Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Желание насладиться, отпечатанное в каждом творении, пребывает в отличных от Творца свойствах. А потому отделилась от него душа, как отделяется орган от тела, ибо отличие свойств в духовном подобно топору, разделяющему в материальном. И отсюда ясно, чего Творец хочет от нас – уподобления свойств. Тогда мы возвращаемся и сливаемся с Ним так же, как до своего создания.
Все творение - это эгоистическое желание человека. Но не этим творение отличается от Творца, а своим намерением на это желание. Намерение может быть или для собственного наслаждения или во имя Творца. Эгоистическое желание наслаждаться - это неотъемлемая часть творения, его материал, без чего не было бы творения.
Творение может пребывать в двух состояниях - или быть подобным Творцу или быть Ему противоположным по свойствам. Желание наслаждаться может пребывать в двух состояниях, касающихся его намерения, его использования - или для самонаслаждения - альменат лекабель, или во имя Творца - альменат леашпия. Почему во имя Творца? Потому что мы хотим уподобиться Творцу, свойство которого - отдача творению.
Весь этот процесс мы изучаем на примере спуска миров. Творец, создав желание наслаждаться, наполнил его светом Бесконечности, то есть придал ему полную и совершенную форму и дал ему связь с собой. И для того, чтобы дать творению возможность уподобиться Ему по свойствам, тем самым достигнув уровня самого Творца, внедрил в творение ощущение разницы между свойствами Творца и творения, что называется ощущением стыда.
С помощью стыда творение может выяснить и исправить свое намерение с альменат лекабель - самонаслаждение, что изначально ему было дано после разбиения келим, на альменат леашпия - насладить Творца, чтобы достичь подобия по свойствам Творцу.
Такова работа всех творений. Они должны прийти от одного крайнего противоположного Творцу состояния к другому состоянию - состоянию полного подобия Творцу по свойствам, к слиянию с Творцом.
И об этом сказали мудрецы: «Слейся с Его свойствами. Как он милосерден, так и ты милосерден». То есть нужно изменить собственные свойства, являющиеся желанием наслаждаться, и принять свойства Творца, являющиеся одной лишь отдачей – дабы все наши дела были призваны лишь к тому, чтобы отдавать ближним и приносить им пользу всеми силами. Тем самым мы достигаем цели слияния с Ним, что и является уподоблением свойств.
Откуда мы знаем, каковы свойства Творца? Об этом сказано мудрецами - Слейся с Его свойствами. Суть Творца мы не постигаем, а постигаем внешнее одеяние на Его суть - это Его действия. Все Eго действия называют отдачей.
А каким образом Oн отдает? Он делает это с помощью тет ришонот - девяти первых по отношению к малхут. Как мы можем изучить эти действия? Творец проявляет Себя перед человеком, и, человек, желая научиться действиям Творца, ощущая тет ришонот, старается уподобиться им.
И постепенное обучение для того, чтобы малхут по своим действиям уподобилась посредством тет ришонот кетеру, Творцу - это, в сущности, все наше обучение, весь наш путь исправления от простого к сложному. Тет ришонот остаются тет ришонот. Малхут же постоянно изменяется в своем авиюте, в своей мощи, таким образом все больше и больше каждый раз уподобляясь по силе кетеру. И так продолжается до тех пор, пока они обе не сравняются в максимальной отдаче, что определено Творцом уже в начале творения, при создании Им желания наслаждаться.
Нам понятно, что материалом творения является желание наслаждаться. Исправлением творения считается изменение намерения на альменат леашпия - отдачу, то есть изменение направления использования эгоистического желания. А какова форма этого альменат леашпия, этой отдачи? - Это подобно тому, как это делает Творец, когда показывает нам, как Он отдает своими тет ришонот. Таким образом у нас есть возможность учиться, и построить свои тет орот - девять светов Отраженного света.
А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд, в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи – это не считается отличием свойств, ибо «насущное не порицается и не восхваляется». Это является большим раскрытием, которое выявится во всей своей полноте лишь в дни Машиаха. И когда примут эту учебу, тогда удостоимся совершенного избавления.
Поскольку для того, чтобы слиться полностью с Творцом, мы должны включить в Него все авханот (понятия, свойства, градации) желания наслаждаться, и на все эгоистические желания построить намерение отдавать, поэтому возможно исправление только того творения, которое находится в наиболее удаленном от цели состоянии. И это наиболее удаленное от цели состояние творения называется состоянием человека в этом мире.
Все исправления, весь путь, включая Гмар Тикун, мы должны прочувствовать, пройти, и постичь, находясь в этом мире. И ни в какой иной форме. Если это так, то что это за способ существования в этом мире, когда человек вынужден прилагать усилия, трудиться в поте лица, используя свое тело, которое относится к более низшим ступеням, чем уровень слияния с Творцом, когда над действиями человеческого тела не властны его намерения, так же, как и на уровне остального материала этого мира - неживого, растительного и животного уровней? Должен ли человек исправлять неживой, растительный, животный уровень, который его окружает и неживой, растительный, животный уровни в самом себе?
Если человек использует весь этот мир только для существования, поскольку нуждается в этом для того, чтобы выжить, поскольку так устроена его природа, и он в этом не виноват, его таким создал Творец, тогда его получение "не порицается и не восхваляется". И возможно даже без намерения отдачи Творцу, когда действует только тело, которое не должно быть связано, как остальные, более высшие ступени с исправлением малхут.
И при таком отношении к неживому, растительному, животному в себе и к неживому, растительному и животному, которое его окружает, человек исправляет их сами по себе. Эти качества подобны ступеням алеф, бет, гимел четырех стадий распространения прямого света, когда желание наслаждаться еще не выяснено, не ощущает Творца, Хозяина, поэтому у него нет чувства стыда, и поэтому у него отсутствует возможность исправить себя. Поэтому в отношении него нет такой обязанности и нет свободы выбора в этом.
Но как же все-таки мы приходим к исправлению эгоистического желания на ступенях - шореш, алеф, бет, гимель? - Включая их в четвертую стадию, которая их исправляет. То же самое происходит и здесь, на уровне ветвей этого мира. Человек, который исправляет себя во всем, что ему удается во имя отдачи, все равно использует остальные свойства своего желания, на которые нет возможности напрямую присоединить намерение во имя отдачи - без намерения, ведь он вынужден их использовать, поскольку таким образом они заложены в его природе. И поэтому считается, что таким образом они исправляются.
Проверкой того, использует ли человек уровни алеф, бет, гимель в желательной форме, является его отношение к ним - то есть, когда если бы он мог ими не пользоваться, то был бы более радостным.
Когда каждый человек и все человечество приходит к тому, что все свои желания использует во имя Творца, подобно тому, как Творец относится к творениям - это считается наступлением Гмар Тикун, и полным освобождением от эгоизма.
Мы уже говорили о том, что существуют два пути для раскрытия совершенства:
– или путь Торы;
– или путь страданий.
А посему Творец устроил так: дал людям технику, вплоть до того, что изобрели атомную и водородную бомбу. И если еще не ясно миру общее разрушение, которое они способны принести, то будут ждать до Третьей или Четвертой Мировой войны. И тогда бомбы сделают свое дело. А для остатка, который выживет после разрушения, не будет иного совета, как взять на себя эту методику, по которой и индивидуум, и народ не станут работать на себя более, чем необходимо для существования, а все остальные их дела будут устремлены на пользу ближнего. И если все народы мира согласятся на это, тогда исчезнут в мире войны – ведь каждый человек будет печься вовсе не о собственной пользе, а о пользе ближнего; в ближнем же у него нет личной заинтересованности.
Процесс исправления малхут должен происходить при ее полном осознании этого, для того, чтобы творение поняло все действия Творца сверху вниз и снизу вверх, на всей лестнице ступеней, в обоих направлениях. Бааль Сулам пишет в одном из писем (Письмо на стр. 25, При Хахам. Письма.) о том, как раб постигал любовь, и в конце концов в схватках и борьбе с мнимыми врагами постиг ту истинную любовь, которой его любил Царь, Хозяин. Без этого невозможно понять Творца, слиться с Ним.
Поэтому, на каждом этапе творение должно познать свое состояние в сравнении с желанием отдавать Творца, разделить свое желание и свое намерение и отношение Творца к нему и понять, с помощью каких действий он может себя направить. Книги и группа, по сути, являются механизмом, который сможет верно направить его к Творцу, который скрыт.
И только таким образом, при осознании зла, отличая добро от зла, при ощущении себя противоположным и направленным к слиянию, человек продвигается. Так происходит в течениe всей истории совершенно нами неосознанно, когда каждый этап нашего развития в течениe тысячелетий на Земле мы выясняем свое эго, желая его использовать в наиболее эффективной для себя пользе.
Но это все еще развитие, которое соответствует ступеням алеф, бет, гимел. А когда мы доходим до четвертой ступени, и начинаем ее использовать, то начинаем выяснять еще один показатель - на четвертой стадии открывается Творец, Хозяин, кроме того, что эта стадия сама по себе больше других, предшествующих стадий. Хотя это не так важно, а важно качественное различие - то, что на четвертой стадии открывается стыд, потому что раскрывается или отсутствие в подобии свойств или, можно сказать, раскрывается разница, разрыв между человеком и тем, кто его наполняет.
Впервые человек начинает ощущать, что его наполнение, его наслаждение, его жизнь зависят от чего-то, что находится над ним. Пока он дойдет до этого, проходят тяжелые годы поисков, отчаяния, но в конечном итоге это ощущение все больше проясняется в человеке. Открывается не сам по себе Дающий, Хозяин, а Он открывается, как источник жизни. И человек начинает к Нему стремиться, проходит еще множество внутренних осмыслений, ведь в четвертой стадии есть так же стадии алеф, бет, гимель, далет, пока не придет к состоянию, когда приобретет масах, чтобы достичь отдачи.
На каждой ступени, в каждом таком внутреннем осмыслении у нас присутствует ощущение, которое мы должны прочувствовать, исследовать, определить зло этой ступени в случае ее эгоистического использования, и должны прийти к решению, что обязаны пойти выше этого ощущения, соединившись на основе этого ощущения с Дающим это ощущение. И тогда это ощущение изменится с плохого, каким оно ощущается, когда мы всматриваемся внутрь желания наслаждаться, на хорошее, когда переносим свое внимание на то, откуда оно пришло.
Само плохое ощущение помогает человеку подняться над ним и прилепиться к тому, кто его посылает. Человек начинает понимать, что эти ощущения - это помощь для того, чтобы избавиться от них, подняться над ними и слиться с тем, кто их приносит. Тем самым он начинает жить в иных ощущениях - в ощущениях любви, в слиянии с Творцом.
И пока человек учится, он должен пройти всю эту цепочку решений, а они очень сложные. На этом пути человечество подстерегает множество опасностей - оно может попасть в очень тяжелые состояния, в страшные страдания, потому что решения должны исходить из осознания зла. А если при осознании зла у человека все еще отсутствуют какие-то внутренние качества, приходится добавлять ему дополнительное зло сверху.
И тогда человек или сам старается увидеть свое зло, прежде, чем его добавляют в крайней форме сверху, и он, ощущая и понимая это зло своим разумом, может его увеличить, и тогда решить, что не желает его. А если не способен на это по разным причинам - например, отсутствует работа в группе, с книгами, может быть отсутствует настрой, отсутствует чувствительность - тогда сверху добавляются удары, на основе которых, после сильных ударов, человек все равно приходит к решению, что ему необходим механизм, который бы помог ему понять зло в его состоянии.
Сами удары - не исправляют. Сами удары только приводят человека к решению, что ему необходимо найти группу, потому что он должен устремиться к отдаче, а сделать это он может только если у него есть тому пример, который он может взять или из книг или в группе, в правильном окружении, как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода выбора".
Получается, в конечном итоге, что все страдания, которые человек переносит - исходят от отсутствия правильной группы. И если бы он был изначально в правильной группе, она приносила бы ему осознание зла, ощущение зла, понимание зла быстрее, чем, когда он получает удары. В сущности, все наши осмысления, наш выбор - как выбрать правильную группу до того, как начинаем получать удары. Тем самым мы сокращаем страдания.
Но общая проблема не в этом. Когда мы говорим о мирах, о вечности, о совершенстве - какая, в сущности, разница, произойдут у нас атомные войны или нет, если мы в конце концов придем к Гмар Тикун? Вопрос заключается не в этом, а в усилии самого человека, который своим свободным выбором устремляется, ищет, объединяя средства, чтобы самостоятельно постичь мысли и свойства Творца, доставив Ему тем самым удовольствие. Именно из состояний тьмы, непонимания, когда он устремляется к этому самостоятельно. И это стремление может быть только от того, что группа в состояниях тьмы дает ему правильные критерии. Сам к этому человек не способен, ему не хватает второй составной части.
У человечества существует выбор - пойти хорошим или плохим путем, или путем атомных войн или путем Торы, то есть используя указания и свет, получаемый сверху, быстрее прийти к осознанию зла, осознав зло в небольших вещах, не ожидая, когда случится нечто более крупное.
Это учение об уподоблении свойств – учение Машиаха. И об этом сказано (Миха, 4): «И будет в конце дней... и пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем... ибо из Циона выйдет Тора... и будет вершить суд между народами многими». То есть Машиах будет учить их работе Творца по уподоблению свойств. Это есть учение и суд Машиаха, и «доказательство для сильных народов». Иными словами, он докажет им, что если не примут на себя работу Творца, будут уничтожены все народы войнами. Если же примут его учение, тогда сказано: «И перекуют они мечи свои на орала».
Человечество в общем будет продвигаться к осознанию зла, и обязательно захочет достичь подобия свойств, и в каком-то отношении будет к этому готово, но очень трудно определить, в какой форме оно должно быть к этому готово. На нас не возложено делать расчеты, и поэтому ничего не сказано о том, в какое время и в каком состоянии это произойдет. Но тогда раскроется механизм системы Управления и Опеки, и человек изучит все возможности отдавать Творцу по мере раскрытия метода.
Это зависит от размера желания наслаждаться. Ведь известно, что наверху все готово. Написано, что Машиах сидит у входа в Иерусалим, плачет и ждет. Высшие света уже готовы и пребывают в полном порядке, речь идет только о раскрытии их относительно человека. Само это раскрытие зависит от глубины выясненности желанием получать того, насколько оно пребывает в противоположном относительно Дающего состоянии.
Когда появится необходимость в этом на всю требуемую толщину авиюта четвертой стадии, согласно этому раскроется метод и свет, который уже готов для этого. И все это выяснение называется Машиах.
Обычно спрашивают, будет ли это какой-то человек или большая группа каббалистов, которая сможет выполнить это и научить всех, как и куда идти. Может быть это раскроется при помощи каких-то внешних средств - людей, книг, разных средств информации. Но каббалисты говорят не об этом, а о содержании раскрытия - как это раскроется в духовной форме - когда Окружающие света, которые должны стоять против всей малхут, будут светить ей, вследствие чего произойдет раскрытие и понимание всеми частям малхут, то есть всем человечеством метода исправления, процесса исправления, источников сил, как точно делаются расчеты, и с помощью чего точно отдают в ответ Творцу.
Это раскроется, как исправляющий свет в месте, называемом Иерусалим - то есть ира шлема (совершенный страх, трепет перед Творцом), когда человеку будет страшно не от того, что с ним что-то произойдет, а потому что страх (как Бааль Сулам объясняет это в предисловии к книге Зоар, в Пкудей Орайта) - это первое указание, и только после этого возможна истинная любовь.
Правильный страх - это страх того, смогу ли я отдавать Творцу. Когда я боюсь того, смогу ли Ему отдавать, достаточно ли я Ему отдаю. Этот страх - совершенный страх, трепет перед Творцом называется Иерусалим. Против него и раскрывается сила Машиаха.
Снизу человек должен достичь такого страха, когда он очень желает отдавать Творцу, но боится и не знает, как это делается. Тогда для этого сверху раскрывается понимание метода, система светов, силы. И тогда человек встречает Машиаха - тот свет, ту силу, которая в конце концов вытягивает его из желания наслаждаться, помогая построить истинное намерение во имя отдачи.
Если пойдете путем Торы и примете его учение – хорошо, а если нет – пойдете путем страданий. То есть разразятся в мире войны с атомными и водородными бомбами, и тогда будут искать все народы мира совета, как избежать войн, и придут к Машиаху в Иерусалим, и он обучит их этой науке.
Я уже объяснил, что такое Машиах и что такое Иерусалим. Это может быть и не обязательно Иерусалим, это не важно - это внутренние духовные понятия человека, когда он ищет ответ на свой страх. И таковы внутренние духовные понятия каждого. И произойдет это до того, как произойдут войны или после них, так или иначе, это решение человек должен найти до Гмар Тикун и полного слияния.
Мы можем построить наше распространение знаний о Каббале, объясняя всему миру, что существует опасность пройти через такие ужасы и войны. И мы можем объяснить это себе - иначе.
Если уже речь идет о трепете перед Творцом, не обращают внимание на то, что происходит с телом, а думают о Творце, о том, что хорошо в Его глазах. А в Его глазах предпочтительней тот путь, когда имеется незначительная проблема и уже ее незначительное зло осознается в эгоистическом желании. Тогда нет надобности ждать, когда раскроется большое эгоистическое желание во всей полноте его зла, когда мы начнем познавать это зло из-за его величины.
Мы можем познать его качественно - когда оно мало, но вредит, как бактерия, которую не видно. Это то, что желательно в глазах Творца, потому что тогда все выясняется в мысли, разумом, - в подобии Ему. Такой уровень анализа говорит о нашем человеческом уровне. А чем больше мы нуждаемся в ударах, и меньше в разуме, для того, чтобы выяснить и решить, это говорит о нашем животном уровне, о качестве нашего страха, то есть о том, чего именно мы боимся.
В конечном итоге мы должны дорасти до состояний, когда уже при самом незначительном раскрытии самого малого желания, мы немедленно сможем определить, в какой форме оно готово для слияния, и в какой форме оно несет зло. Если мы сможем достичь тончайших понятий, что говорит об уровне нашего умственного, человеческого развития на животном уровне - это является желательной формой.
Прежде чем затронуть суть дела, я предварю это коротким предисловием о человеческих свойствах. И скажу, что люди делятся на два вида:
– эгоисты;
– и альтруисты.
Всё, что делают эгоисты, призвано к их собственному благу. А если когда-нибудь делают что-то на благо ближнего, им нужно получить хорошее и стоящее вознаграждение за свою работу, пускай то будут деньги, почести и т.п.
Это понятно, это наше обычное свойство, известно нам этот или нет. Хотя от разума человека зависит насколько он может это определять, но несомненно это является нашей природой.
Альтруисты жертвуют всем своим временем на благо ближнего, без всякой награды, и всегда пренебрегают собственными нуждами, чтобы помочь ближнему. Мало того, некоторые из них жертвуют самими собой на благо ближнего. Например, добровольцы, идущие на войну ради своих соотечественников. А также бывают еще более тотальные альтруисты, которые идут на самопожертвование, чтобы помочь отстающим из числа всех народов мира. Например, коммунисты, борющиеся за благо всех народов мира и готовые заплатить за это своей жизнью и существом.
Это так называемые приверженцы идеи. У них существует какое-то ощущение того, что находится выше их животного тела - какая-то идея, какая-то мысль, какой-то идеал, то, что для них превыше всего. Такой человек действует согласно этому так, что это кажется другим каким-то нерациональным, не актуальным, не верным. Но у них иной расчет. Они так устроены. В своем расчете они исходят из того, что учитывают страдания, положение других. Эти люди относятся к другому слою эгоистического желания Адамa Ришон.
И они не виноваты в этом и не удостаиваются чего-то за это - они так устроены. Согласно своему внутреннему строению, они вынуждены принимать во внимание состояние других людей. И это влияет на них, на их решения, на их действия - здесь ничего не поделаешь. Как матери важно то, что происходит с ребенком, и это на сто процентов определяет ее поведение, так аналогично ведут себя эти люди не по отношению к своим детям, а по отношению к другим людям. И это могут быть даже не люди, а животные или растения.
Они принимают во внимание состояние этих посторонних людей, как свое собственное, чувствуют себя обязанными принимать решения, и согласно этому себя ведут.
Можно сказать, что как эгоистическая, так и альтруистическая форма, конечно же заложены в человеке с рождения, и только внешне нам кажется, что оба эти варианта действуют, якобы, исходя из разных порывов. Но это то, что в сущности, происходит с ними на уровне мыслительной системы, системы выработки решения. И это вовсе не значит, что существует какое-то отличие того, кто относится к альтруистической части от того, кто относится к эгоистической части.
У этих людей нет никакого выбора, нет осознания зла, нет какого-то предварительного решения достичь слияния с Творцом. Творец вообще не принимается во внимание. Как правило эти люди не верят в высшую силу. Ведь если бы верили в высшую силу, то меньше помогали бы другим в той форме, в какой они это делают. Есть так же и другой сорт этих людей, которые идут молиться, помогать страждущим, больным, раненым.
Таким образом эти два сорта людей не отличаются между собой в смысле исправленности. Они существуют, потому что сама душа Первого Человека состоит из малхут и бины. Эти части перемешались между собой, и мы являемся результатом их смешения. После перемешивания в одной части человечества больше властвует бина, а в другой - больше властвует малхут.
Но в любом случае, потому что бина очень слаба по своим силам по сравнению с малхут, в мире есть очень мало альтруистов, Бааль Сулам пишет, что это всего 10 процентов человечества (что является одной частью по сравнению с 10), а прочие - этот люди с обычным поведением - эгоисты.
Тем не менее, эгоизм заложен в природе каждого человека, так же, как и во всех животных. Альтруизм же противоположен человеческой природе. И вместе с тем, наделены этой природой отдельные избранники, которых я называю «идеалистами». Однако любую страну или общество почти полностью составляют простые люди из плоти и крови, т.е. эгоисты. И немногие в виде исключения являются альтруистами – самое большее, наберется их 10 процентов от общества.
Согласно природе, в каждом обществе находятся люди, которые страдают от того, что другим плохо. Такова их природа. А поскольку страдают - принимают во внимание страдания. И не то, что им от этого хорошо, но когда другим плохо, им от этого становится плохо. И это их интересует.
А теперь перейду к делу. Поскольку, как сказано, альтруисты немногочисленны в каждом обществе, постольку первым коммунистам, жившим до времен Карла Маркса, не удалось своими деяниями привести к распространению коммунизма в мире. Как гласит пословица, одна ласточка лета не делает. Мало того, некоторые из них даже основали коллективные поселения, по типу киббуцев в нашей стране, и не преуспели в этом, так как не сумели окупиться и продержаться.
Это было настолько незначительное количество людей, что они не смогли существовать так, как хотели. Несмотря на то, что согласно своей природе, они были готовы к этому. Вся проблема заключалась в их количестве, а не в идеале. На самом деле собрались такие люди, которые обладали чувством ощущения ближнего, и им было хорошо. Это были люди, которые не имели никакого отношения ни к какой религии. Такие люди, хотя и в разных пропорциях, присутствуют в каждом народе.
Проблема в том, что хотя можно собрать таких людей, но их всегда будет недостаточно для того, чтобы они смогли существовать самостоятельно, и удовлетворять все свои потребности. Ведь им придется существовать в достаточно большом обществе, постоянно укреплять и возвышать свой идеал, защищая себя от эгоистов, которые тоже захотят в какой-то форме использовать и иметь выгоду от такого способа существования.
Существует также проблема того, что у этих альтруистов рождаются дети - эгоисты, поскольку альтруистические наклонности не передаются по наследству. И хотя, как правило, качества, которые переходят от отцов к детям - это качества, которые переходят не на животном, а на духовном уровне, но здесь мы говорим о животном желании наслаждаться, можно сказать, на человеческом уровне этого мира, без какой бы то ни было связи с Творцом. И поэтому у них рождаются дети, у которых нет никакого понятия о том, почему родители так ведут себя по отношению к другим. И тем самым они разрушают общество.
Случилось это потому, что все члены коллективного общества также должны быть идеалистами-альтруистами, подобно самим основателям. А поскольку 90% членов общества, даже самого развитого, являются эгоистами – они не смогли вынести порядков коллективного общества, которое по своей природе исключительно альтруистично.
Это значит, что члены этого общества, в лучшем случае, в 90 процентах были эгоистами, и в 10 процентах - альтруистами, то есть следующее поколение будет совершенно испорчено. Получается, что такое общество не сможет просуществовать более, чем несколько лет, пока не подрастет следующее поколение.
Кроме того, как ты сможешь отрезать поколение 20-летних и построить из них такое красивое совместное альтруистическое общество,где все чистые? Ведь через 10-15 лет им на смену придет новое поколение, которое им совершенно противоположно. Что ты будешь делать? Тогда все будет разрушено. Если мы пойдем естественным путем, согласно этим 10 процентам, мы никогда не можем построить что-то, что сможет существовать.
И продолжалось это до времен Карла Маркса, когда была изобретена весьма успешная программа распространения коммунизма, т.е. объединения самих угнетенных в войне за коммунизм, чтобы они друг с другом вместе сражались против буржуазного капиталистического режима. А поскольку угнетенные заинтересованы в этой войне лишь для собственной пользы, т.е. лишь по эгоистическим соображениям – они сразу приняли эту программу, вследствие чего коммунизм распространился во всех отсталых и угнетенных слоях. И так как отстающие составляют большую часть общества, неудивительно, что коммунизм сумел к сегодняшнему дню охватить треть мира.
Он писал это в то время, когда это, хотя и можно было считать коммунизмом, может быть, согласно численности населения, но конечно же не по своей природе. Но он хочет сказать, что есть 10 процентов идеалистов, которые хотят создать общество всеобщего равенства. Прибавь к ним тех, кто недоволен, и готов к этому, потому что у них нет ничего, и ты получишь большинство. С этим большинством ты можешь победить в войне против преуспевающих, на какое-то мгновение построив идеальное общество всеобщего равенства. Но если это и просуществует, то только одно мгновение.
Потому что в то мгновение, когда неудачники, которые присоединились к идеалистам почувствуют, что то к чему они пришли - это когда им дают только необходимое, а все остальное они должны отдать обществу - в это мгновение каждый из них разочаруется в том, что сделано, и захочет вновь продолжать воевать и сломить этих основателей-альтруистов.
Здесь уже начинается война внутри народа на втором этапе. Когда обе части общества - неудачники и идеалисты-альтруисты начинают уже войну между собой. Они победили вместе против буржуазии, против преуспевающих, но сейчас они не могут продолжать вместе, потому что дальнейшие их цели противоположны.
Цель неудачников - присвоить себе все, что они украли у буржуазии. А цель идеалистов - продолжать дальше, согласно их идеалу. И тогда они вступают в войну между собой, и как мы видим во всех этих странах это стоило много крови. В конце концов никто не победил - ни те и ни другие. Потому что ни метод идеалистов и ни метод потерпевших неудачу - не верные.
Как может случиться, что неудачникам будет принадлежать то, что им не положено? Они ведь даже не знают, как этим правильно пользоваться. Происходит разрушение общества, и этим кончается весь этот опыт насадить справедливый строй народу или в мире.
Однако, хотя эта стыковка коммунистов-альтруистов с пролетариатом эгоистов была весьма успешной для того, чтобы низвергнуть капиталистический режим, ненавистный и тем, и другим – вместе с тем она совершенно не годится для того, чтобы поддерживать коллективный строй со справедливым распределением. Причина этому весьма проста: человек и пальцем не пошевелит, если у него нет какой-либо цели, обязывающей его к данному жесту; и цель эта служит ему силой, толкающей к произведению жеста, как горючее служит силой, толкающей машину.
Закончим на этом, и даже немного раньше, потому что это уже новая тема.