Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Вообразите себе, что крестьянин и рабочий воочию ощутили бы эту цель во время работы на благо общества – тогда, конечно, не нуждались бы даже в надсмотрщиках, ведь у них уже была бы мотивация, которой полностью хватало бы для большого усилия – такого, что вознесло бы общество на вершину счастья. Конечно, такое понимание вещей требуется взрастить, причём правильным путём, однако очевидно, что иначе у них нет права на существование из-за упрямой природы, не знающей компромиссов. Вот что я хотел здесь доказать.
Подобно тому, как и в нашем мире, здесь все зависит от энергии. И если есть энергия, то есть силы, есть возможность действовать, подготовить условия, устроить жизнь, сделать все, что необходимо. А в этой ситуации у нас отсутсвует энергия, "горючее". В сущности, это отсутствие света, отсутствие удовлетворения, ведь каждая клетка, каждая мысль, каждое желание, каждое тело, каждая часть творения - неживая, растительная, животная, не важно, где оно находится - требует энергии для своего существования.
Желание должно поддерживать себя, если оно еш ми аин - создано из ничего, то ему необходима энергия для того, чтобы стать еш - сущим. Для того, чтобы выполнить что-нибудь, поскольку каждое движение - против его природы, поскольку желание всегда хочет оставаться в абсолютном покое, то каждое, выполняемое им движение, не важно какое это действие - механическое, физическое, мысленное, или движение желания, требует энергии. То есть когда ожидается, что то состояние, к которому оно движется - лучшее, чем то, в котором оно находится в настоящее время, потому что там его ждет большее удовлетворение. И разница между удовлетворением и наполнением в настоящем и последующем состояниях настолько разительна, что стоит двигаться, выполнять работу, прилагать усилия.
Когда не принимается во внимание то, что зависит от человека, и от него начинают требовать то, что он не способен выполнить по своему желанию, то необходимо изыскивать дополнительные уловки для того, чтобы заставить его это сделать, воздействовать страхом, насилием, диктатурой. То есть необходимо организовать особые условия, чтобы ему захотелось выполнить то, что от него требуется. Но когда страдания накапливаются, это уже не помогает.
Это то, что случилось в России, то, что произошло с кибуцами. И это то, что каждый раз будет происходить в маленькой группе, подобной нашей, если мы не будем способствовать тому, чтобы величие Творца было ответом на каждое усилие, давало бы всем энергию. Если достижение связи с Ним будет настолько необходимым, что любое усилие в этом направлении не будет считаться усилием, тогда мы сможем выполнить работу и достичь цели. Наша цель должна быть ясна и понятна каждому. Нам необходимы силы, чтобы иметь возможность приложить усилия в верном направлении. И эта сила - величие Творца.
А если у нас нет этой силы, мы подсознательно немедленно меняем цель, принимая за цель что-то, ради чего нам кажется стоит двигаться, потому что для этого у нас есть силы. И тогда мы начинаем делать что-то иное - в той области, где мы можем найти какое-то наслаждение, для выполнения чего у нас есть горючее.
Поэтому величие Творца всегда должно быть в наших глазах самым необходимым, должно постоянно находиться в центре внимания группы. И насколько мы постигнем величие Творца, согласно этому сможем правильно выбрать направление, качество работы и ее объем. А если нет, то поскольку у нас не будет возможности контроля, это уведет нас к иным целям, где будет "горючее" и вознаграждение будет казаться нам более стоящим.
Итак, я явно доказал, исходя из разумного осмысления опыта, на основании практической истории, слагающейся на наших глазах, что нет человечеству излечения ни коим образом, кроме как если примут на себя заповедь высшего управления, называемую «отдача другому, чтобы доставить удовольствие Творцу», в размере, означенном двумя фразами.
Первая: «Возлюби ближнего своего, как себя» – представляет собой свойство самой работы, а именно: усилие для отдачи другому на благо общества должно быть не менее той величины, что заложена в человеке, чтобы заботился о собственных нуждах; и более того: необходимо заботиться о нуждах другого прежде, чем о своих.
Вторая фраза: «Возлюби Творца Всесильного твоего всем твоим сердцем и всей твоей душой, и всей силою» – представляет собой цель, которая обязана находиться у каждого перед глазами, когда он работает на нужды своего товарища. Она предписывает ему действовать и трудиться только для того, чтобы снискать милость в глазах Творца – который повелел, а мы выполняем Его волю.
Бааль Сулам пишет об этом в такой форме, как будто это является законом, и это на самом деле является законом. Каббалисты открывают высшую действительность, откуда спускаются в наш мир все силы, которые здесь воплощаются и с помощью которых здесь все осуществляется. В нашем мире нет ничего, что бы обладало свободой выбора, имело возможность что-то делать свободно от контроля этих сил.
Эти силы, которые спускаются сверху, согласно твердому и неизменному закону вынуждают весь мир двигаться, и в конце концов перейти от состояния "возлюбить ближнего своего, как самого себя", к состоянию "возлюбить Творца своего". То есть этот закон является законом природы. И хотя мы не привычны к тому, что закон может быть установлен в виде любви, в обязывающей любить форме, но таков этот закон. Эта сила действует, и те страдания и тяжести жизни, которые обрушиваются на нас, все, что сваливается на нас в течениe тысячелетий - все это исходит из того же самого закона любви. Если мы ему не подчиняемся, то получаем нечто ему противоположное.
Нам необходимо отнестись к этим словам очень серьезно. Поскольку это общий закон, и его частные проявления - это весь наш мир, вся наша жизнь. То есть то, что мы видим перед собой, что мы из себя представляем, о чем думаем, что чувствуем и желаем, все, что происходит с нами, и должно произойти вокруг нас - все это исходит из этого единого закона с целью привести нас к любви ближнего, а потом к любви к Творцу.
И нет ни одной детали в желании, в мысли, в действии, в поступках, вокруг или внутри нас, что касается нашего здоровья или семьи, или то, что произойдет с этим миром, его экологией, техникой, политикой, что не было бы связано или не зависело бы от этого закона. И это несомненно должно привести нас (естественно, согласно тому, насколько мы сами хотим в этом участвовать) к любви ближнего, а потом к любви Творца.
Этот закон раскрывается по мере нашего развития, то есть он раскрывает в нас большее желание получать, действуя извне с большей силой, с большим давлением. А мы испытываем это давление, находясь между двумя видами этих сил - внутренними и внешними. Наши внутренние силы - это решимот, а внешние силы - это Окружающий свет. Все развивается постепенно и неотвратимо для того, чтобы несомненно привести нас к цели творения.
Вопрос: Закон отдачи - это то же самое, что и величие Творца?
Нет. Величие Творца - это средство. Творец - это каждый раз более высшая по отношению к нам ступень. Каждая, более высшая по сравнению с низшей, ступень называется Творцом по отношению к творению, и не существует понятия абсолютный Творец, потому что мы ведем речь только о том, что мы делаем, выполняем, открываем. Нет какого-то Творца, который существует где-то далеко, у нас нет такого понятия. Мы говорим только о том, что постигли, о том, с чем работаем.
Величие Творца - это когда ты в своих глазах возвышаешь, растишь следующую ступень, хотя, сколько бы ты себе ее ни представлял, ни возвышал в своих глазах - это не будет ее истинным уровнем. Но то, что она кажется тебе великой, поможет тебе устремиться к ней, поможет тебе приложить собственное усилие, поможет тебе захотеть достичь ее. Ты будешь использовать это как энергию для возвышения, для подъема со ступени на ступень. Поэтому это очень важно, и кроме этого не может быть ничего. Более высшая ступень должна быть для тебя настолько важной, чтобы тебе захотелось вкладывать в низшую ступень для достижения высшей из того состоянии, в котором ты находишься. И так в любом состоянии.
Вопрос: Можно понимать отдачу, как средство достижения следующей ступени? Или отдача - это и есть следующая ступень? Отдача - это средство достичь величия Творца, или наши попытки отдавать можно назвать средством для того, чтобы начать желать отдавать?
Ты не можешь желать отдавать, потому что это нечто неестественное. Никто не хочет отдавать. Но если мы возвеличиваем Творца, следующую ступень (или скажем, отдачу, но даже и не объясняя, что это такое, потому что мы не знаем, что это такое), мы получим от нее Окружающий свет на свою ступень. Это даст нам энергию, мы сможем работать против своего желания, подобно тому, как мы это делаем в нашей обычной жизни.
Когда человек хочет достичь чего-то, он может не есть, не спать, не отдыхать и не развлекаться. Если он хочет чего-то достичь, он ради этого трудится. И важность того, что он делает, является для него горючим, светит ему уже издалека, ведь он ожидает вот-вот получить то, что ему важнее всего. В этой ситуации ему не обязательно получать горючее мгновенно, он готов работать целый год, десять лет, может быть всю жизнь или даже более того, только бы достичь того, что хочет. Все зависит от важности цели.
Именно над этим должна работать группа. И кроме этого ей ничего не нужно. Да и каждому из нас ничего не нужно кроме этого. Если есть огромное желание достичь цели, человек не чувствует никаких трудностей ни на каком уровне – не ощущает проблем со здоровьем, ему не нужен отдых, он не ощущает никаких помех и ему не нужны какие-то особые условия. Величие Творца является для него горючим.
Вопрос: Почему он пишет, что необходимо снискать милость в глазах Творца? Он указал, и мы выполняем Его желание - Творец хочет, чтобы я снискал милость в Его глазах. Он скажет, и я буду выполнять?
Проблема в том, как мы объясняем эти высшие законы. Что значит, что Творец хочет, чтобы мы выполняли Его желание? Это подобно закону "возлюбить ближнего своего, как самого себя". То есть это указывает на то, каким образом ты должен любить. Разве можно полюбить по указке? Например, когда пишут, что нельзя курить, кто-то обращает на это внимание?
...цель, которая обязана находиться у каждого перед глазами, когда он работает на нужды своего товарища. Она предписывает ему действовать и трудиться только для того, чтобы снискать милость в глазах Творца – который повелел, а мы выполняем Его волю.
Мы находимся в мире качеств, свойств. Одно свойство называется желанием отдавать, или свойством отдачи, а второе свойство - это желание получать, или свойство получения. Два свойства, два качества.
Что значит "снискать милость в глазах Творца"? Это значит такова моя цель или это то, что мне важно, ценность чего я возвысил в своих глазах? Это только говорится так, говорится другими словами, нам необходимо это понимать, но это одно и то же - желать снискать милость в глазах Творца, или сделать так, чтобы я полюбил Творца. Это только слова, но поскольку мы говорим о желании человека, у нас нет иных возможностей сказать о нем.
Вопрос: Это относительно меня, но что значит мне снискать милость в Его глазах?
Снискать милость в Его глазах должно стать твоей целью - чтобы ты беспокоился не о своем, а о Его желании. То есть, чтобы ты беспокоился о том, как ты выглядишь в Его глазах, как Он воспринимает тебя. Это признак истинной отдачи. Когда ты приподнимаешься над своим желанием, берешь желание другого, и работаешь с его желанием. Это формула любви.
Что значит, что я люблю кого-то? Это когда мне важно все, что ему не хватает, все, что он любит, все, что он хочет. И все мои желания, вся моя работа заключается в том, чтобы наполнить его желания. Это называется любовью. А все остальное - это любовь к самому себе.
Любовь к самому себе - это когда я наполняю свои желания, а любовь к ближнему - это когда я наполняю желания ближнего. Это несколько иное, чем то, что тебе представляется любовью. Для тебя любовь - это или естественное притяжение или гормональное. И когда делают укол - любовь изменяется.
Вопрос: Желать найти милость в глазах Творца - это желать достичь следующей ступени?
Желать найти милость в глазах Творца - это желать достичь следующей ступени - верно!
«Если захотите и послушаетесь – будете вкушать блага земли» – ибо не будет более на земле ни нищего, ни страдающего, ни эксплуатируемого, а счастье каждого неизмеримо возрастёт. Но до тех пор, пока вы отказываетесь, не желая заключить союз о работе на Творца во всём вышеописанном размере, готова природа со своими законами мстить нам и не оставит нас в покое, как мы наглядно доказали, пока не победит нас и мы не примем её власти во всём, что она прикажет.
Итак, я представил вам научное, практическое исследование, на основе логического анализа накопленного опыта, относительно абсолютной обязанности для всех людей принять на себя работу Творца «всем своим сердцем и душой, и силой».
Если на самом деле мы не хотим скрыть от себя этот факт, мы обязаны принять на себя это рабство, эту работу Творца, то есть выйти из своего желания, принять на себя желание Творца и выполнить Его желание полностью. И выполнять Его желание мы должны по собственному желанию - выполнять Его желание, желая этого, с любовью. И мы вынуждены будем выполнить это или путем страданий или самостоятельно в этом участвуя.
Вопрос: Как согласуется рабство и закон любви?
Они прекрасно между собой согласуются. Ты и сейчас любишь быть рабом своих желаний. Твое желание так же является твоим хозяином, который стоит над тобой. Попытайся выйти из-под его власти, и ты увидишь, насколько оно властвует над тобой. Ты этого не ощущаешь, потому что не хочешь избавиться от него, ты любишь его настолько, что не ощущаешь разницы между собой и этим желанием.
Оно властвует над тобой, являясь в то же время чуждой тебе силой, которую Творец вложил в тебя. Ты находишься под влиянием чуждой тебе силы, которая называется желанием получать. Но когда на тебя начнет воздействовать Окружающий свет, ты постепенно увидишь, что властвует над тобой не твое тело, не ты сам. Ты отождествляешь себя с ним настолько, что не чувствуешь, что оно и ты - это две разные вещи, и что тот, кто сейчас над тобой властвует, ненавидит тебя.
Работа, которую человек должен выполнить в первую очередь - это разделить себя и властвующее в нем желание насладиться. И тогда он оставляет этого хозяина - свое желание наслаждаться, чтобы перейти под власть иного хозяина. Что значит свое? Это желание властвует в нем с момента его рождения. У человека нет выбора, он может находиться или под властью желания наслаждаться или под властью желания отдавать. Нет других, кроме этих двух, сил властвующих в действительности.
Впоследствии ты увидишь, что нет двух сил, а есть только одна единственная сила, которая выступает по отношению к нам или своей лицевой или обратной стороной. Лицевая сторона - это Творец, а обратная - это клипа, желание наслаждаться. И подобно тому, как сейчас ты любишь свое желание наслаждаться, и наслаждаешься, наполняя его, поменяв его на иное желание, на иную власть, изменишься до такой степени, что так же, как раньше любил одно, будешь любить другое.
Ты не ощущаешь этого, потому что не ощущаешь разницы между своим "я", и тем, что над тобой властвует. Я понимаю тебя, но таков первый этап нашей работы - отделить свое желание наслаждаться и свое "я". Это разделение называется осознанием зла. Человек начинает понимать - то, что сейчас властвует над ним, ему во зло.
Нам дано это изначально для того, чтобы мы поняли, насколько мы любим себя. Это и называется осознанием зла - когда ты видишь, насколько ты любишь его, желаешь оставаться в нем. Ты помнишь статью Бааль Сулама о тех несчастных, которые вышли из Египта? Как они были погружены в свое желание наслаждаться, как кричали, что хотят то мясо, чеснок и лук, как хорошо им было в Египте. Человек любит это рабство. Это дает ему уверенность, это дает ему все. Очень трудно избавиться от этой власти. Ты можешь попытаться!
Этому есть примеры и в нашей обычной жизни. Когда человек имеет какую-то постоянную работу, или давнего друга, с этим очень сложно расстаться, ведь это дает ему ощущение уверенности, устойчивости, наполненности. Расстаться с чем-то всегда не просто.
А здесь ты должен расстаться с тем, что дает тебе все, дает тебе желания, обещая, что если ты наполнишь их, будешь себя чувствовать хорошо. Так ты постоянно работаешь с этими желаниями, и как будто бы чувствуешь себя хорошо. Но это не твои желания! Ты чувствуешь только то, что тебе приятно от этого.
Если ты изменишь желание на иное, на желание Творца, и будешь работать для того, чтобы наполнить Его желание, будешь чувствовать себя внутри Его желаний в противоположность своим настоящим желаниям - ты почувствуешь совершенство, вечность, жизнь вечную, без ограничений, что называется миром Бесконечности.
В настоящих желаниях, в желаниях настоящего хозяина, ты чувствуешь только этот мир, что является самой незначительной, самой худшей частью действительности. А если ты приобретешь иные желания, желания Творца, ты сможешь почувствовать другой полюс действительности - мир Бесконечности.
Но расстаться с прежним желанием, перейти от одного к другому - очень сложно. Только отключиться от этого желания называется переходом махсома. А чтобы приобрести желание отдавать, надо пройти еще 125 ступеней. Сменить хозяина очень сложно. Даже в нашей жизни. Потому что там, где ты находишься, работая с каким-то желанием, тебе кажется, что ты уверен и знаешь, что если сделаешь так-то, то хотя бы это есть у тебя.
Но если отрезать это желание, что же у тебя останется? Ты видел людей, у которых отсутствует аппетит? Насколько они несчастны! Это люди, которые потеряли одно из своих желаний. Или другой пример - таблетки виагра - на них зарабатываются миллиарды. Ведь казалось бы без этих желаний человеку должно быть спокойно? Но он не может жить, ему недостает наслаждений в жизни. Человек ищет чем жить. А здесь предлагается отсечь желание.
Еще можно понять, когда речь идет о том, чтобы избавиться от таких нечеловеческих, разрушающих человека пристрастий, как желание к алкоголю или наркотикам. Но чтобы просто так отсечь от себя желание?! Ты обращал внимание на разные кружки, объединяющие людей, следящих за весом? Сколько сил стоит человеку только немного уменьшить желание, следить за ним!
Бааль Сулам объясняет в этой статье, что нашу работу совершенно невозможно выполнить, если мы не связываем себя с Творцом. Сверху должен прийти свет, который создал желание, и который знает, как его изменить, сделать с ним все, что необходимо. И тогда это тебе не будет стоить сил. Мы не должны работать против желания. Наша проблема в том, что мы думаем, что необходимо уничтожить, убить свои желания. С какой стати?
Написано: "Пойдем к Фараону!" Что было сказано Моше? Моше очень боялся, но Творец сказал ему: "Пойдем к Фараону! Я иду с тобой вместе". И хотя конечно же человек не способен на это, но пусть попробует взять змея и превратить его в посох. Хотя человек ничего не способен сделать с тем желанием, с которым родился.
Поэтому важность, величие Творца - это то условие, средство, которое поможет нам изменить желание. Мы неверно относимся к действительности. Мы думаем, что обязаны что-то сделать. Но мы должны только способствовать тем силам, которые бы это сделали. Наша работа заключается в том, чтобы привести в правильный порядок всю картину, а все остальное будет выполнено немедленно и очень просто.
Поэтому говорится, что эта работа очень трудная, но по этому поводу написано - "не Меня призывал ты, Яков", и тот, кто работает на Творца - тому легко, потому что человек не сам выполняет работу, за него все делает Творец. Только необходимо для себя правильно расставить приоритеты.
А для того, чтобы верно расставить приоритеты, существует группа. Они должны лишь немного дать мне почувствовать, осознать, что высшая ступень важнее. И более этого мне ничего не нужно. Если во мне произойдет это превращение, я пойму, что следующая ступень важнее, чем настоящая, тогда с той ступени на меня начнет воздействовать свет и изменит меня.
Наша работа заключается в приведении в правильный порядок своей шкалы ценностей. Когда мы предоставим свету возможность властвовать, наше желание наслаждаться немедленно подвергнется исправлению. А если будет продолжать властвовать наше желание наслаждаться, оно будет застилать свет, мы будем ощущать все большую тьму, но не сможем из нее выйти. Все зависит от того, что происходит наверху.
1) Основной принцип общества будущего основан на морали «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».
Это некое внешнее условие, которое выполняется в обществе. Вопрос только в том - это выполняется по желанию, осознанно, или по обязанности и по указанию.
2) Каждая мораль нуждается в обязывающем основании, а воспитание и общественное мнение – слишком слабая основа. Доказательство тому – Гитлер.
Мы хотим, чтобы это условие «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям» действовало в обществе, потому что это правильно. Но это не имеет отношения к категориям, которые мы изучали - категории милосердие, правда, справедливость и мир. Здесь речь идет о правде, согласно которой мы должны работать, чтобы основать правильное общество. Так Бааль Сулам пишет, что это должно быть сделано силой. Но насильно это не будет работать, как мы уже знаем из истории. Так какая сила здесь должна быть? Как нам обосновать эту мораль, чтобы она работала от внутренних сил каждого, а не с помощью внешних воздействий.
3) Поскольку всякая идейная победа обеспечена большинству и, разумеется, воплотить в жизнь принципы общества будущего может лишь большинство, то необходимо установить моральный уровень большинства на такую основу, которая бы обязывала и обеспечивала соблюдение этих непреходящих принципов. Идеи же, заложенной в человеке от рождения, недостаточно, ибо ею обладает меньшинство, не имеющее веса у большей части общества.
Система воспитания должна быть организована таким образом, чтобы люди воспринимали эту идею, как будто кроме этого ничего нет. И Бааль Сулам называет это коммунизмом - ничего не поделаешь, таково определение. Хотя оно и приобрело нехороший смысл в результате того, что произошло в России и других местах, когда просто использовали это название, совершенно не имеющее к ним никакого отношения. Но как бы то ни было воспитание должно быть...
Бааль Сулам хочет нам сказать, что невозможно насаждать в обществе эту идею насильно. Потому что в духовном нет насилия. Насилие возможно только в случае, когда человек склоняет себя перед обществом, чтобы воспринять от него его ценности. В этом случае на человека начинает воздействовать Окружающий свет, ведь нет иной силы, которая бы изменила его желание. И когда желание его обновляется, он воспринимает эту идею «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям», понимая, что нет иного условия для существования в обществе. То есть необходимо изменить желание, без этого ничего не изменится.
Как нам это сделать? Далее Бааль Сулам это начинает объяснять.
4) Каббала, как методика постижения цели Творения, (всеобщего Закона мироздания) – единственная основа, которая станет надёжным фактором, поднимающим уровень общества до морального правила: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».
Когда Бааль Сулам использует слова Тора, религия, он имеет в виду Каббалу. Вы можете заменять их почти в каждом месте, где видите это, кроме тех мест, где он просто нападает, осуждает. Но во всех прочих местах, вместо религии можно использовать слово Каббала. Потому что религия в наше время - это то, чем занимается домем, то есть те люди, которые выполняют заповеди внешне, что называется заповедями обученных людей.
А здесь он говорит о таком воспитании человека, когда связь с Творцом, слияние с Ним считается наивысшим состоянием души, которое только может быть, то есть не только, когда человек обладает телом, и не только в этой жизни.
Но почему он использует слово религия? Как будто бы это что-то, что находится за пределами жизни. Если человек постигает эту идею, понимает ее, она проникает в него, в его сознание, тогда он готов брать только столько, сколько ему необходимо для существования, отдавая все, согласно своим способностям. Потому что таким образом он сможет достичь слияния с Творцом, а это наивысшая вечная и совершенная компенсация, которая только может быть для человека, для его души.
5) В обществе будущего следует изменить принцип «моё – моё, а твоё – твоё», являющийся преступным, на принцип абсолютного альтруизма – «моё – твоё и твоё – твоё». Когда же большинство примет этот закон на деле, настанет время перейти к правилу: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям». А признаком этому явится то обстоятельство, что каждый будет работать, как рабочий на сдельной работе. Таким образом, прежде, чем большинство общества будет готово отдавать другому, не следует провозглашать власть альтруистических принципов.
Важно, что прежде, чем большинство общества будет готово отдавать другому, не следует провозглашать власть альтруистических принципов. То есть все должно происходить согласно желанию, согласно уровню исправленности общества. Потому что невозможно насадить коммунизм в обществе, если его большинство не способно придерживаться его принципов. А готовность общества к этому определяется исправленностью его членов.
Но почему это считается большинством? Потому что в каждом обществе есть десять процентов людей, которые являются альтруистами по своей природе. Но они не родились исправленными, просто так устроена их природа. Это те, кого мы видим помогающими в больницах, и в других местах и организациях. Они обладают такой склонностью, таким образом они получают наслаждение. Конечно же это является эгоистическим качеством, но со стороны оно кажется альтруистическим, ведь человек как будто бы отдает.
В противоположность этой части общества есть и 10 процентов тех, которые не понимают, что такое отдача. Они просто отключены от нее, они не способны уловить эту идею. Подобно тому, как 10 процентов общества альтруистов по природе не понимают, как можно жить только, как животное, для себя, и считают, что отдавая другим, они чувствуют себя лучше, так другие 10 процентов общества, наоборот, не понимают, как можно отдавать другим.
Хотя, если общество от них требует, то пожалуйста, они готовы. Но они не способны почувствовать, уловить, понять, что в этом что-то есть. Хотя если от них будут требовать, они будут это делать. Люди, которые по своей природе не способны понять идею отдачи, но готовы склониться перед обществом, желая присоединиться к нему, принимаются в это общество, и таким образом существуют в нем, поскольку согласно их природе не способны на большее.
6) Прежде, чем общество достигнет такого морального уровня, нельзя национализировать имущество, поскольку у большинства, не имеющего надежной моральной основы, не будет энергии для работы.
То есть нельзя ничего делать, что бы противоречило желанию. Нет насилия в духовном. И только по мере исправленности общества можно изменить общественные системы с принципа "мое - мое, твое - твое" на "твое - твое, и мое - твое". Весь переход возможен только согласно исправленности человека. И только после исправления человека возможно исправление в обществе. Тогда не нужно будет и волноваться об изменениях в обществе. Исправленные люди свободно, постепенно, при полном согласии будут изменять общество, о чем даже не нужно будет заботиться.
Мы должны заботиться только о внутреннем исправлении, только о свете, возвращающем к источнику, чтобы приходил к нам, как можно в большем количестве и быстро и эффективно исправлял нас. А для этого мы должны только возвеличивать цель, что зависит от общества, от того, как оно влияет на каждого.
Здесь мы вновь возвращаемся к тому, что каждый должен выполнять свою часть работы, чтобы получать воздействие общества. И нет ничего, кроме этого. Отсюда начинается вся эта цепочка. И это та работа, которую мы в наше время, в нашем положении можем сейчас немедленно начать выполнять.
Вопрос: 10 процентов общества, находящиеся на его вершине, понимают, что это единственный путь, а 10 процентов...
Нет. Я привел пример, который имеет место, как в каждом обществе, так и в общем в мире. Как пишет Бааль Сулам, в обществе есть 10 процентов, которые чувствуют себя хорошо, когда совершают поступки на отдачу.
Я помню моя жена годами ходила по больницам. Там была группа женщин с улицы рабби Акива, которые навещали больных, что-то делали, помогали. Они организовывали дежурства, и к ним не просто было даже попасть. Есть много таких.
А если ты спросишь - зачем, то в ответ услышишь, что надо помогать другим, потому что и мне будет хорошо, и дети будут здоровы, и общество будет лучше. Они верят во всякие такие вещи. Это естественное влечение.
Есть и другая часть людей, которые не понимают, что из этого может получиться что-то хорошее. У них просто отсутствует это понимание, это чувство, эти мысли. Но как то, так и другое исходит из эгоистической природы. И нет никакого преимущества одной группы перед другой.
Хотя та группа, которая готова отдавать по своей природе, которая думает, что от этого им будет лучше, легче присоединяются к разным действиям и проходят исправления.
А другая часть общества, которую я назвал десятой частью низшей части пирамиды, не понимают, что такое возможно. Это тот случай, когда человек не понимает, что ты от него хочешь. Но он хочет быть с тобой вместе. Он хочет быть в этом, только не способен присоединить к этому свое чувство, хотя готов присоединиться, участвовать. И поэтому ты его тоже принимаешь в то идеальное общество. И он не портит тебе общество. Потому что в то мгновение, когда он не способен присоединиться, потому что так устроен, но практически, на деле - присоединяется, ты не можешь от него требовать больше.
И это то, о чем Бааль Сулам пишет, что если большинство общества готово - этого достаточно. Что значит большинство? Это когда прошли исправления те, которые могут исправиться, а те, кто не может исправиться, низшая прослойка, просто присоединяются к большинству.
Вопрос: Что движет численным большинством общества, что держит его в нужном направлении?
В правильном направлении его удерживает осознание зла. Ты спрашиваешь, как они прошли путь? Во-первых, путем осознания зла, когда иным путем приходят к состоянию, когда стоят перед уничтожением. И хотя в нашей жизни мы пока не стоим перед тотальным уничтожением, но она полна таких страданий, что лучше смерть, чем такая жизнь. Когда перед человеком нет никакой цели, то жизнь теряет смысл.
Это все тот же вопрос - в чем смысл жизни. Нет ничего иного. Это не меняется от состояния к состоянию. В чем смысл жизни - это то, что должно волновать человека, это то, с чего он начинает. От вопроса "в чем смысл жизни" он переходит к тому, где он может найти на него ответ. И тогда он находит себя в какой-то группе, которая учит Каббалу. Мы увидим, что это случается с каждым, кто готов к истинному конечному решению этого вопроса. А потом остается только работа в группе.
Группа должна быть организована так, чтобы готовить каббалистов. Она способствует исправлению человека, когда он переходит от власти эгоизма в себе к альтруизму. В то мгновение, когда в группе появляется достаточное количество людей, прошедших махсом, когда они приобрели иную природу, они объединяются, и начинают строить общество, которое называется обществом последнего поколения, обществом будущего. И к этому обществу, он пишет, могут присоединиться даже люди, которые не способны это сделать, согласно своему естественному желанию, но которые готовы к этому на практике.
Группа необходима для того, чтобы подготовить людей, которые обладают правильными свойствами, обладают духовными силами, исправились духовно. И затем эти люди будут строить общество в его конечном виде, в том виде, в котором оно находится в Гмар Тикун. Это общество уже нельзя назвать группой, это уже общество, которое разрастется до размеров всего мира.
Вопрос: Большинство общества будет состоять из тех, кто хочет стать каббалистами?
Конечно, все человечество обязано достичь слияния с Творцом. Это значит, что все обретут природу и свойство отдачи, качество абсолютного альтруизма. А те 10 процентов из основания пирамиды соответствуют тем 10 процентам в малхут, которые не способны почувствовать, что есть хозяин. Но и они впоследствии исправляются. Ни одна часть не останется ненаполненной. Но эта часть исправляется таким образом, когда просто присоединяется к тем 90 процентам, которые себя исправляют.
Хотя и верхние 10 процентов исправляют себя. Это я просто привожу в качестве примера, что существуют, как 10 процентов из верхней части пирамиды общества, так и 10 процентов из ее нижней части, то есть одни, якобы, уже имеют отношение к отдаче, а другие, якобы, не могут пока иметь никакого отношения к отдаче. Но и те и другие - эгоисты.
Вопрос: Как верхние, так и нижние десять процентов пирамиды нуждаются в исправлении. Так же и центр - 80 процентов. Но кто из них ближе к тому, чтобы понять необходимость в исправлении? 80 процентов - в первую очередь? А кто потом?
Невозможно сказать, кто находится ближе к тому, чтобы почувствовать необходимость исправления. Потому что это как в теле - один раз болит в одном месте, другой раз - в другом месте, а третий раз - еще в каком-то. И вдруг выявляется связь между одним и другим - болят ноги, а голова чувствует. Или боль из одного места иррадиирует в другое.
Поскольку вся эта система - единая, то если что-то испортилось в одном месте, это влияет и на другие места, о чем ты и не подозревал, не думал, что между ними может быть какая-то связь.
Поэтому человек вдруг пробуждается, начинает стремиться к цели. А ты смотришь на него, недоумевая - кто он такой, что он из себя представляет, что случилось? - Просто пришло его время, согласно его положению в системе. Но это не говорит о том, что он сам чем-то отличился.
И поэтому мы не можем определять что-то, только согласно чистоте или грубости его души. Скажем, если человек из головы или из ступни Адам а-Ришон, или из какого-то места в груди - это не говорит ни о чем. Это подобно плоду в утробе матери - вдруг начинает расти голова, потом - руки, а потом какой-то внутренний орган, а потом еще что-то.
Может быть когда-нибудь мы будем учить связи между этими вещами. Это всего-навсего общие и частные сфирот, и то, как они соотносятся друг с другом. Но это не происходит сверху вниз, начиная с головы, равномерно и постепенно. Например, в последний месяц внутриутробного развития растут ноги. И они растут наружу. Для чего они вообще растут? Ведь человек начнет ходить только через год. Пусть бы родился без ног. Не дай Бог.
Вопрос: В пятом пункте Бааль Сулам пишет, что есть несколько этапов - сначала - "мое-твое, твое-твое", то есть абсолютный альтруизм, а потом - работает согласно возможности... Что это за этапы?
Я не думаю, что нам необходимо проходить каждый пункт так тщательно. Во-первых, я не несу ответственность за то, что здесь написано. Это написано не мной, а Бааль Суламом. Он находился на таком уровне, когда видел все человечество уже находящимся в Гмар Тикун. Для меня здесь не существует никакого сомнения.
Но я там не нахожусь, поэтому то, что он видел и то, что он написал - для меня совершенно не факт, и я не уверен в этом, и не знаю этого, и у меня нет об этом никакого понятия. Пока мы не постигнем, не сможем назвать по имени, и нам запрещено здесь что-то делать.
Это не ступени перед последней ступенью, между которыми существует соответствие и связь, когда высший - это лишь немного выше низшего, хотя высшая ступень совершенно отличается от низшей на всех уровнях. Высшая ступень значительно отличается от нижней, хотя ты и можешь здесь каким-то образом что-то спроецировать.
Но то, что касается конечного состояния, так здесь просто нечего делать! Поэтому я не могу точно сказать, о чем здесь идет речь. Этого нет во мне, так о чем я могу сказать? Хотя, проходя это, мы обсуждаем немного то, что имеет к нам отношение. Ты же чувствуешь, что я постоянно возвращаюсь к начальной точке - о важности группы и так далее. Потому что это то, что я могу сказать о том, что знаю, в чем нахожусь. Этому я хочу научить и вас - мы обсуждаем и говорим только о том, что исходит их опыта, или исходит из настоящего состояния. А все прочее не принимается в расчет. И даже, наоборот, это стоит отталкивать.
Вопрос: Так в чем же решение? Взять 10 процентов уволенных, у которых желание так велико... но они не способны двинуть пальцем, чтобы сделать что-то даже для себя... и открыть для них школу по Каббале?
Открыть школу по Каббале для тех, кто способен прийти и учиться - таково решение! Но школа обязательно должна придерживаться всех законов, которые ведут к цели.