Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
26) Альтруистическое общество противно человеческому духу, а потому наиболее благородный народ, народ Израиля, должен взять на себя роль примера всему миру. Причина в том, что мы пригодны для этого более, нежели другие народы; не потому что мы идеалистичнее их, а потому что мы страдали от деспотии более их всех. Поэтому мы больше всех народов готовы просить средство для истребления деспотии с лица земли.
Альтруистическое общество противно человеческому духу, а потому наиболее благородный народ, народ Израиля – «благородный», особый с точки зрения своего желания получить, в своем эгоистическом развитии - должен взять на себя роль примера всему миру. (Самый эгоистичный народ.)
Причина в том, что мы пригодны для этого более, нежели другие народы; не потому что мы идеалистичнее их, а потому что мы страдали от деспотии более их всех. Поэтому мы больше всех народов готовы просить средство для истребления деспотии с лица земли.
То есть ни по какой другой причине, кроме перенесенных страданий. Мы должны быть самыми эгоистичными, самыми развитыми, самыми далекими от того, чтобы вообще желать исправления – с одной стороны. А, с другой стороны, из-за того, что мы так эгоистичны и развиты – мы больше всех страдаем.
И кроме того, мы избраны для того, чтобы принести исправление в мир и потому тоже страдаем больше всех остальных. Поэтому мы более, чем кто либо другой, способны и готовы просить исправления. То есть не по причине своего превосходства – а наоборот. Потому что любое наше отличие обращается в порок, а не в достоинство.
Иудаизм должен дать народам нечто новое, и этого они ожидают от возвращения народа Израиля на свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками народов. Речь же идет о науке Каббала, о справедливости и о мире, ведь в этом большинство народов – наши ученики, и наука эта относится только к нам.
Как бы нам ни казалось, что мы ведем за собой весь мир и лидируем во всевозможных сферах – в итоге получается наоборот, и мы следуем за всеми народами в том, что касается жизненного уклада этого мира, несмотря на то, что корни находятся в нас. Но поскольку мы не занимаемся исправлением, то через наши корни это сначала входит в другие народы, а затем уже проявляется у нас и все это развитие оборачивается нам во вред.
Если же мы пойдем путем исправления, то будем в этом первыми, ведущими, и весь мир действительно последует за нами, и тогда это будет соответствовать порядку исправления в мире.
Получается, что из всех законов мира и всей природы, заложенной в нас и во всех других народах, следует, что мы должны первыми принять на себя исправления, передать их всему миру и заботиться о том, чтобы весь мир тоже следовал за нами в этом. Так устроена природа в общем, таким образом действуют силы для того, чтобы привести эту общую природу к Концу исправления.
Если же мы будем уклоняться от реализации и исполнения того, что на нас возложено, нас ожидает самая плохая участь из всех народов мира. И чем больше мы запаздываем, отстаем в исполнении этой задачи, тем, разумеется, будем страдать все больше и больше.
В сущности, силы, которые на нас действуют и создают на нас давление – не предназначены для того, чтобы приносить нам страдания. Они нужны для того, чтобы мы привели себя им в соответствие, исправили себя. Но в той мере, в какой мы не соответствуем этим силам, в той мере, насколько запаздываем, настолько мы чувствуем от них встречное давление, и оно ощущается в нас как страдание. И в итоге, все это страдание – мера нашего несоответствия тому исправленному состоянию, в котором мы уже должны находиться.
Не существует такого вознаграждения и наказания, как мы представляем себе в наших понятиях, когда мне кажется, что если я чего-то не сделал, то буду наказан, а сделал – так получу награду. Нет такого в духовном. В духовном, если я что-то сделал, исправил себя и вследствие этого достиг какого-то состояния – само это достигнутое мною состояние является наградой. И наоборот, если я не сделал исправления в нужное время, остался в неисправленном состоянии и чувствую разницу между собой и тем исправленным состоянием, в котором должен находиться, ощущаемую мной как страдание – это само по себе наказание.
27) Наш народ в опасности, потому что прежде, чем стабилизируется экономика, разлетятся все по разным местам, ведь не каждый сможет выстоять и вытерпеть, имея возможность жить в достатке в других, богатых странах. Постепенно они разбегутся от страданий, а оставшихся будет так мало, что не будут достойны называться государством и растворятся, среди арабов. Что уж говорить о киббуцах: весь их смысл основан на идеалах, которые постепенно естественным образом ослабеют в грядущих поколениях, поскольку идеал не передается по наследству, и нет сомнений, что они разрушатся прежде всего.
Бааль Сулам писал это в 30-е годы прошлого века, примерно в 1928-1930 гг., как мы полагаем на основании его рукописей. И это было время настоящего расцвета киббуцного движения, это пока был период их становления. Но что он говорит? Он говорит, что прежде всего начнут деградировать киббуцы. Конечно, он не предполагал, что государство будет поддерживать киббуцы денежными вливаниями и всем, чем только можно, чтобы дать им продержаться как можно дольше, живя на иждивении у государства. Но их упадок должен был начаться в самую первую очередь.
И действительно, это началось уже с 50-60 гг., киббуцы начали показывать свою неспособность продолжать удерживаться в своих идеалах. И мы видим, что как бы общество ни заботилось о них, сколько бы ни вкладывало, чтобы привезти, например, новых репатриантов в страну, но люди бегут отсюда, несмотря на то, что делаются попытки создать тут особые предпочтительные условия.
Это происходит потому, что и весь народ, и каждый, живущий здесь, должен ответить сам себе на вопрос, для чего он живет. Невозможно жить тут, на земле Израиля – без духовного идеала. Сами духовные силы не дают человеку покоя, если он не задумывается над этим вопросом.
Поэтому Бааль Сулам говорит, что в итоге существующий идеал конечно исчезнет – и в киббуцах, и в самой стране, и останется очень незначительное число людей, которые потеряют всякий вид народа, государства, пока совсем не растворятся в море арабов. Так он пишет в нескольких местах.
Это видно уже по тому подходу, которого придерживается правительство Израиля, независимо от того, кто в нем в данный момент находится. По тому, насколько сильно стремление сблизиться с соседями, учиться у них, по тому, как мы воспитываем наше поколение, внушая, что нужно существовать в любви к соседям. Мы хотим во всем показать себя такими же, как все, и максимально близкими к соседям, насколько только возможно.
А это обратно тому идеалу, который должен быть. Поэтому такому государству суждено исчезнуть с карты мира. Ведь, в сущности, это является искусственным образованием, и в таком виде для него нет места в мире.
Вопрос: Каким в соответствии с духовными корнями должно быть правильное отношение к соседям?
Дело в том, что каждый народ жив своим духом. Не просто так возникает противостояние европейцев – американцам. И не просто так американцы гордятся перед всем миром. Какой бы народ мы ни взяли, у каждого есть свой дух, и если народ оставляет его, то прекращает свое существование. Через поколение, два – такого народа уже больше нет.
У народа Израиля в течение всех лет изгнания был свой собственный характер. Сколько бы мы ни ругали религию, но она удерживала народ, пока желание наслаждаться не восстало и не начало отменять религию, не начало требовать ответа на вопрос: «В чем смысл моей жизни?». И тогда люди начали отходить от религии. Начался период «Просвещения». Уже со времени Ари это начало понемногу проявляться. Ари символизирует последний этап, этап исправления.
Но тем не менее, пока у нас существовала своя собственная форма, свой собственный идеал, свой собственный дух – это был народ. Нельзя сказать, чтобы это были какие-то цыгане, бродящие по всему миру. Это было нечто другое. Существовало единое воспитание и образование, единая цель, книги, всевозможные традиции.
Не важно, что две тысячи лет мы существовали на разных концах мира. Это было одно и то же. Мой дед, живущий в России, приехал бы к деду, выходца из Йемена, и они бы говорили более-менее на одном языке, они все знали иврит, молились почти по одному молитвеннику, учили и знали те же самые слова, те же книги. У всех был один идеал.
А сейчас здесь... И я не против государства Израиль! Бааль Сулам как раз ценил это. Во всем, что хотят исправить – есть порча, а в порче – есть исправление. И насколько здесь пытались исправить что-то – настолько напортили. «Обратилось его приобретение – ущербом», поскольку этим мы уничтожили весь дух нашего народа. В этом причина противостояния между религиозными и светскими, с этого все началось.
Мы не взяли из прошлого, из того, что у нас было, ничего положительного. Если мы не идем к исправлению, то по крайней мере надо удерживаться в том, что было прежде – в домем дэ-кдуша, в неживом уровне святости, в религии. Надо следовать хотя бы тому, что есть.
А народ потерял ступень «неживое духовное», которой обладал, потерял связь с религией, связь со своими первоосновами, со своими принципами – но не пошел путем исправления. И ему некуда было идти.
Мы должны были взять за основу все эти понятия, в соответствии с тем, как об этом писал Бааль Сулам, писал рав Кук, и в каком виде они видели подлинное избавление (Бааль Сулам пишет об этом в статье «Дарование Торы»). Это то, что должно было быть. А мы потеряли все принципы, и сегодня у нас нет народа. Есть евреи, с записью в документах, что они евреи, разбросанные по всему миру, у которых нет религии, нет страны. Они не желают знать об Израиле, стыдятся такого государства и не хотят быть с ним связаны. Они видят, что это бездонная яма, на которую нельзя возлагать никаких надежд.
Они поддерживают Израиль из страха, что может некуда больше будет бежать. Это в сущности то, что удерживает это государство. Ведь перестал существовать даже животный идеал, домем дэ-кдуша, «неживой уровень святости», который был и который надо было поддерживать и от него развиваться дальше – от неживого уровня к растительному, животному и человеческому. Все это просто прекратило свое существование.
Мы трудились над этим десятки лет. И сейчас в школах и во всех остальных местах вместо того, чтобы учить Тору – изучают арабский язык и то, что они думают, и что любят. Ведь мы должны с ними сблизиться!?
И получается, что мы исчезаем. Мы перенимаем дух соседей. И понятно, что это не может пройти без последствий, поскольку силы природы устроены как раз полностью противоположно этой современной тенденции и направлению в политике. И это будет стоить нам многих страданий. Пока мы все же не будем вынуждены понять, каким должен быть этот процесс и не примем его. В этом нет никакого сомнения, нам еще предстоят страдания.
Мы пока не усвоили, что нам необходимо изменить себя. Мы еще далеки от этого. Пока что считается достигшим успеха тот, кто умеет закрывать народу глаза на проблемы – он называется преуспевающим политиком. Самым большим успехом пользуются те телевизионные программы, которые отвлекают народ от несчастий, от проблем – чтобы не думали об этом, не знали. Развлекательные передачи имеют наибольший рейтинг популярности. Это точно в соответствии с принципом: «Будем пить и есть, потому что завтра ты умрешь и все!»
Это то, что происходит из-за непонимания ответа на вопрос.
Вопрос: Мы раньше говорили, что все несчастья происходят из-за того, что религиозные люди не учат каббалу. А тут получается наоборот, что все происходит из-за разрыва, который возник между светскими людьми и религией?
Правильно. Мы говорили об этом, потому что так пишет Бааль Сулам. Он устанавливает, что весь корень проблемы заключается в том, что ортодоксальный иудаизм не переходит к изучению науки каббала, чтобы сделать из нее средство для собственного исправления и для исправления мира. Это написано им в конце «Предисловия к книге Зоар».
Это с одной стороны, когда мы говорим об исправлении – о том, чтобы от домем, неживого уровня подняться к растительному, животному, человеческому.
С другой стороны, мы говорим не о тех, кто не производит исправления, а о тех, кто производит порчу. Это светская часть народа Израиля, которая разрушает религию - домем дэ-кдуша. И не только разрушает их, но и отрывает себя от неживого уровня святости. Вместо того, чтобы светской части взять часть религиозной части, часть домем дэ-кдуша и вместе начать выяснять, в чем заключается их обязанность в этом мире вообще и именно сейчас в этот особый период времени, в который мы вступили с начала 20 века.
Таким образом порча разделяется на две части. Она происходит, как со стороны религиозной общины, которая не переходит на растительный, животный, человеческий уровни святости, а остается на уровне неживого, так и со стороны светской части общества, отрывающейся от всякого прежнего идеала. А если нет идеала, даже на уровне домем, то нет народа. Все исходит из неживого уровня, и если ты отрываешь себя от него, то все – тебя больше не существует. И это то, что сегодня происходит.
Вопрос: Кто сделал эту ошибку, из-за которой светские стали отделять себя от религии, а религиозные не начали производить исправления?
Мы сейчас не будем углубляться в историю. Ошибки были сделаны с обеих сторон. Может быть когда-нибудь мы сможем об этом поговорить, но этот вопрос уже к нам не относится. Те не смогли, эти не смогли – и у одних есть отговорки, и у других есть отговорки. Но, по сути, конечно проблема в эгоизме, в человеке.
Вы можете сказать: «Но что мы могли сделать, если религиозные удерживаются в том же виде, в каком существовали 2000 лет? А что могли сделать светские, желая построить государство в соответствии со своим пониманием, как нужно его строить?» Но как бы там ни было - а случилось то, что случилось. И мы не будем разбирать причины происшедшего.
Вопрос: Так каким должно быть отношение к соседям, учитывая, что мы не совпадаем с ними по духу?
Бааль Сулам немного объясняет, каким должно быть это отношение. Очень хорошее объяснение дает рав Кук, который в свое время был идеологом правильного воссоединения народа Израиля, и его мысли о том, что надо делать, действительно были верными. Но что можно поделать, если это не осуществилось.
Каким должен быть правильный путь? Правильный путь, это когда все части народа понимают, что существует закон, который выше нас – закон общий, мировой, и даже более того, охватывающий все мироздание, все миры. И с этим законом нельзя шутить.
Ты находишься под действием этого закона, ты один из его компонентов. И желаешь ты или нет, но тебе дан выбор только в том, что насколько ты захочешь исполнять этот закон – будешь чувствовать себя хорошо. А если не захочешь выполнять этот закон – ты все равно его исполнишь, но из-за несоответствия ему своего желания будешь чувствовать себя плохо. И это плохо может варьироваться от небольшой неприятности до такого зла, когда тебя уничтожают в том виде, в каком ты находишься в материальном.
Если в материальной жизни ты не можешь исполнять законы в соответствии с тем, как они действуют в духовном, то в материальном ты получаешь самые страшные состояния. Мы уже это видели в 20 веке. И Бааль Сулам говорит, что это еще не все. До такой степени... Это еще не все.
Сколько бы мы ни кричали, что Творец милостив, «добр и творит добро» – но вместе с тем, мы видели, что происходит. Проявляется не милосердие, не добрый и творящий добро – а жестко установленные законы, словно закон притяжения, законы электричества, законы давления в газах, и вообще любые другие законы.
У них нет сомнения – делать, не делать, нет никакого милосердия к тебе или каких-то других чувств. Они выполняют свою функцию согласно твоему отношению к ним, и тому положению, которое ты занял относительно этого закона.
Закон есть закон. Ты можешь лишь изменить свое собственное состояние относительно этого закона, то есть исполнить его. Чем в большей степени будешь исполнять этот закон, тем лучше будешь себя чувствовать. Вот и все.
Вопрос: Каким должно быть отношение к другим народам?
Отношение к другим народам – это нечто иное. Ведь другие народы не обязаны страдать так, как ты, поскольку они зависят от тебя. И получается, что хотя в тот же закон, разумеется, включаются и все остальные народы, но их страдание приводит их к тебе! И они заставят тебя выполнять то, что ты должен делать для того, чтобы помочь им исправиться. Это ясно.
Но они тоже страдают. Это не такая уж простая система. В ней также действует расчет согласно уровням – домем, цомеах, хай, медабер (неживой, растительный, животный, человеческий). Чем больше ударов народы мира наносят народу Израиля – тем больше затем это возвращается обратно к ним, а чем больше мы виноваты перед ними – это возвращается к нам.
Это не такая простая формула, где они страдают из-за нас, мы страдаем из-за них, а в итоге все вместе находимся под действием одного закона. Есть взаимное включение гальгальта вэ-эйнаим и АХАП, народа Израиля и других народов, и это включение на каждом уровне происходит в разной мере и в разной смеси. И потому это не такая простая зависимость, для нее нет прямой, простой формулы.
И кроме того, мы в течение тысяч лет развивались вместе. Мы вошли в другие народы, они позаимствовали от нас, и сейчас в других народах есть части Исраэль, а в нас – части народов мира. И относительно этих частей закон уже действует соответствующим образом. По отношению к тем частям, которые они получили от нас, он действует как относительно Исраэль. А в тех частях, которые мы включили в себя, закон действует, как по отношению к народам мира. И здесь не получается простого расчета.
Нет такой четкой формулы, которая бы позволяла однозначно отделить одних от других и сказать: эти – так, а эти – так. После взаимного включения и после того, как вся эта масса разделяется также по уровням желания: шореш, алеф, бет, гимел, далет – уже не так просто определить отношение относительно каждого народа или относительно каждого слоя желания. Но как бы там ни было, понятно, что все страдают. И тем не менее, именно на часть, называемую народом Израиля, возложена обязанность начать исправление. Это вне всякого сомнения. Бааль Сулам пишет об этом в конце «Предисловия к книге Зоар».
Вопрос: Как мы можем преодолеть тот разрыв, который существует между религиозными и светскими...
У меня нет решений, которые бы я сейчас собирался представить на рассмотрение Кнессета или основать государство из-за обязательства их сейчас немедленно реализовать и исполнить. Я не вижу себя в этой роли – я довольно реалистичный человек. Я по своей природе – строитель, техник, инженер, а не большой философ. Я собираюсь делать то, что возможно сейчас сделать на настоящий момент.
Сама наука Каббала формирует человека таким образом – не дает ему впадать в мечтания, а учит оставаться связанным с реальностью и выполнять то, что он сейчас способен сделать. Выполни те задачи, которые сейчас стоят перед тобой – и все. Ты не видишь ничего из того, что находится на одну ступень, две ступени выше. Ты всегда лишь немного связан со следующей высшей ступенью.
Поэтому я не собираюсь сейчас учить, что нам делать в одном случае, в другом случае... Это не реально, и мне даже вообще не хочется развивать эту тему. Мы разбираем только основные принципы и на этом учимся.
Вопрос: В истории уже существовало подобное сегодняшнему состояние в народе Израиля – во времена маккавеев, в период разрушения второго Храма. Что принципиально отлично сегодня?
Уже бывали такие состояния – во времена маккавеев и возможно также и в другие исторические периоды. Чем сегодняшнее состояние принципиально отличается от того, что было прежде?
Конечно в каждый период развитие происходит как бы по одному и тому же сценарию. В каждом слое желания: шореш, алеф, бет, гимел, далет будто бы есть какое-то возвращение на круги своя, только на более высоком уровне – или можно сказать на более низком уровне эгоистического желания.
Особенность настоящего периода в том, что мы находимся в конце изгнания. Бааль Сулам пишет в статье «Дарование Торы», что мы закончили свое последнее изгнание – это изгнание было последним, нет более изгнаний. Народ Израиля выполнил свою обязанность смешаться с народами мира. Разумеется, это не зависело от его желания, а происходило в соответствии с высшим законом. И теперь он закончил это взаимное проникновение и возвращается на землю Израиля во внешнем, и должен также внутренне вернуться на землю Израиля - то есть достичь уровня Бины, намерения «ради отдачи».
А когда исправит себя тем, что достигнет уровня Бины, тогда должен начать исправлять АХАП. Каким образом исправить АХАП? Сам народ Израиля находится на материальной земле Израиля, сам он достиг духовной земли Израиля, уровня Бины, исправления гальгальта вэ-эйнаим, как это должно быть. Он исправляет свой АХАП, включенный в него при смешении с народами мира. Посредством этого своего АХАПа, полученного им от народов мира, он должен сейчас включиться в гальгальта вэ-эйнаим, которые он оставил народам мира.
Сейчас создается связь между АХАПом народа Израиля и гальгальта вэ-эйнаим народов мира. Между ними есть связь, поскольку гальгальта вэ-эйнаим народов мира – это часть народа Израиля, а АХАП народа Израиля – часть народов мира. И после того, как народ Израиля исправляет себя, он исправляет свой АХАП, состоящий их «праведников народов мира», из геров, присоединяющихся к народу Израиля. И теперь у народа Израиля есть связь с теми, кто остался там, среди народов мира – с гальгальтой вэ-эйнаим, которые он там оставил. И так он исправляет все народы, передает им мудрость Каббалы – методику исправления.
Это то, что должно быть, поскольку мы находимся на последнем этапе развития желания насладиться, которое должно быть исправлено. И это исправление должно реализоваться в народе Израиля, а затем во всех народах мира.
В случае же альтруистического общества идеал будет светить каждому и давать ему такое удовлетворение, что ради этого будет готов страдать. Люди также смогут владеть собой, временно понижать уровень жизни и много работать – столько, сколько понадобится, чтобы обеспечить стране стабильную экономику. Более того, репатриация из всех стран будет продолжаться, ведь повсеместные заботы и борьба за существование в других станах, даст им толчок к возвращению в свою страну, чтобы жить в покое и справедливости.
Мы видим, что происходит в тяжелые времена, когда во всем мире распространяются страдания, войны и голод – насколько люди могут сплотиться и тяжело работать, и делиться с другими, только для того, чтобы почувствовать некоторую защиту и уверенность, какие-то гарантии существования. Готовы отказаться от своего эгоистического желания, поскольку понимают, что невозможно существовать вместе с ним.
Это не какое-то исключительно человеческое свойство – оно присуще также и скоту, животному, зверю. Если происходит какое-то извержение вулкана или другая большая природная катастрофа, то все бегут, спасаются вместе, и ни один не ест другого, а идут рядом. Или если случается засуха. То есть и внутри животного есть некая программа, которая начинает действовать и они чувствуют, что сейчас не время пожирать кого-то другого и охотиться на него. А нужно сосуществовать в иной форме, иначе никто не выживет. Одни зависят от других – как хищники зависят от скота, так и скот зависит от хищников, и они чувствуют, что в сущности, все являются частями одной реальности.
Задача не в том, чтобы прийти к таким состояниям, а за счет разума, объяснения, воспитания и образования, не достигая их, приблизить так, чтобы они ощущались будто в настоящий момент действительно находятся перед нами. И тогда нам будет не сложно реализовать исправление. Поскольку мы словно под микроскопом видим микробов и потому готовы принять лечение. А пока у нас нет микроскопа, мы можем пренебречь лечением, решив: «Ну что будет, то будет...», как будто мы самые умные. И тогда мы страдаем.
Таким образом, все зависит от воспитания и образования. Все зависит от распространения знания Каббалы – насколько мы преуспеем в том, чтобы показать человечеству, что нет иного пути избежать поистине всемирного уничтожения. Будет ли это происходить из-за экологических проблем или других природных катаклизмов, или из-за войн, о которых пишет Бааль Сулам – это, в сущности, не важно. Не важно, какое выражение в итоге получит этот закон относительно нас, для того, чтобы наполнить нас страхом и внушить необходимость сплотиться вместе и отказаться от нашего эгоизма, что позволило бы нам продолжить свое существование.
Вопрос: Это означает – подвести к осознанию зла?
Правильно, это означает подвести к осознанию зла прежде, чем мы достигнем осознания зла из-за того, что зло уже действительно раскрылось. Мы призываем раскрыть зло раньше этого – в чем, в сущности, заключается вся мудрость. «Мудрец тот, кто видит новорожденного». И нам стоит увидеть, что родится из нашего состояния и избежать неблагоприятного развития событий.
В этом все дело, в этом заключается разница между беито (в свое время) и ахишена (ускоряя время). В свое время это придет, если будешь ждать. Так давайте не будем этого дожидаться! Заранее сделаем исправление!
А делая исправления заранее, ты не просто избегаешь ударов и страданий, ты также поднимаешься над временем и пространством! Выполняя исправление раньше, ты будто желаешь узнать законы мира, подняться над ними и принять их к руководству еще до того, как они достигают тебя и начинают управлять тобой силой, болью и устрашением. И этим ты поднимаешься с уровня творения на уровень Творца, и удостаиваешься вечности и совершенства!
Это делается не для того, чтобы избежать страданий, а чтобы достичь совершенно иного уровня существования.
Вопрос: Можно сказать, что все исправление зависит только от группы «Бней Барух» или необходима некая критическая масса изучающих Каббалу по всему миру?
Ты должен сказать, что все исправление зависит от тебя. От каждого из нас.
Вопрос: Почему мы говорим, что рассеяние евреев в мире имело эффект? Ведь в течение истории где бы евреи ни находились, они всегда жили обособленно, достаточно закрыто?
Почему мы говорим, что рассеяние евреев в мире повлекло за собой их включение в народы мира? Ведь мы знаем, что на протяжении всей истории во всем мире евреи не смешивались с другими народами, а жили в гетто, совершенно обособленно?
И да, и нет. Верно то, что мы вызвали создание мировых религий – как христианства, так и ислама. А до того, послужили причиной возникновения восточных учений. А еще раньше, вызвали возникновение такого учения, как философия. Все это проистекает из одного источника.
У человечества не могло быть ничего больше, чем вера в какое-то дерево или камень, в самой естественной, примитивной форме. Если существует вера во что-то более абстрактное, отвлеченное от дерева или камня, это проистекает из того знания, той мудрости, которая была получена от каббалистов. И так это распространилось по всему миру во всевозможных формах. Каждый каким-то образом воспринял эту идею. Мы сейчас не обсуждаем эту тему. Можно объяснить все это очень подробно, и это очень интересные вопросы, но сейчас не время в них углубляться.
Как каждый отдельный народ воспринял это, и как это выразилось именно в таких периодах, какие между ними велись религиозные войны, и что случилось?.. Мы когда-нибудь поговорим об этом.
Евреи находились в изгнании, и каждому изгнанию свойственен свой собственный характер. И на самом деле, изгнание – это не плохая вещь. Ни из одного изгнания евреи не хотели возвращаться. И из Вавилонского изгнания тоже. Кореш сказал им: «Вернитесь!» - они не захотели вернуться. Пока не произошли все эти события с Мордехаем и Эстер, и тогда евреи начали возвращаться. Это не просто.
И сейчас – кто-то желает сюда возвращаться? Вы пока сидите там... Вот, например, ты – скажи мне, что ты делаешь там в Москве? Улыбается... А ведь еврей.
Взаимное включение во время изгнания происходит за счет того, что перенимают дух друг друга. Мы этого не ощущаем. Но это происходит даже если ты находишься в изгнании в качестве такой части, которая не смешивается со всем остальным народом. Но считается, что ты попадаешь в его систему управления, ты находишься под его властью.
Например, мы жили в России или в Саудовской Аравии, в Турции, в Европе, не важно в каких именно странах, и находились под властью их народов. И желали мы того или нет, но мы покорялись им на физическом уровне, и потому склонялись перед ними духовно.
Мы этого не ощущаем. А вследствие того, что мы склонялись перед ними, мы по капле передавали им то хорошее, что у нас было. В результате этого они получили от нас то положительное, что касалось нашей духовности. И это начало действовать в них в другой форме. Уже тогда у всех народов началось развитие школ, университетов и всего остального. Это началось с развития философии, а вся философия началась от пророков. Их Гермес (символ интеллекта) – это прообраз нашего Моше Рабейну. Но мы не будем во все это углубляться.
Я хочу сказать, что взаимное включение происходит на уровне духа. Это не то смешение, которое мы наблюдаем сегодня, когда половина евреев заключают браки с не евреями. Это ассимиляция на уровне тел, дело не в этом. Вопрос ставится на уровне духовного – мы говорим о гальгальте вэ-эйнаим и АХАП, что они смешиваются друг с другом. Расчет не ведется по головам, по количеству смешанных браков.
И в основном это происходит через религии. Сколько народы мира взяли из нашей религии и вывернули это так, чтобы это было им понятным, подходило им – тем не менее каким-то образом начали привязывать себя к пониманию высшей реальности. Что бы мы ни говорили по поводу религий, но в каждой из них присутствуют элементы, рассказывающие о будущем мире, о Творце, об Его управлении и руководстве.
Не важно, говорится это в правильной форме или нет – но это есть. Необходимо выяснить это, достичь исправления, но все это следствия взаимного включения, это относится к ассимиляции. И конечно, без этого было бы невозможно сегодня достичь какого-то понимания и взаимного контакта, которые должны быть.
28) Если примет весь народ Израиля каббалистические законы, то станет возможным построить Храм и возвратить всю былую славу. И это, конечно, доказало бы всем народам, и даже арабам, правоту народа Израиля в его возвращении на свою землю – в отличие от сегодняшней светской репатриации, которая не производит на народы никакого впечатления. Нужно поспешить, а то как бы они не продали независимость Израиля ради своих нужд, не говоря уж об отдаче Иерусалима.
Вы видите насколько хорошо Бааль Сулам знал, что будет происходить? Сегодня уже говорят про Иерусалим: «Ну если нет выбора, так отдадим Иерусалим, что делать!» Люди думают: если нет выбора, так будем жить под властью арабов – но по крайней мере будем живы.
Прежде всего, «если весь народ Израиля не примет эту религию»... А под религией Бааль Сулам подразумевает закон отдачи, «возлюби ближнего, как самого себя» – это называется «религией», и понятно, что прежде всего необходимо принять учение Каббалы, а затем уже приступить к построению Храма. Под строительством Храма подразумевается совершение этого действия на внутреннем уровне, когда Малхут исправляет себя свойствами Бины. Это называется «дом святости» (Храм): «дом» – это Малхут, а «святость» – это Бина.
С чего это начинается? Начинают с того, что получают свойства Бины – это называется принять «религию», законы отдачи, «возлюби ближнего, как самого себя», свойства Бины. А затем исправляют Малхут свойствами Бины, что называется «строительством Храма».
То есть сначала поднимаются в Бину, а затем посредством свойств Бины исправляют Малхут.
А если не проделать это в такой форме, а начать сначала строить Храм во внешней форме, то его ценность будет не больше, чем у какого-то красивого музея. Это ясно. И кроме того, никто никогда не даст тебе этого сделать. Нам не с чем прийти к народам мира и кричать: «Давайте строить третий Храм!». Мы можем это сделать, но в надежде, что прежде помогут нам распространить науку Каббала и исправить народ Израиля.
Мы не можем просто так обратиться с этим к народам мира. Хотя среди них есть множество таких, миллионы, которые поддерживают построение третьего Храма. Поскольку они тоже думают, что если мы построим это здание, от одного этого мы уже исправимся – что внешнее может влиять на внутреннее. И в народе Израиля тоже есть такие, кто так думает. Я встречался с такими религиозными людьми - это движение называется «гиперсионизм». Они говорят о расширении земли Израиля от Нила до Евфрата, и о том, что надо строить Храм, что само это строительство усилит народ Израиля, сделает его святым.
Есть такие мнения. Люди не понимают, что прежде должно произойти внутреннее исправление, что исправление идет изнутри – наружу. Не может быть иначе. И только в соответствии с внутренним исправлением можно будет реализовать это все во внешнем. Мы должны руководствоваться только этим соответствием.
А если мы сделаем по-другому, то это «не произведет на народы мира никакого впечатления. И нужно поспешить, а то как бы не продали независимость Израиля»...
Разумеется, если мы не будем стараться через воспитание, образование, распространение в народе знания Каббалы хоть как-то возвратить его к Источнику, вернуть на добрый путь, то ситуация будет только ухудшаться. Поскольку то, что сегодня есть в народе и чему его учат – это образование народов мира, и понятно, что это будет порождать такие явления, которые будут нам только во вред. И конечно, продадут и землю Израиля, и Иерусалим. Это уже не проблема и стоит на повестке дня.
Мы видим, Шарон, который построил всю эту страну, теперь готов бросить ее, готов ее продать, поскольку он потерял надежду, он вдруг увидел, что под этим нет никакой основы, никакого фундамента. Все, что он сам построил и за что так воевал (известно, что он когда-то сделал в Газе) – все это он уже готов сегодня оставить. Он понимает, что этим наносит стране огромный ущерб – но у него нет выбора. Поскольку, если ты уже начал следовать чужим внутренним установкам, то постепенно скатываешься в эти состояния. Тут ничего нельзя поделать.
Его не в чем обвинить. Никто не предполагал, что так будет, но разумеется, это именно то, что должно было случиться. Ведь внутреннее состояние государства полностью определяется тем, что мы сменили свои собственные правила поведения на манеры соседей. И таким образом это на нас подействовало.
Вопрос: То, что простой народ запутан – строить Храм, не строить Храм, это понятно. Но почему каббалисты говорят о строительстве Храма в материальной форме?
Почему каббалисты занимаются обсуждением строительства Храма на деле, материальной земли Израиля и народа Израиля в материальном воплощении? Потому что каждый духовный корень должен быть приведен в порядок вместе с материальной ветвью. Ведь в итоге Малхут мира Бесконечности должна будет содержать внутри себя все свои части, включая этот материальный мир, который поднимется на духовный уровень. Таким образом, что все, вплоть до последнего атома будет ощущать (естественно в соответствии со своей ступенью) присутствие Творца и Его единство со всеми частями творения.
Если я в каком-то своем желании ощущаю реальность, состоящую из атомов, неживого, растительного мира, из скота, животных, из кого-то и чего-то – так это выражается в моем желании. Мое желание должно быть исправлено. Не важно, что это желание не относится к духовному, а принадлежит только материальному – оно тоже в итоге, тем не менее, должно быть исправлено намерением ради отдачи. То есть должно получить ту же форму, которая присуща корням. И тогда все соединится в единое целое. Все уровни должны соединиться в одно целое.
Поэтому материальная форма в итоге должна достичь такого же состояния, которое существует в корнях. Это закон: всякий духовный корень должен достичь и коснуться материальной ветви.
С другой стороны, Бааль Сулам пишет: То, что сейчас мы получили разрешение вернуться на землю Израиля, и высший закон подталкивает нас возвратиться на эту землю – это знак, что мы сейчас должны выполнить это на внутреннем уровне. Он хочет сказать, что с сегодняшнего дня и далее, с момента, когда началось возвращение на землю Израиля, человек должен видеть причину оказываемого на него давления в своем отставании в реализации законов на духовном уровне.
Вопрос: Если удары в виде мировых катаклизмов неизбежны, то исправляя себя, мы ускоряем время прихода ударов для остального мира?
Это не правильно. Мы не можем определить, что было начальной причиной, а что следствием. И не можем сказать, что если мы сейчас что-то делаем, то этим якобы что-то портим и вызываем удары в другом месте. Это не так.
Вопрос задан из Нью-Йорка. Сейчас у них там в Америке катастрофа – ураган в Майями. Все думали: «Такое прекрасное место - Маями, Флорида...» - и смотрите, что там происходит? Все сейчас бегут оттуда.
Вопрос: Почему Бааль Сулам относится в такой прямолинейной форме к вопросам общественного устройства, к разделению на народ Израиля, на народы мира, арабов? В чем была необходимость заниматься материальным воплощением корней?
Бааль Сулам писал эти статьи примерно в 1928-1930 гг. С одной стороны, он начал чувствовать угрозу, исходящую от Германии. С другой стороны, уже стало ясно, что на земле Израиля развитие пошло по неправильному пути. Здесь уже начались вся эти войны между различными религиозными фракциями, между религиозными и светскими. Рав Кук, Зонненфельд, Бааль Сулам... Уже было понятно, что процесс не направлен к соединению, единству, исправлению.
И на горизонте уже возникла ситуация, разворачивающаяся в Европе, и было ясно, куда все это ведет. Не только Бааль Сулам, но и многие другие также писали, что еще 10-20 лет – и случится настоящая Катастрофа. Они действительно видели это, словно это уже пришло. Но что можно было сделать?
И я думаю, именно это подтолкнуло его в какой-то мере выразить все это в своих статьях. Так мне кажется. Он видел, куда скатывается мир, не идя путем исправления. И поскольку это происходит по нашей вине, то было ясно, что мы будем должны за это вскоре заплатить.
Эта состояние уходит и возвращается, уходит и возвращается. Мы тоже еще до сих пор не исправили ничего из того, что должны. И пока ситуация все накаляется и накаляется. Однако никто не хочет думать о том, что может случиться.
Но с тех пор мы так и не сдвинулись в хорошем направлении. Народ находится на гораздо худшем уровне, чем был прежде. Тогда они были идеалистами, как со стороны религиозных, так и со стороны светских. Религиозные больше удерживались в домем дэ-кдуша. Светские верили, что они строят дом на этой земле – словно Храм в понимании светского человека. Бен Гурион воспринимался как Машиах. Согласно их пониманию, не нужно было ничего больше. Они считали, что мы уже достигли своей цели – у нас есть свое государство и все свое. И тогда в народе был дух, который его поддерживал.
Сегодня вы видите, что уже нет духа. А если нет духа – то что будет дальше? Это значит, что удар, который может быть нанесен, будет гораздо страшнее, чем прежде. Тогда люди не бежали из Израиля. Все, наоборот, приезжали сюда. Сегодня ситуация гораздо хуже. Мы просто этого не ощущаем, но это так.
Сегодня можно представить себе, что если бы в ООН проходило голосование, то проголосовали бы за создание Государства Израиль, как это было когда-то? Я думаю, что ни одно государство сегодня не проголосует «за». Возможно будет 5-6 воздержавшихся, а все остальные будут «против». Безусловно. Разве есть в этом какое-то сомнение? Так разве наше состояние стало лучше?
А наша культура – разве это та культура, которую Бен Гурион желал насадить в народе? Или как хотели сделать религиозные? И ни то, и ни другое! Где идеи сионизма, где возвращение к истокам, где все? Ничего нет! Если бы вы говорили с кем-то, живущим 50 лет назад – могли они тогда подумать, что мы будем изучать произведения арабских поэтов и следовать таким формам в культуре и образовании?! Даже 20-30 лет тому назад, когда я служил в армии, был хоть кто-то, кто этим не гордился? Сегодня есть множество людей, которые говорят, что не желают идти в армию. В 70-е годы это было просто невозможно себе представить.
И это только начало нашего скатывания по наклонной плоскости. Мы еще не видим результатов того, что мы посеяли в народе той системой образования, которую мы создали. Это становится видно только через 20-30 лет.
Не просто так, Бен Гурион вышел из своей партии и сбежал в Негев. Он был в какой-то степени идеалистом, и держался за свои идеалы. Не как сейчас – готовы все продать, и все.
Что делать. Если не идут путем исправления, то так происходит... Но это уже вопросы истории.