птиха) и "Учении Десяти Сфирот". Ведь без этого мы не усвоим каббалистического языка, и нам не во что будет облачить свои ощущения, как-то их выразить и дать им имена.

Поэтому нам необходимо знать определения. В каждой науке, которую мы начинаем изучать, прежде всего, мы учим определения, термины, чтобы понимать ее язык. А усвоив определения, мы можем уже начать соединять их между собой и узнавать более сложные названия. Но я пока вновь изучаю термины, а не сами свойства, которые бы сам ощущал. Я пока играю ими, словно ребенок кубиками.

Этому нужно учиться, и это учеба в разуме – но не нужно погружаться в нее уж слишком глубоко. Эта система должна постепенно проясниться в чисто механическом виде, без привлечения в нее своих ощущений и духовного. Иначе все эти разбирательства пойдут уже в ущерб внутренней работе.

Но после того, как ты изучил эту систему, тебе надо посмотреть, как она может относиться к тебе. Поэтому, порой читая "Учение Десяти Сфирот", ты думаешь о своих внутренних состояниях, без всякой связи с текстом. Но есть уже такие состояния, когда ты понимаешь, что все это происходит у тебя внутри, и ищешь таких состояний.

А иногда ты начинаешь даже ощущать, что с каждым прочитанным словом в тебе что-то происходит – у тебя уже есть внутренние, чувственные реакции. Кроме того, чтобы просто узнавать знакомые слова, ты начинаешь уже реагировать в ощущениях.

Это значит, что свет распространяется в тебе и подходит все ближе к ступени Малхут, организуя в тебе внутреннюю АВАЯ, подводя ее к первой духовной ступени, на которой происходит раскрытие. И поэтому ты начинаешь уже чувствовать и реагировать на разные свойства.

Но разумеется, во время учебы нужно ориентировать себя не только вглубь самого себя, на внутренние поиски, но и на то, как ты связан с группой и хочешь раскрыть между вами свойство отдачи.

Надо установить себя так: я, группа, Творец, которого я раскрываю в связи между нами, и сейчас я читаю именно об этом. И теперь можно начинать учиться, стремясь раскрыть эту общую сеть, в которой проявится состояние, о котором ты сейчас читаешь.