Ежедневный урок

Я не знаю, что такое исправленное состояние и каким образом подняться к нему. Я знаю только одно: я обязан достичь состояния, о котором написано в Зоар. Что написано в книге – я не понимаю и могу даже не знать язык книги, – это неважно.

Главное, что я стремлюсь исправиться. Исправиться – это значит соединиться с группой, с обществом, с ближним, достичь любви к ближнему как к самому себе. Ведь любовь – означает единение между нами, когда желания ближнего и мои желания – те же самые. Тогда мы соединяемся...

Прочный фундамент – основа всего здания

Статья Рабаша "На каком фундаменте строится духовное": Нам знакомо по нашему миру, что если хочешь построить здание, то сначала нужно выкопать землю под его фундамент.

И этот фундамент зависит от того, какой дом мы хотим построить: только одноэтажный или много этажей. То есть по высоте здания и измеряется глубина выкопанного в земле котлована, и не за один раз закладывают эту основу, а строят ее день за днем, чтобы был как можно глубже и позволял построить высокое здание.

И такой же порядок действует в духовной работе. А "выкопанная земля" в духовном означает поиск пустоты в сердце, ведь сердце означает желание, Малхут, "земля". То есть прежде, чем построить "дом" вверх, нужно сначала углубиться в "землю", в желание…

Для того, чтобы творение узнало условия, на которых можно стать подобным Творцу, и исполнило цель творения, ему нужно включить в себя все свойства Творца, одно за одним. Поэтому, все свойства Творца, и все свойства творения включаются друг в друга и переплетаются так, что в творении остается "запись" (впечатление), что значит быть подобным Творцу. Это достигается путем разбиения, которое распространяется сверху вниз на всю глубину желания, от нулевого до четвертого уровня.

Так получается полное взаимное включение свойств Творца и свойств творения в форме, обратной цели. В нем уже есть все детали – абсолютно противоположные конечному, окончательно исправленному состоянию. Тут и возникает настоящее творение, "человек" – призванный в будущем стать подобным Творцу. И из этого состояния он начинает сам подниматься и постигать Творца, подлинное свойство отдачи. Так он от начала творения приходит к его завершению, концу исправления.

Все строится на желании насладиться, на материале творения. И чем больше мы его используем, тем больше сможем построить, то есть прежде нужно углубиться в него и прочувствовать, насколько оно обратно Творцу. Это значит, что мы копаем в него на большую глубину и не боимся раскрыть его противоположность – пусть это и неприятное ощущение и обычно доставляет страдания. Ведь мы раскрываем свойство обратное добру.

А после этого, мы приходим к необходимости исправления – начинаем просить свет, свойство Творца, чтобы оно исправило свойство творения. Это называется "построить здание". Но человек не способен сам построить его – строит свет. А нам нужно обеспечить сосуд, желание и точно выразить свою просьбу. Если мы понимаем и проcим именно то, что нужно, для того, чтобы продвинуться еще на ступень наверх, еще на один "этаж", то свет приходит и строит его. Так мы продвигаемся все дальше.

Фундамент, на котором строится духовное здание – это желание насладиться, ощущение своей противоположности. И чем глубже мы копаем вниз, тем выше можем подняться.

Наш дом в четыре этажа

Когда мы только начинаем изучать науку каббала, нам кажется, что это будет идти легко и все время давать необыкновенное воодушевление, с каким человек обычно приходит в первый раз.

Но потом настает время, когда уже нужно копать внутрь, вглубь своего эгоизма, и тогда у нас начинаются неприятные ощущения.

Тело не очень этого хочет: вставать утром на урок, учиться, пренебрегать отдыхом, думать, чувствовать себя далеким духовному, не желающим связи с другими, не думающем об отдаче и понимающем только получение.

Так мы начинаем ощущать этот "котлован", который копают в нашем сердце. А дальше все зависит от того, насколько нам удастся углубиться в свое эго - с помощью окружения, потому что одному это сделать невозможно. И пусть это неприятно и эгоизм страдает, но человек будет готов раскрыть, насколько он противоположен отдаче, не имея ни одного ее свойства. И из его отчаяния, из этих падений и потери воодушевления – строится его продвижение.

То есть основа, на которой строится духовное здание – не очень приятная. Это пустая "яма", вырытая в сердце, копание внутрь "земли", своего желания, в темноту, осознание своего эгоизма и противоположности отдаче. И только тот, кто способен это выдержать и готов так методично работать, создав для себя окружение, готовое его поддержать - у того будет сила, и он не будет бояться копать все глубже в себя и идти вперед.

Тогда он заложит фундамент, на котором сможет поднять свое здание, то есть потребует через группу свет, возвращающий к источнику, который построит его. Чем глубже он будет копать внутрь, тем выше сможет построить дом. Ведь сказано, что "Одно против другого создал Творец".

Мы начинаем с "нулевого" состояния, и сначала опускаемся на одну ступень, а потом на ту же одну ступень можем подняться. Опускаемся на две ступени – и на столько же поднимаемся. Так мы проходим все ступени: 0-1-2-3-4 и достигаем конца исправления, проходя четыре "изгнания" и четыре "освобождения".

Сейчас мы достигли последнего состояния изгнания, поэтому впереди перед нами – последнее, полное освобождение.

Дом для новорожденного

Если посмотреть на все созданное желание, то человек окажется в нем лишь точкой. Дальше все зависит от того, насколько он сможет связаться с остальными, с частными желаниями или с группой. Если у него есть стремление к соединению с другими – это и означает копать землю под фундамент здания. Ведь он не копает внутрь себя – ему нечего там копать, он лишь точка.

Его тело остается снаружи и вообще к этому не относится – это животное тело. А точка – это человек, то есть начало души. Тем, насколько он сможет связаться с остальными – он и будет вкапываться внутрь. Он получает у них желания, материал, затем видит, насколько способен или не способен их принять, и из тех желаний, которые смог получить, строит здание своей души с помощью света.

У каждого из нас нет более одной точки. Я пытаюсь соединиться с остальными, и вижу, что противоположен соединению. Но я готов это вытерпеть, я отменяю себя относительно желаний товарищей, с которыми хочу соединиться, воспринимая их как мать, как материнское лоно, чем и является группа.

Я отменяю себя перед ней и тогда получаю весь этот присоединившийся ко мне материал желания. И тогда я объединяюсь с этим образовавшимся местом и получаю "объем". Но когда я делаю это, то превозмогаю свое нежелание, и поэтому, отменяя себя, прошу исправления. И тогда приходит окружающий, высший свет, возвращающий к источнику, и реализует наше соединение - между мной и группой.

Это мое первое соединение с группой на нулевом уровне (авиют шореш), в котором я ощущаю свет Нефеш, и теперь я называюсь "духовный зародыш" (убар). Я достиг своей первой духовной ступени!

Затем мой эгоизм по отношению к ним растет, и я вдруг чувствую большое отягощение сердца – 1 уровень (авиют алеф). На этом уровне у меня уже было мое "жилое пространство" – там, где я объединился с группой в одно целое. Но относительно других – еще нет. И теперь я хочу охватить еще большую область своим соединением – она для меня назовется "ближним". Я считаю ее своей матерью, своей группой, и работаю, чтобы сделаться ее неразрывной частицей.

И вновь: учеба, свет, возвращающий к источнику, отмена себя и т.д. – пока я не обрету все это совместное желание, в дополнение к тому, что у меня было, и вся эта площадь станет моей – уровнем "1", Руах.

И так я продолжаю дальше. То есть, я все глубже копаю внутрь группы, проникаю в них и беру их "материал", желание. Ведь у меня самого ничего нет, кроме точки и животного тела, желающего только материальных наслаждений. С одной этой черной точкой я и вхожу в духовное, а весь остальной сосуд моей души строится из чужого материала.

Поэтому сказано: "Возлюби ближнего, как самого себя". То есть присоедини к себе остальных – это основное духовное правило, основной инструмент (общий сосуд) для раскрытия в тебе света. Поэтому вся работа идет в группе и зависит от того, насколько нам удастся прокопать внутрь нее, отменить свое животное тело, остающееся позади, войти в группу и получить ее желания, намерения, мысли, силы, важность цели. Все это находится там, вместе с высшим светом и Творцом. Поэтому именно на месте углубления в группу, мы и строим здание своей души.

Три шага до Творца

Мы находимся в определенном состоянии, называемом "этот мир". А причина нашего пребывания в этом мире состоит в том, то мы должны своими силами, собственными усилиями подняться на уровень подобия Творцу, достичь Его ступени, как сказано: "Мир свой увидишь при жизни".

Наука каббала – это методика раскрытия Творца творению в этом мире. Как мы раскрываем Его? – Уподобляясь Ему. Только лишь в том случае, если я обрету желание, подобное свету, свой духовный сосуд, - я смогу раскрыть в нем свет, Творца.

Как же мне сделать из себя сосуд для раскрытия света, чтобы он наполнил меня? Для этого нам даны два средства. Первое - это материал, желание, которое я получаю по мере того, как могу приобрести чужие желания – желания других людей.

Во мне есть только точка, желающая продвигаться к духовному, хотя я не знаю, что оно собой представляет. Я только чувствую, что мне чего-то не хватает. Это всего лишь точка желания. В точке у меня нет объема, нет верха, низа, правой и левой стороны.

Я ничего не могу там ощутить, кроме неутолимого желания – я чего-то хочу, но что именно – не знаю. Я могу пытаться как-то представить себе духовное в своем воображении, но сколько бы я ни воображал – это будут фантазии из области этого мира, а не истинной реальности.

Где я могу придать этой точке объем? – Я должен соединиться с особым, цельным, совершенным организмом – с огромным желанием, созданным Творцом, - с Малхут Бесконечности. Для меня это группа, а на самом деле – все человечество. Но поскольку я не знаю, что представляет собой все человечество, мне достаточно группы. Это первая составляющая.

Если я стараюсь соединиться с группой и способен объединиться с какой-то ее частью, будто отсекая от нее некую область, - она становится моей. Выходит, что я уже обретаю объем, и этот объем – мое желание. И если у меня уже есть столь большое желание, а не точка, я могу начать в нем что-то ощущать. Чего же мне тогда не хватает? Мне не хватает, чтобы это желание было подобным свету.

То есть первый этап – это обретение желания, второй – исправление желания, и третий – наполнение желания. Всего-навсего!

Для обретения желания я должен отменить себя перед группой, перед их единством, быть связанным с ними подобно капле семени, прилепившейся к стенке матки. Это первый этап.

Второй этап: находясь вместе с товарищами, я должен стараться, чтобы мое вхождение в группу, мое соединение с ними было ради отдачи, чтобы желание, которое я сейчас обретаю, было подобающим свету.

Я достигаю этого за счет окружающего света (О"М) – света, возвращающего к источнику, так называемого "света Торы".

А после этого уже происходит наполнение желания светом Хохма.

Поэтому, читая такой источник, как книгу Зоар, обладающий огромной силой, мы должны:

1. ощутить себя пребывающими в общем желании,

2. желать, чтобы наше общее желание стало исправленным – таким же отдающим как свет.

Чтобы вызвать такое исправление, мы должны во время чтения Зоар ожидать этого – чтобы наши желания, наше соединение было ради отдачи, чтобы мы ощутили себя единым целым и действительно стали Щхиной – "местом", где раскрывается высший свет, Творец. Если мы исправим это "место" ради отдачи хоть в какой-то мере, - в этой мере в нем раскроется Творец.

То есть я соединяюсь с группой как одно целое, во взаимной отдаче, поручительстве, единении, с помощью света, возвращающего к источнику, дающего всем нам ощущение общего интегрального соединения. И тогда, в мере единения между нами, мы раскрываем свойство отдачи, свет, царящего в нас Творца.

Поэтому давайте постараемся не забывать об этой задаче, понимая, что постоянно пребывать в этих усилиях, чтобы выстроить перед собой такую картину – это и есть моя внутренняя работа, которую сейчас я собираюсь выполнить в течение чтения книги Зоар. Ведь во время чтения Зоар приходит огромный свет. Готовим ли мы для него правильное желание, чтобы он исправил его и наполнил?

Чтобы не жалеть об упущенном…

Вопрос: Вчера товарищ прислал мне отрывок, от которого я очень впечатлился. В нем говорилось о том, что человек, после того, как его Рав покинул этот мир, вдруг понял, насколько ему было легко при жизни Рава, и это было самое лучшее время для прорыва в духовный мир, - но он не использовал его…

А теперь, когда Рав ушел из этого мира, человек видит, что ему стало гораздо тяжелее и практически невозможно достичь духовного…

Верно. Так на самом деле случается. Мы видим также на примерах из истории каббалистических групп, что если Рав оставляет этот мир, то вместе с ним исчезает сила группы, поддерживающая учеников. Так случилось в группе Ари, группе Бааль Сулама и многих других.

После ухода Рава его ученики проходят другие, трудные состояния. Высшая сила уже не властвует над ними, Учитель в чем-то удалился от них. И хотя одно не связано с другим - духовная связь не определяется физической близостью, но для учеников, еще не достигших духовного, это взаимосвязано.

Сам Учитель не удалялся от них, он находится в них, но они не могут использовать его как раньше, поскольку были связаны лишь с его внешним облачением, с телом парцуфа, с физическим присутствием. И если физического присутствия нет, - Учителя будто не существует. И тогда они ослабевают.

Если бы они понимали и старались удержаться в ощущении, что он присутствует среди них еще больше, чем прежде, ведь теперь он находится на более высшей ступени и может еще больше помочь им… Но соответственно этой ступени они должны еще больше укрепиться в связи между собой и с ним. Если бы они удержались в ощущении, что он присутствует в них даже больше, чем раньше, - они бы продвигались. Но это очень трудно… Ничего не поделаешь. Так растут.

Любить "как себя" – любить больше себя

Вопрос: Как чтение книги Зоар помогает мне ощутить наше общее желание?

Зоар рассказывает нам об исправленной системе связи между нами. Если я ощущаю свою связь с другими неисправленной и желаю ее исправить, я занимаюсь чтением книги Зоар, и этим хочу поднять себя на ее уровень – уровень исправленной связи.

Я не знаю, что такое исправленное состояние и каким образом подняться к нему. Я знаю только одно: я обязан достичь состояния, о котором написано в Зоар. Что написано в книге – я не понимаю и могу даже не знать язык книги, – это неважно.

Главное, что я стремлюсь исправиться. Исправиться – это значит соединиться с группой, с обществом, с ближним, достичь любви к ближнему как к самому себе. Ведь любовь – означает единение между нами, когда желания ближнего и мои желания – те же самые. Тогда мы соединяемся.

Как сказано: если у тебя есть одна подушка, ты должен достичь такого состояния, что отдаешь ее ближнему. Почему? Потому что его желание стало для тебя важнее, чем твое собственное. Почему это называется возлюбить ближнего как самого себя? Поскольку раньше ты любил себя больше него, а теперь должен любить его так же как ранее себя – то есть больше себя. И это называется свойством отдачи, царящим в человеке.

Это кажется нереальным, ненавистным, нежеланным. Для чего мы изучаем его – я сам не знаю. И так – каждый. Но нет выбора. Постепенно проникает в нас все глубже ощущение важности свойства отдачи, мы начинаем видеть в нем высшую, особую ценность - и постепенно соглашаемся быть в нем. Так воздействует на нас свет – особенно во время чтения Зоар. Он приходит и изменяет в нас отношение к отдаче.