Суть человека – это желание получать

Желание (получать, насладиться) является основой, (единственной) сутью человека.

Бааль Сулам, "Мысль – следствие желания" ("Шамати", статья 153)

Суть всех частей творения - желание получать, не более и не менее (отличие между всеми частями творения во всех мирах - только количественное и качественное отличие в желании наполниться).

Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.20

Суть души - это лишь желание получать (наслаждение, наполнение), и пойми это. И все отличие одной сути от другой, которое мы только можем выявить – не что иное, как отличие в их желаниях получать.

Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.21

Все обновление в Творении, созданном Творцом из ничего, относится лишь к одному - к желанию получать. А все прочее, находящееся в Творении - вообще не новое, и создано не как нечто из ничего, а как существующее из существующего (накладывается на желание получать от желания Творца отдавать. Поэтому все состоит только из этих двух желаний: желание получать творения, желание отдавать Творца и их сочетания – оно называется "человек").

Бааль Сулам, "Свобода воли"

Все виды материальных сущностей нашего мира, все, находящееся в этом пространстве: неживое, растительное, животное, суть духовного и суть материального (если рассматривать индивидуальность каждого элемента, то, чем он отличается от всех остальных), даже самая маленькая молекула представляет собой только желание получать (и поэтому ощущаются в этом мире).

Бааль Сулам, "Свобода воли"

Все сосуды и все тела, как духовных, так и материальных миров, считаются разновидностями духовного (с намерением ради Творца) или материального (с намерением ради себя) вещества, природа которого – желать получать (наслаждение).

Бааль Сулам, "Свобода воли"

Творение – это появление (относительно себя) того, чего не было раньше (до этого осознания), то есть появление чего-то из ничего (когда осознает это то называется творением). Но как можно представить, что есть что-то, чего нет в Творце? Он ведь должен включать в Себя абсолютно все. И возможно ли, что кто-то создает то, чего нет в Нем?

Как сказано, все творение, созданное Творцом, – это не более чем сосуд души, представляющий собой желание насладиться, получить наслаждение. Поэтому совершенно ясно, что в Творце такого желания нет. И потому желание получить является абсолютно новым творением, тем, чего не было прежде, и оно определяется как возникшее из ничего (а его наполняет Творец).

Бааль Сулам, "Предисловие к Птихе", п.4

Когда желает собственного исправления - занимается получением ради себя. И сколько бы он ни прибавлял в молитве, он не только не приближается к свойству отдачи, а наоборот, разжигает в себе желание получения.

Но, если просит за общество, приближается к отдаче – и возможно настолько, что большое желание отдачи раскроет в нем свет отдачи (милосердия, хасадим). А благодаря получению света милосердия, может раскрыть свет любви.

РАБАШ, "Скрылся мой друг" ("Даргот Сулам", статья 237. Труды РАБАШа, т.3 статья 217)

Не поможет человеку просить Творца приблизить его к Себе. И только просьба за подъем общества из праха, помогает также и просящему, поскольку является частью этого общества.

РАБАШ, "Разрушение святости" ("Даргот Сулам", статья 116. Труды РАБАШа т.3 статья 106)

Не страдающий бедами общества, ощущает только свои личные потребности, не может получить общее духовное раскрытие, называемое "утешением общества", ведь не подготовил общее желание, а только свое личное.

А сочувствующий бедам общества, воспринимающий его беды как свои личные, удостоится раскрытие Творца, поскольку его потребность – общая, и наполнение его - тоже общее.

Бааль Сулам, "Каждый, кто страдает за общество" ("При Хахам. Беседы")

Только человек является творением, а все кроме него – это Творец. И когда он молится за свое поколение, молится за Творца, который находится в изгнании, и так раскрывает свет милосердия.

РАБАШ, "Скрылся мой друг" ("Дарогот Сулам", статья 237. Труды РАБАШа, т.3, статья 217)

Есть только одна молитва – о величии свойства отдачи, благодаря чему и придет спасение.

РАБАШ, "Внемлющий молитве" ("Даргот Сулам, статья 40. Труды РАБАШа, т.3, статья 36)