Каббалисты – о восприятии реальности
Всё приготовлено заранее
Раскрытие Творца не изменяет нашу реальность, а добавляет к ней знание о высшей реальности.
Бааль Сулам, "Последнее поколение", часть 2
Нет ничего естественнее контакта с Творцом, ибо Он – это природа. И у каждого есть контакт с Творцом, ведь Он наполняет все, но человек не ощущает этого. Поэтому раскрытие связи с Творцом добавляет лишь знание. Как нашедший в своем доме клад: хотя и ранее клад был у него, но именно это знание делает его богатым.
Бааль Сулам, "Последнее поколение", часть 2
Творец находится в сердце каждого, а человеку недостает только знания этого, потому что знание этого завершает все и приводит к совершенству.
Бааль Сулам, Письмо 32
Всё предуготовлено заранее, и каждая душа уже пребывает во всем своем свете, благе и вечности. А благодаря падению в эгоистическое тело и возвращению к своему корню, она обретает вознаграждение в виде полного подобия Творцу и истинного слияния с Ним.
Бааль Сулам, Письмо 25
Все усилия Учителя должны быть направлены на то, чтобы, не привязывая учеников к себе, сделать их самостоятельными, чтобы ни в коем случае не смотрели на него, а сквозь него смотрели на Творца. Ученик должен учиться быть похожим не на Учителя, а на Творца.
Все наше развитие - это вид подражания Творцу. Насколько наши свойства и действия подобны Творцу, настолько мы доставляем Ему наслаждение.
Бааль Сулам, "Тайна зарождения – в рождении"
Как только возник замысел творения, этим завершилось все творение, поскольку для Творца не требуется действий, как требуется у нас, а немедленно появились души и миры, в своем конечном совершенстве, которого они достигнут в итоге своего исправления, изменив желание получать на желание отдавать, в полном подобии Творцу.
И это потому, что в вечности Творца прошлое, настоящее и будущее используются как одно существующее. А потому нет никакого испорченного желания, отделенного от Творца, а подобие свойств, которое должно проявиться для нас в Конце нашего исправления, изначально появилось в вечности Творца.
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.13
Вся реальность находится в человеке
Сказано в книге "Зоар" (недельная глава "Тазриа", стр. 40): "Все миры, высшие и низшие, находятся в человеке. Все создано ради человека, живет и развивается благодаря человеку".
Бааль Сулам, Предисловие к Птихе, п.1
Когда мы видим перед собой огромный мир, мы видим его не в действительности, а только внутри самих себя. То есть, в затылочной части нашего мозга, находится некое подобие фотоаппарата, которое рисует внутри нас все, якобы видимое нами, а не то, что находится вне нас.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.34
Творец создал в нашем мозгу подобие линзы, переворачивающей все видимое нами так, чтобы мы смогли увидеть это будто снаружи, вне нашего мозга, находящееся перед нами. И хотя то, что мы видим якобы вне нас, не является реальностью, мы должны благодарить Творца за создание в нас такой линзы, позволяющей видеть и постичь, как находящееся вне нас.
Ведь этим Он дал нам возможность изучить любое явление, получив знание и полную ясность, измерить каждый предмет изнутри и снаружи. И если бы не это, у нас не было бы большинства знаний.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.34
Несмотря на то, что мы видим все находящимся перед нами, каждый здравомыслящий человек понимает, что все, видимое им, находится лишь внутри его мозга. Так и души, несмотря на то, что все образы они видят в Дающем, все же нет у них никакого сомнения в том, что все это – только внутри них, а совсем не в Дающем.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.34
Постижение – это следствие взаимодействия внешней сути с нашими органами чувств
Нет у нас никакого постижения и восприятия ни в каком материале, т.к. все 5 наших органов чувств не готовы к этому, потому что зрение, слух, обоняние, вкус и осязание передают в мозг для обработки только сигналы, отражающие некие свойства разновидностей сущности, приобретающие форму только при взаимодействии с нашими органами чувств.
Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1. Внутреннее созерцание. Глава 10
Нет у нас никакого постижения и восприятия ни в каком материале
Суть человека как таковую, без материального воплощения, совершенно невозможно воспринять, поскольку пять наших органов чувств и наше воображение дают только раскрытие действий сути, но не её саму. Например:
Зрение воспринимает только волны от сути видимого, соответственно свету, который оно отражает.
Слух - всего лишь силу воздействия звуковых волн некой сути, передаваемых по воздуху. Воздух под воздействием силы звуковой волны давит на барабанную перепонку в ушах, и таким образом мы слышим, что поблизости от нас что-то находится.
Обоняние воспринимает воздух, исходящий от сути, который раздражает наши нервные окончания, реагирующие на запахи, и тогда мы ощущаем запах.
Вкус – это лишь производное от контакта некой сущности с нашими вкусовыми рецепторами.
Таким образом, все наши четыре органа чувств не предлагают нам ничего, кроме раскрытия действий, исходящих от какой-либо сущности, но никак не саму сущность.
И даже самое сильное чувство - осязание, способное различить холодное и горячее, твердое и мягкое, тоже представляет собой не что иное, как раскрытие действий внутри сущности, но они - только проявления сущности. Можно остудить горячее, и подогреть холодное, твердое можно расплавить до жидкого состояния, и испарить жидкость, доведя её до газообразного состояния так, что уже невозможно будет обнаружить ее при помощи наших пяти чувств. И, несмотря на это, суть сохраняется. Мы можем заново превратить газ в жидкость, а жидкость довести до твердого состояния.
И понятно, что пять наших органов чувств никоим образом не раскроют нам сути, а только ее проявления и воздействия. И нам следует знать, что все, что не дано нам воспринять в ощущениях, не может быть и в нашем воображении. А то, что не появляется в воображении, никогда не будет существовать в мыслях, и у нас нет никакой возможности познать это.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.12
Невозможно постигнуть суть мыслью. Более того, даже собственную суть не дано нам постичь. Я чувствую и знаю, что занимаю какой-то объем в мире, что я – твердый, горячий, что я думаю и тому подобное, вследствие проявления воздействий моей сути.
Но если спросят меня: "Какова суть твоя, из которой исходят все эти проявления?", - я не буду знать, что ответить. Ведь Управление предотвращает постижение сути, и мы постигаем только проявления и образ действий, исходящие из сути.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.12
Как не дано нам постичь суть Творца, так в точно такой же степени не дано нам постичь суть его творений. И даже материальные вещи, которые мы можем пощупать руками, и все наше знакомство с друзьями и близкими в мире действия, что лежит перед нами, есть не что иное, как "знакомство с действиями", которое рождается и дает нам впечатление в результате взаимодействия с ними наших органов ощущений. И это дает нам абсолютное удовлетворение, несмотря на то, что нет у нас никакого представления о сути.
Более того, не дано тебе постичь суть даже самого себя. И все, что известно тебе о себе самом - не больше, чем процесс воздействий, исходящих из твоей сути.
Бааль Сулам, "Суть науки Каббала"
Все изменения в желании, и нет изменения в свете
Мы постигаем все только из своих ощущений. А действительность, какая она сама по себе, нас совершенно не интересует, и мы не можем ее ощутить. Высший свет и Творца мы не постигаем вовсе, а постигаем только свои ощущения об этом. Все наши впечатления зависят лишь от наших ощущений.
Бааль Сулам, "Дарование Торы" ("Шамати", статья 66)
Духовный свет говорит нам не о своей сути, а лишь о реакции на встречу с ним в нас.
Бааль Сулам, "Наука каббала и философия"
Нет изменения в свете, а все изменения лишь в наших желаниях, т.е. в ощущениях. Все измеряется и оценивается нами и только в нашем восприятии. Поэтому, каждый постигающий духовный объект, постигает его в своих индивидуальных свойствах и ощущениях.
И потому каждый видит иную форму. А также сам постигаемый духовный объект может меняться от состояний человека – его подъемов и падений. Сам же свет является простым и не имеет никакой формы, а все изменения происходят лишь в постигающих.
Бааль Сулам, "Суть духовного постижения" ("Шамати", статья 3)
Сами миры представляют собой простое единство и в них самих не происходит никаких изменений, как сказано "Я Своего Имени АВАЯ не менял". То есть в самом Творце не различают сфирот и ступеней, ведь суть самого света, Творца, непостигаема. А речь идет лишь о впечатлении постигающего Его человека.
Бааль Сулам, "Суть духовного постижения" ("Шамати", статья 3)
Все множество имен – лишь относительно получающих. Поэтому Первое имя, раскрывающееся в словах "корень творений", называется Бесконечностью. И раскрытие этого имени остается без каких бы то ни было изменений. А все сокращения и изменения происходят лишь относительно получающих, тогда как Он всегда светит первым именем, определяемым как "Его бесконечное желание насладить свои творения".
Бааль Сулам, "Суть духовного постижения" ("Шамати", статья 3)
Мы говорим только исходя из своих ощущений, насколько мы возбуждаемся от воздействия наполняющего нас света, который вызван Его желанием насладить нас, и насколько он доходит до получающих.
Например, нами воспринимается стол твердым в наших органах осязания и в определенных размерах в зрительном восприятии. Но это только в наших ощущениях. И вовсе не означает, что стол будет восприниматься таким же в ощущениях творения с иными органами ощущений. Оно, разумеется, будет воспринимать стол в форме, согласно своим органам ощущений. Поэтому, как мы не можем постичь сути Творца, так мы не знаем о его восприятии миров. Но мы постигаем миры лишь в своих ощущениях.
Бааль Сулам, "Суть духовного постижения" ("Шамати", статья 3)
Все образы и изменения начинаются только во впечатлениях душ - и в них же заканчиваются.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.33
В самом мире Ацилут нет никаких изменений, несмотря на то, что именно от него получают низшие все изобилие, а все изменения относятся только к получающим.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.32
Когда свет малхут нисходит на человека, тогда становится она видима ему, в соответствии с его обликом – т.е. не сама сфира малхут, а как ее воспринимает раскрывающий ее.
Бааль Сулам, Введение в Книгу Зоар, п.35
Мысль. Движение. Время
Желание руководит мыслью, а не мысль – желанием.
Бааль Сулам, "Мир в мире"
Желание является основой, сутью человека, а мысль является следствием, порождением желания.
Бааль Сулам, Мысль – следствие желания ("Шамати", статья 153)
Разум зависит от желания и служит ему.
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.21
Желание рождает мысль. Поэтому человек думает о том, чего желает, и не думает о том, чего не желает. Не думает о дне смерти, а думает что вечен, потому что желает быть таким.
Но у разума есть особая роль – он способен увеличивать желание. Если в человеке есть маленькое желание, которое не имеет силы проявить себя и заставить достичь желаемого, то, думая об этом желании, человек может увеличить его, так, что оно начнет требовать своего наполнения.
Желание – основа и суть человека, а мысль служит ему. Большое желание властвует над малыми. И если человек желает увеличить какое-то небольшое желание, то может это сделать усилием постоянной мысли об этом желании. И в мере усилий думать об этом желании, это желание увеличится.
Поэтому человек должен постоянно заниматься каббалой, поскольку от постоянного усилия мысли, он увеличит духовное желание настолько, что оно станет преобладать над остальными.
Бааль Сулам, Мысль – следствие желания ("Шамати", статья 153)
Мысль. Движение. Время
Суть души - это лишь желание получать. И все отличие между душами – в их желаниях, которые порождают в каждой душе ее потребности, которые, в свою очередь, порождают мысли и знания, в объеме, необходимом для удовлетворения этих потребностей.
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.21
Духовное не зависит от пространства и времени и нет в нем смерти.
Бааль Сулам, "Из себя узрю Творца"
Духовное движение - не движение с места на место, а обновление свойств, и каждое обновление свойств мы называем движением.
Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Часть 1. Внутреннее созерцание. Глава 9
Время ощущается в нас вследствие ощущения движений. Наш разум представляет и придает форму воображаемым последовательным движениям и переводит это ощущение в представление "времени". А если бы человек и окружающее находились в полном покое, понятие времени отсутствовало.
Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Часть 1. Внутреннее созерцание. Глава 9
Кругообороты душ
Нет новых душ, а определённое количество душ в кругообороте изменения формы, облачаются каждый раз в новые тела.
Бааль Сулам, "Мир"
Души не исчезают в процессе замены тела, а переходят из тела в тело, из поколения в поколение, до своего окончательного исправления.
Бааль Сулам, "Мир"
С точки зрения душ, все поколения представляют собой одну непрерывную жизнь душ в несколько тысяч лет, от начала их сотворения и до их конечного исправления. И не имеет значения количество, смененных каждой душой, тел.
Бааль Сулам, "Мир"
Созданная одна душа Адам, разделилась на множество частных душ, которые производят, во множестве тел и времен, исправления и соединяются вновь в одну душу.
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Паним Меирот, п.22