Эволюция ведет к сотрудничеству
Вопрос: Идея о взаимодействии двух противоположностей редко выходила за рамки чисто философских исследований и культурологического дискурса... Вы ее вновь реанимируете, хотя человечество устало от попыток ее реализации…
М. Лайтман: Задающий вопрос, наверное, философ, поэтому привожу отрывок из моей новой книги:
Сама идея о том, что ход эволюции определяется взаимодействием двух противоположностей, появилась давно. Достаточно вспомнить дуальную оппозицию инь-ян в китайской мифологии и философии, "войну-любовь" Эмпедокла, противоборство Добра и Зла в авраамических религиях, диалектику Гегеля.
В научном эволюционизме второй половины ХIХ в. Г. Спенсер положил в основу своей теории противостояние сил дифференциации и интеграции. В каждую эпоху эта универсальная идея получала новое наполнение, новый смысл – в зависимости от уровня духовного развития человечества.
Поэтому особенно важен тот факт, что в современном эволюционизме появилась теория коэволюции, согласно которой развитие неживой и живой материи определяется взаимодействием двух начал – "кооперативности" (коэволюции) и "конкуренции", причем основное значение придается первому началу, а не второму.
Надо сказать, что коэволюционные процессы – сопряженное развитие систем (или элементов внутри системы) со взаимными селективными требованиями, были уже давно выявлены в биологии. Однако они считались "периферийными", второстепенными и сводились лишь к разным видам симбиотических отношений (паразитизм, протокооперация, комменсализм, мутуализм и т.д.).
В последние десятилетия понятие "коэволюция" вышло далеко за пределы биологии, приобрело гораздо более широкое – по сути, философское содержание и дало основу для формирования новой научной познавательной модели, которая оказывает заметное влияние не только на естественнонаучную, но и на гуманитарную мысль, включается в изучение процессов, происходящих на всех уровнях организации живой и неживой материи – от субатомного и молекулярно-генетического до общественной жизни и коэволюции идей.
Эта идея нанесла ощутимый удар по устоявшимся представлениям о конкуренции как главной движущей силе эволюции: коэволюционный подход разрушает прежний образ Природы как "войны всех против всех", как беспощадной борьбы за существование.
Справедливости ради хотелось бы напомнить: Ч. Дарвин предупреждал, что использует понятие "борьба за существование" "в широком и метафорическом смысле, включая сюда зависимость одного существа от другого".
Этот принцип распространялся им и на социальную жизнь: "Племя, состоящее из множества членов, которые, обладая в высшей степени духом патриотизма, верности, послушания, смелости и симпатии, всегда готовы помочь друг другу и пожертвовать собой во имя общего блага, имеет гораздо больше шансов победить другие племена; и это будет естественным отбором".
Тем не менее, на протяжении долгого времени слова "борьба за существование" понимались буквально, что нашло свое крайнее выражение в социал-дарвинизме, утверждавшем: побеждает сильнейший. И тот факт, что роль коэволюционных процессов, кооперации осознается именно сейчас, весьма знаменателен.
Это – показатель важных трансформаций в сознании современного человека, в системе его ценностей: конкуренция если и не уступает место идеалам сотрудничества, взаимопомощи, солидарности, то во всяком случае заметно сдает позиции и уже не воспринимается как основной закон Природы, оправдывающий эгоцентризм в любых его проявлениях.
Не случайно сторонники теории коэволюции считают, что ее распространение поможет перестроить взаимоотношения человека и природы и даже создать цивилизацию нового типа, основанную на сотрудничестве, ненасилии, кооперации и диалоге.