Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Весь народ Израиля ответственен друг в друге
Это формула поручительства, когда стал весь народ Израиля ответственен друг за друга, так как Тора не была дарована ему раньше, чем был опрошен каждый: согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя". То есть, чтобы каждый из народа Израиля принял на себя обязанность заботиться обо всех и работать на удовлетворение всех потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.
И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", – когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался, тогда стали они пригодны для получения Торы, и не раньше. Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела, и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.
И потому еще не были готовы принять Тору во времена Авраама, Ицхака и Якова. Только после исхода из Египта, когда они стали самостоятельным народом сложилась реальность, когда ни у кого не было никаких сомнений в том, что каждому будет гарантировано обеспечение всех его потребностей.
Но в то время, когда находились среди египтян и были связаны с ними, заботу о некоторой части своих нужд были вынуждены передать в руки чужих – этих дикарей, полных любви лишь к себе. И, таким образом, каждому из народа Израиля не могло быть гарантировано обеспечение той части своих нужд, которая была передана в руки чужих. И его товарищи не могли наполнить его потребности, так как это не находилось в их руках. А мы уже выяснили, что до тех пор, пока хотя бы один занят заботами о себе, весь народ не способен даже приступить к выполнению заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Таким образом, дарование Торы должно было быть отложено до исхода из Египта, и становления народа Израиля как единой нации, чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих. Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство, и Тора была дана им.
Но и после принятия Торы, даже если единицы, не считаясь с остальными, изменят народу Израиля и вернутся в грязь эгоистической любви, то забота о потребностях, которая была возложена на них, заставит остальных заботиться о самих себе.
И единицы эти не пожалеют большинства, и таким образом, станет невозможным выполнение заповеди "возлюби ближнего" всем народом Израиля. Эти разгильдяи заставят соблюдающих Тору остаться в трясине эгоистической любви, поскольку не смогут те выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и достичь любви к ближнему без их помощи.
Таким образом, ты видишь, что каждый из народа Израиля ответственен за всех, как со стороны исполнения, так и с отрицательной стороны. Со стороны исполнения означает, что исполнение поручительства, когда каждый заботится обо всех и обеспечивает потребности каждого, позволяет исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставлять наслаждение Творцу.
С отрицательной стороны означает, что если часть народа не захочет исполнять поручительство, а останутся погруженными в любовь к самим себе, то тем самым и остальных вынудят оставаться погруженными в эту грязь и низость, без какой бы то ни было возможности выбраться из этого мерзкого положения.
Непонятно, что имел в виду Бааль Сулам. Сказано, что праотцы наши исполняли всю Тору еще до того, как стали народом в Египте. Они знали и находились в слиянии с Творцом, у них была своя методика, отличная от методики масс народа, методики Торы, хоть мы и не знаем, в чем именно состояло отличие. Вследствие утонченности душ они просто чувствовали, понимали, что означает слияние с Творцом, и осуществляли это.
Но все же, говорит Бааль Сулам, до того как достигли требуемого количества, чтобы не быть зависимыми от чужих (может, от остальных народов), чтобы обеспечить поручительство, гарантии друг другу, они не могли исполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя". То есть, они исполняли ее до определенного уровня, будучи маленькой группой, но когда разрослись, став народом, видимо уже не могли это делать. Это значит, что им потребовалась Тора, как средство исполнения.
Вопрос в следующем: что означает поручительство? Это гарантии того, что мне не будет чего-то не хватать, и тогда я смогу посвятить себя чему-нибудь, не заботясь о себе?
Например, богатые люди, – у них все есть, и они придумывают себе хобби, ищут какие-то развлечения. Они уверены, что им всего хватает, и могут заняться еще чем-нибудь. Я имею в виду не только тех, кто развлекается, но и тех, кто занимается благотворительностью.
Так может и здесь то же самое – когда у меня все будет, тогда я и займусь любовью к ближнему. Ведь это хорошее занятие, почитаемое. Каким должен быть подход к удовлетворению эго, чтобы у меня ни в чем не было недостатка, и я мог бы сосредоточиться на любви к ближнему? Почему я должен удовлетвориться тем, что пообещают мне остальные, и освободиться от заботы о самом себе, чтобы заняться ближним? И называется ли это любовью к ближнему, когда у меня, слава Богу, все есть, – так можно и любить тебя?
Почему Творец создал это препятствие – если другие обеспечат мне мои потребности, так что я буду уверен, что у меня ни в чем не будет недостатка (ведь если у меня не будет такой уверенности, то в соответствии с природой, я не смогу сосредоточиться на любви к ближнему, нечего и требовать этого от меня), если дадут мне все, в чем я нуждаюсь, – я вам обещаю, что буду вас любить, верну вам вложенное? Получается, что сначала общество должно полюбить меня, начать заботиться обо мне, тогда и я буду готов заниматься им.
Бааль Сулам говорит очень жестко – мне нужно, чтобы каждый из группы обеспечил мне гарантии. Я должен действительно почувствовать, что они обеспечивают мне это. И их должно быть определенное количество – скажем, 600.000, полная мера, тогда я могу быть уверен и получу гарантию – особую силу этого количества людей, которые заботятся обо мне. Тогда я смогу заниматься этим.
То есть, я должен почувствовать определенную мощность заботы обо мне стольких людей для чего: чтобы заткнуть желание получать, получить уверенность, или чтобы это впечатление, полученное от общества, породило во мне такую реакцию, которая называется любовь к ближнему? Что значит – я не смогу заниматься любовью к ближнему, если не буду ощущать их отношения ко мне?
Сейчас я ощущаю – прекрасно! Сейчас я чувствую уверенность, гарантии и могу заниматься ближним. Мое тело молчит, оно получило определенное удовлетворение. Так? Или мне нужно их отношение для того, чтобы обратить его в любовь к ближнему? То есть, это мне нужно не для того, чтобы как-то удовлетворить свое эго, не для того, чтобы оно не мешало мне, а для того, чтобы мое эго, вместе с этим отношением со стороны ближнего, превратилось в любовь?
Вопрос: Почему Творец не дает нам силу получить Тору? Прежде всего человек не должен думать о себе и только потом...
Ты касаешься очень специфической темы: должен ли я сначала прийти к решению, что обязан достичь любви к ближнему? Как я могу этого достичь? Если я буду заботиться о своем теле, то не смогу это сделать. Я должен перестать заботиться о своем теле.
Как я могу это сделать, ведь мое тело – это такой зверь, который постоянно требует, и я должен все время кормить его? Тело требует и я постоянно должен уделять ему внимание, заботиться о нем. Я и хотел бы освободиться от него, я уже смотрю на него со стороны, но вижу, что не способен. Что я могу сделать?
Мне нужна такая порция, чтобы я бросил ее ему в пасть и заткнул бы его. Как это можно сделать? Его можно заткнуть только тогда, когда оно почувствует, что все заботятся о нем. Видимо, в самом теле есть, скажем 600 000 желаний и оно видит, что у него есть наполнение соответственно им, даже если не получает этого наполнения на самом деле. Оно видит, что у него есть это наполнение и этого ему достаточно.
И если я заткнул этого зверя в себе, то я свободен (ведь сам я не отношусь к нему, я как бы просто не могу ничего сделать без его согласия). И сейчас я могу заняться ближним. То есть, я смотрю на тело со стороны, и вижу, что у меня нет выбора, я должен дать ему какое-то удовлетворение, исправление, что называется. И если я делаю это, то могу заниматься ближним. Или это может быть в другой форме.
Вопрос: Какова правильная форма получения наполнения?
Правильная форма получения наполнения определяется тем, что находится в голове. Или я хочу, чтобы мне обеспечили все мои потребности, и тогда, если вы хотите, чтобы я вернул вам это, я буду вас любить.
Или я хочу любить вас, но не способен, если не почувствую, что вы обеспечиваете мои потребности. Мне даже не важно, обеспечиваете вы их или нет, – вы можете дать мне таблетку, чтобы я так себя чувствовал. Я так устроен, что если я не буду ощущать, что у меня есть все, то не способен любить вас.
Отсюда понятно, что, разумеется, речь не идет о получении, о том, что я должен получать от всех. Это скорее психологическая проблема – ощутить, что у меня ни в чем нет нехватки. И общество дает мне эту уверенность.
Проблема в другом – в этой картине совершенно отсутствует Творец. Где вера, где уверенность от Него? Мне не нужна Его сила. Мы как будто говорим очень поверхностно: я и группа, группа и ты...
Вопрос: Исраэль – это желания отдавать или и другие желания тоже?
Может быть, что это не только желания отдавать. Есть желания отдавать, и есть еще помехи, различные желания. Нужно смотреть по состоянию, названия могу быть не совсем точными.
Вопрос: Почему группа должна быть независимой?
Иначе я не почувствую, что они способны дать мне уверенность. Когда я иду в какую-то компанию, у меня к ней важное дело, то я проверяю ее возможности обеспечить гарантии. Не то, насколько она обеспечивает их мне, а то, насколько она способна это сделать. Ведь возможно, что она зависит от еще каких-то компаний. Я должен быть уверен, что она сама не нуждается ни в чьей дополнительной поддержке.
И действительно возникает Вопрос: а где же Творец? Общество просто так может гарантировать мне все? Если я устроен так, что не требую ничего, кроме этого, и все человечество обещает мне, что у меня не будет нехватки ни в чем, то я должен сказать, что с Творцом у меня нет никаких дел.
Если все человечество скажет мне, что обеспечит меня всем, то от Него это, якобы, не зависит. Или это одно и то же, и если я улаживаю все это с ними, это значит, что я как бы улаживаю дела и с Ним? Или Он стоит за ними? Или если я выполняю это условие с ними, то тем самым я заключаю некий союз с Ним?
Или наоборот, Он хочет, чтобы я специально сосредоточился на своей связи с обществом, и совершенно оставил Его, как будто Он не существует? Ведь по отношению к Нему я строю различные расчеты: Он велик и т.д. А по отношению к обществу я не строю таких расчетов, они как я. И именно по отношению к ним я могу аннулировать себя.
И если я не принимаю в расчет Творца, а имею отношения только с обществом, то может быть именно тогда я произвожу истинный расчет?
Вопрос: Каким образом народ Израиля вышел из Египта, если они не выполнили этого условия поручительства?
От Авраама и далее, вся эта группа находилась в слиянии с Творцом. И желание получать постоянно росло. Мы видим, что после Авраама были Ицхак, Яков, то есть происходило "утяжеление" желания получать, хоть и вместе с исправлениями каждый раз. Правая линия, левая линия, средняя линия, хотя это еще и происходило в корнях.
Затем это дошло до Моше и Арона. Но еще до них, во времена Якова желание получать становится таким большим, что начинается разделение на 12 колен, между 12-ю братьями, которые продают Йосефа. Йосеф – это средняя линия, он наиболее велик из всех, несмотря на то, что самый молодой. Он велик своей духовной реализацией.
Только потому, что они не могут преклониться перед средней линией, ведь эго, желание получать выросло, они продают его. Они не способны принять эту линию, намерение ради отдачи, не способны выполнить эту работу и это называется – они спускаются в Египет. Они не могут терпеть Йосефа, не могут удержаться в средней линии, в Есод, и он без их поддержки спускается к Малхут, в Египет. Затем и они приходят в Египет. И Яков (Тиферет) присоединяется к Есод и тоже спускается в Египет...
То есть, желание получать растет и так происходит становление народа. Что значит – народ? Множество разобщенных частей. Мы никогда не обращаем внимания на количество, только на качество. Но когда качество распадается, оно создает количество.
Почему раньше это называлось семенем, а сейчас множеством? В этом семени существовало все это множество, только находилось оно в таком сильном сжатии, в качестве, что были как одна капля, а сейчас вместо одной капли есть 600.000 душ.
Желание получать росло все больше, и они уже не могли придерживаться этой методики келим ХАБАД, или, скажем, ХАГАТ Авраама, Ицхака и Якова. Эта проблема проявляется уже в сыновьях Якова. Им уже нужна Тора, то есть особая сила, особая методика, позволяющая работать с желанием получать с авиютом большим, чем шореш, не в корнях, а в ветвях – авиют алеф.
Поэтому та, якобы, Тора, которая была у праотцев, недостаточна для сыновей. Сыновьям требуется Тора не то чтобы другая, а более подробная, более практическая, которую они были бы в силах исполнять в разъединении, в раздробленности. Для того, чтобы достичь того слияния, которое было у них раньше, им уже нужно дополнительное средство.
Вопрос: Для того чтобы получить Тору, человек должен пройти исправление – не заботиться о самом себе. Почему же вместо этого я должен получить наполнение от множества людей, заткнуть свое желание получать?
Причина того, что сыновья Якова, не смогли прийти к согласию и соединиться между собой в средней линии, называемой Есод (Йосеф), в дополнительном авиюте, который вырос в них. Добавление авиюта и означает, что они спустились в Египет.
Вопрос: Как исправить этот авиют?
Этот авиют нельзя исправить за один раз. Прежде нужно узнать этот авиют, осознать зло, а затем захотеть исправить его. Нужно понять, что зло это дано как средство для еще большего соединения с Творцом, не так как были соединены праотцы, в авиют шореш, а уже в авиют алеф, бет, гимел и далет.
Поэтому исправление состоит из многих ступеней. Это не просто желание слиться с Творцом. Если у меня есть авиют, я не хочу слиться с Творцом. Я должен узнать, к чему я должен стремиться, в чем разница между одним и другим, в чем заключается зло во мне, как я достигну добра, и что такое добро, какие средства есть у меня для этого – все это ступени.
Именно это они проходят в Египте, когда достигают получения Торы – соглашаются получить методику, "как один человек, одно сердце". Да и свыше поставлено условие – если не примете, "здесь будет ваша могила". То есть, действительно подошли к состоянию, когда и снизу, и свыше создались такие условия, что человек на самом деле достоин и способен, и должен, и пригоден получить методику исправления, и с его стороны, и со стороны Творца.
Вопрос: Когда человек выходит из Египта, у него есть возможность заботиться о 600.000 людей? Ведь для того, чтобы получить поддержку Творца, человек прежде должен оказать ее всем. Откуда же я возьму силы оказать эту поддержку всем? Из того, что я выхожу из Египта?
Другими словами, что означает, что я нахожусь перед выходом из Египта? Я ощущаю все 600.000, я понимаю, что выйти из Египта я могу только при условии, что соединюсь с ними, и они должны выполнить условие поручительства.
Но они не способны обеспечить это сейчас, когда сами находятся под властью Фараона, ведь кто они такие, чтобы сумели? Они сами рабы, Фараон властвует над ними, а он не даст мне уверенность, что я убегу от него. Если эти 600.000 дадут мне силу тем, что они готовы уйти от Фараона, то я наверняка уйду от него. А откуда возьмут уверенность эти 600.000, ведь они такие же как я?
Вопрос: Как 600.000 людей, находясь перед горой Синай, одновременно согласились принять эту абстрактную идею – власть Высшей силы?
Это не проблема. Для этого не обязательно бежать в пустыню к горе Синай. Подобные примеры мы встречаем и в обществе. Общество может принять какую-то идею, особенно если учесть, что души тогда находились на уровне развития авиют алеф. Проблемы начинаются на более высоких уровнях желания получать – эго авиюта гимел, далет. Чтобы соединить их, нужна огромная сила и невероятные страдания.
Вы видите, что наш парламент не в состоянии объединиться даже перед лицом угрозы всеобщего уничтожения. Один не уступит другому, какое эго есть у каждого! А возьмите парламент какой-нибудь другой страны – он не настолько нетерпимый, как наш.
Вопрос: Достаточно ли моего отношения к этим 600.000?
Вопрос в том, что называется поручительством? Мне нужно это поручительство для того, чтобы чувствовать себя уверенно, и тогда я могу освободиться для работы на Творца? Или я хочу работать на Творца и для этого ищу поручительство?
Я хочу это поручительство внутри этой работы на Творца? Я хочу любить ближнего и именно в поручительстве вижу реализацию этой любви к Творцу, именно внутри этого я нахожу любовь к Творцу? И тогда это поручительство необходимо мне как кли для этих отношений?
То есть, мне это нужно не просто для того, чтобы заткнуть животное, которое есть во мне, – отношение со стороны 600.000 людей (соответственно 600 000 частей во мне), необходимо мне для того, чтобы превратить его в любовь с моей стороны, и я жду этого и действительно хочу?
То есть мне это нужно от них в качестве материала, на основе которого я строю свою любовь, а не для того, чтобы иметь уверенность в той форме, в которой мы можем думать об этом? Это нечто стороннее, или это тот материал, с которым я действительно работаю?
А может здесь есть нечто большее: своим отношением ко мне они на самом деле вносят в меня духовное кли, которого у меня не было раньше, до того, как они начали относиться ко мне таким образом? То есть, раньше во мне не было всего многообразия деталей, имеющихся в отношениях между людьми, между мной и остальными частями желания получать, всеми его формами и частностями, а когда между нами есть отношения, я вижу, насколько велико это кли?
Так мы иногда ловим себя на том, насколько задевает меня то, что кто-то делает мне одолжение. Я вдруг потрясен тем, что это за отношения, это порождает во мне тысячи реакций: и стыд, и любовь в ответ, и нежелание принять, и т.д.
То есть, я нуждаюсь в этом поручительстве (в том, что называется поручительством), для того, чтобы создать в себе различные осознания, и без этого их во мне не будет? Возможно так?
Вопрос: А где здесь мое отношение к ним?
Мое отношение к ним есть или в том, что было раньше, или оно строится на том, что я чувствую их отношение ко мне. Как свет пробуждает меня, светит и вытаскивает из темноты все мои свойства, реакции на то, что я ощущаю по отношению к ним, так и эти 600.000 вдруг смотрят на меня, и дают мне все, и заботятся обо мне, и любят меня – с ума можно сойти от такого отношения! Представь себе, что это такое! У тебя внутри просто ничего от себя не остается. Это властвует, и невозможно описать ту реакцию, которую это вызывает.
Так мне, видимо, необходима такая реакция, чтобы на этом построить отношение к ним. Эти 600.000, которые находятся вне меня, развивают во мне в 600.000 раз большую реакцию по отношению к ним. И если так, то я хочу так относиться ко всем, но не способен на это прежде, чем почувствую такое их отношение ко мне.
Это всего лишь вопрос, я не говорю, что так оно и есть на самом деле. Это лишь тема для размышлений.
Вопрос: Все это выглядит каким-то упражнением...
Разумеется, все это упражнения. То, что мы делаем сейчас, тоже является тренировкой – кто знает, правильно это или нет? И то, что впоследствии мы говорим, что мы на самом деле совершаем какие-то действия над собой, своим желанием получать, получаем реакции общества – это тоже тренировка. Все это упражнения для того, чтобы достичь конечного состояния – слияния с Творцом, связи с Ним, соединения.
Так в чем проблема? Тренировка – вещь необходимая и важная. Она остается. Я не просто выполняю упражнение и забываю о нем, занимаюсь чем-то другим. Само это упражнение служит кли и это навечно.
Вопрос: Когда мы говорим об ответственности друг за друга, мы имеем в виду, что получили это от Творца...
Ты спрашиваешь так: откуда берет свое начало обязанность быть ответственными друг за друга? Мы получаем это от Творца как обязанность, и поэтому собираемся объединиться, принять на себя поручительство, начать любить каждый всех? К этому нас обязывает Творец, слияние с Ним, конечная цель? Или сам Фараон, наша жизнь, наши неприятности обязывают нас достичь всех этих ступеней: поручительства, любви...?
Если это происходит от желания получать, как следствие того, что я хочу убежать от него, что мне плохо, если причина в том, что Фараон – мой противник, и я должен отдалиться от него, то я таким образом не достигну цели, если не буду смотреть на него как на средство, как на приближающего меня к Творцу, а буду видеть в нем только своего противника, ненавидящего меня.
Таким образом я совершаю ту же ошибку, которую сделали в России, или в наших киббуцах – я думаю, что у меня есть проблемы с Фараоном. Это неправильный подход.
Если мы говорим о правильной реализации, то отношение к этому должно быть таким: я не просто хочу выйти из желания получать, мне не просто плохо в нем. Правильное отношение начинается с того, что мне плохо без связи с Творцом. То есть, удары – это уже не страдания тела, а страдания духовные, они – от разрыва с Творцом.
Тогда добро и зло я ощущаю в "правда-ложь", а не в "сладко-горько". Если я в такой форме начинаю относиться к своей действительности – это означает, что я выхожу на какую-то тропинку духовного развития. И дальше уже говорим о поручительстве, о том, что я должен делать для чего и т.д.
Вопрос: Когда мы говорим о 600.000, мы не имеем в виду количество. Это какое-то состояние, в котором человек может почувствовать себя уверенно...
600.000 – это полная мера, обозначающая все вместе. У древних народов счет велся так: один, два, много. Что такое много: десять, сто или тысяча? Много. Так и у меня – если 600.000, то это все. Что такое – все? "Все" воспринимается мной, как наполнение всего. Больше этого я не ощущаю, меньше – ощущаю. Это определенная мера, которая удовлетворяет меня полностью.
Вопрос: Это не обязательно должно быть 600.000, достаточно и двух. Мы видим, как каббалисты, двое или десять достигали Творца. То есть, это не количество, это должно быть определенным ощущением...
Ты говоришь, что каббалисты, которые достигли исправления (и, может, Окончательного исправления), были малочисленны: один, двое, десять в группе. Но не стоит брать это за основу, на которой ты можешь что-нибудь построить. Это неправильно.
Мы говорим об общем исправлении. Как при переходе с одного уровня авиюта, который называется праотцы, на другой уровень авиюта, который называется египетским изгнанием, общее исправление произошло с помощью Торы, так сейчас и у нас – мы проходим общее исправление. Каббалисты действительно были единицами, особенно после разрушения Храма, 2.000 лет назад, но они тебе не пример.
Ты хочешь сказать, что если в те времена каббалисты были одиночками, то и мне не нужно изучать все это поручительство. Придет ко мне пророк Элиягу и научит меня. Он приходил ко мне вчера во сне, так придет и сегодня. Он научит меня и я буду каббалистом. Так?
Мы находимся в общем исправлении, и к каждому из нас относятся как к одному из народа. И мы обязаны (обязаны, поверь мне! Можешь не верить, но скоро увидишь. Просто посмотри на это под другим углом зрения и увидишь) достичь поручительства 600.000.
Это не количество, которое можно сосчитать, а качество, определенная категория, без которой мы не получим Тору, потому что достигли авиюта намного большего, чем тот, который был при выходе из Египта. Сколько было жертв и изгнаний! Мы сейчас находимся в раскрытии последней стадии авиюта. И на каждой стадии авиюта есть раскрытие методики, соответствующей этой стадии.
Вопрос: Качество полного кли 600.000 заключается в том, что человек имеет абсолютную уверенность. Что не хватает мне здесь?
Ты говоришь так: "Я нахожусь в группе, в обществе. Эта группа может быть маленькой – 5 или 50 человек, это может быть группа в 50 000 человек, но все равно это нечто ограниченное. Они могут обеспечить мне эту меру уверенности, поручительства, называемую 600.000, или нет? Если это могут сделать 50.000, то могут и 50 или 5, или 2, ведь "наименьшее из множества – это двое".
Если ты спрашиваешь меня о состоянии на сегодняшний день, то я не думаю, что это возможно. Причина в том, что духовный корень должен достичь материальной ветви. Он должен реализоваться действительно в ветвях. Мы находимся в состоянии, которое должнo реализовать, находящееся в корне. Возможно, что в Бней Барух не должно быть 600.000 мужчин для того, чтобы мы получили свыше силу, называемую Торой, и начали подниматься.
Возможно, это не является необходимым условием. Но возможно и является. Я не знаю.
Вопрос: В этом есть какая-то логика?
Я не знаю, есть в этом логика или нет. Логика – это последняя вещь, которую я могу принять в расчет. Есть Храм наверху и есть Храм внизу, есть понятие 600.000 наверху, и возможно точно такое же понятие 600.000 должно быть внизу, внутри этих животных тел.
Я неоднократно приводил вам примеры из этого мира, которые необъяснимы с точки зрения разума. Великий каббалист, которым был Рабаш, нуждался в какой-нибудь женщине (совершенно неважно в какой. В любой с улицы, которая едва ходит, да пусть и не ходит, это неважно), чтобы совершить с ней обряд хупы. Сделали – он может продолжать свою духовную работу, без этого – нет! Что изменилось?
Вопрос: Если это то, что мне нужно, так давайте...
Не ставь условий. Я даю тебе лишь тему для размышлений. Что случилось в истории, то случилось. Это произошло как проявление духовного в животном. До разрушения Храмов духовное и материальное шли по одному пути. Мы не понимаем, как это происходило, но были материальные проявления, соответствующие внутренним, духовным ощущениям.
Тысячи и тысячи людей ощущали, что так оно и есть на самом деле, – мы, Высший мир, Творец. Ты хочешь достичь этого ощущения, а они жили в нем, лишь впоследствии это прервалось. Это называется разрушением Храма. И этот разрыв, который образовался, – он и называется изгнанием.
В этом изгнании мы и находимся. Соединиться вновь, и на более высокой ступени, поскольку у нас другой авиют, – для этого нам нужнa методика, свет, духовная сила. И это называется Торой.
И Бааль Сулам говорит нам, что для того, чтобы получить эту силу, нам все-таки нужна подготовка, да еще посмотрите какая! Он говорит, что законы не меняются и приводит нам тот же пример, когда народ Израиля стоял перед горой Синай.
Они находились в разрыве, в рабстве у желания получать, скажем, на уровне авиюта алеф, и нуждались в раскрытии свыше, в получении свыше сил, с помощью которых они прорвались за махсом и начали подниматься, и построили Храм, а ведь речь идет об уровне Мохин дэ-Хая! В их келим, с их авиютом, но у них это как Мохин дэ-Хая. И Второй Храм – Мохин дэ-Нешама.
И Бааль Сулам говорит, что и сейчас закон – это тот же закон. Тебе нужна Высшая сила, чтобы выйти из изгнания, из своего желания получать, в плену которого ты находишься. И условие – это то же самое условие: необходимо поручительство между этими рабами, которые готовы принять это условие, чтобы с помощью этого выйти к свободе.
Свобода означает желание достичь отдачи. И для этого мы даже готовы любить друг друга. Это же двойное сумасшествие! "Чтобы достичь отдачи" – одно это вызывает дрожь, настолько это отталкивает. И чтобы достичь этого я готов любить ближнего! Двойное препятствие, так мне кажется. По крайней мере так это выглядит в том, что мы прочитали.
Но суть в том, что то же самое условие, которое было у них, теперь точно так же стоит перед тобой. Выход из изгнания? Это может произойти только с помощью Высшей силы. И это то, о чем нам хочет поведать Бааль Сулам. Не следует думать, что вы подобны праотцам. У них были другие законы, это корни. Они изначально были утонченными, еще до входа в желание получать, в эго, до попадания во власть Фараона.
Авиют дэ-шореш – я ищу Творца, Он раскрывается вследствие того, что я стремлюсь, я аннулирую свое Я, ощущаю себя находящимся с Ним в связи. Затем приходит желание получать, я начинаю пренебрегать этим, меня перестает это волновать. И даже не то, чтобы меня перестало это волновать – я не способен на это, чувствую, что не хочу. А если и хочу, то не могу. Хочу, снова не хочу. Все это нам знакомо.
Это уже не праотцы, это результат, называемый сыновья. И для сыновей уже другая Тора. Праотцы получают от сияния свыше. Это называется – заслуги отцов, утонченность, которая была у них. Но когда пришло желание получать, все закончилось.
Тебе нужна Тора, методика. И чтобы получить методику, ты должен находиться в особой подготовке, называемой поручительством. И в наше время это поручительство может быть переплетено с количеством тел. Кто знает, может, действительно придется считать по головам – понадобится 600.000.
Я лишь вижу, что это безусловно зависит от количества, вне всякого сомнения. Но каким должно быть это количество? Может ли это понятие воплотиться в 1.000 или в 50.000? Или это должно быть 600.000? Этого я не знаю. Возможно, это действительно должно быть так. А может это будет не 600.000, а 6.000.000.
Нет сомнения, что мы должны достичь этого духовного понятия. Но должно ли оно воплотиться в материальных ветвях в точном количественном соответствии – я не могу сказать. Такого еще не случалось.
Вопрос: Получается, что неважно, сколько мы сейчас должны привести...
Наконец-то ты оставил свой вопрос о количестве, и спрашиваешь, как достигнуть этого понятия 600.000. Об этом поговорим, я готов. Это понятие что для них, что для нас, одинаково, так что мы можем научиться у них.
Вопрос: Как построить нашу группу таким образом, чтобы она дала то, что должны дать 600.000?
Как нужно строить группу, если представить, что в ней есть потенциал 600 000? То есть, что нам делать с группой, если представить, что мы находимся в их состоянии? Есть гора Синай, у подножия которой мы стоим. И есть Моше, который поднимается на нее. И поскольку мы находимся внизу, он может подняться наверх, получить Тору.
Мы не знаем, что такое Тора, что значит – подняться. Другими словами, как мы должны построить наши отношения с Творцом, чтобы это называлось – предстать перед горой Синай?
Как раз об этом Бааль Сулам объясняет нам в этих статьях. Ты думаешь, что он рассказывает тебе об истории дарования Торы? Он рассказывает, как нам получить это. Сказано, что каждый день человек должен представлять себе, что он стоит перед горой Синай и получает Тору заново. Это сказано не просто ради красного словца, это на самом деле так.
В статье "Дарование Торы" Бааль Сулам не повествует об исторических событиях. Он говорит тебе, что этого желательно достичь.
Вопрос: Как группа может обеспечить каждому из своих членов...
Ты уже спрашиваешь о том, как это выполнить, а я еще не знаю, что нужно выполнять. Я еще не знаю, в какой форме это должно быть, а ты уже спрашиваешь, как этого достичь.
Вопрос: Это состояние, находясь в котором я буду уверен, что достигну духовного. Это то, что должна обеспечить мне группа. Если человек уверен, что он достигнет, то он сделает все в правильной форме. Это то, чего нам не хватает.
Может быть.
Вопрос: Как исправляют дополнительный авиют?
Только посредством окружающего света. Я не понимаю вопроса, что значит – как? Кто может исправить? Только свет. Каким образом? Методика также находится в нем. Света анализируют келим, света приводят их в действие, света исправляют келим.
Вопрос: До нашего времени, до 2003 года все, что когда-нибудь происходило, произошло в точном соответствии с духовным?
Если что-то произошло, то как это может не быть результатом духовного? Все, что произошло в духовном, в точном соответствии породило материальное.
Вопрос: Я хотел вернуться к вопросу о 600.000...
Я все оставляю открытым. Я не знаю. У них, как об этом рассказывают, было понятие 600.000 и количество 600.000. Так об этом рассказывают. Их на самом деле было 600.000 мужчин от 20 лет и старше, помимо женщин и детей. Всего их было около 3.000.000. Эти цифры уже не важны.
Мы говорили о том, что эти 600.000 – это, видимо, какое-то особое понятие. Впоследствии в Каббале было разъяснено, что означает это количество. Это то, что достаточно для того, чтобы каждый из них получил полное поручительство.
Вопрос: С другой стороны, мы говорим, что это должно также реализоваться в материальном.
Было ли это понятие 600.000 реализовано в материальном количественно, когда народ Израиля находился перед горой Синай? Да. 600.000 мужчин стояли перед горой
Вопрос: Почему же сейчас этого не произойдет?
Почему не произойдет? Я слышал от своего Рава, что каждый духовный корень обязан как минимум один раз достичь материальной ветви и воплотиться в нее, и корень добра, и корень зла.
Был Храм – разрушили, второй Храм – разрушили, и не надо к этому возвращаться. Не надо поворачивать вспять колесо истории. Все, что произошло повторять не нужно.
Было египетское изгнание. Мы находимся в египетском изгнании? Может, пойдем в него? Египетское изгнание означает, что ты на самом деле ощущаешь власть над собой желания получать, власть эго. У них это произошло, когда они находились в плену у Фараона. А у нас нет. В материальном – нет, в духовном – да.
Так ты спрашиваешь, должны ли собраться 600.000 и кричать: "Пойдемте в Египет получать Тору!"? И среди нас должен быть Моше, который поднимется на гору Синай? Это не обязательно. Все это внешнее не обязано повториться, это уже воплотилось в ветвях в нашем мире, в материале, в кирпичах.
Но со стороны духовного это должно быть абсолютно таким же, так как закон – это тот же самый закон. Он лишь действует на различных уровнях авиюта, но это тот же самый закон. Не может быть такого, чтобы ты исправил авиют иначе, чем воздействием света. Законы не меняются. Действует тот же закон – свет и кли.
Давайте прочитаем еще раз. Это не так просто, как кажется на первый взгляд. Мы привычны к таким красивым текстам, они, якобы, олицетворяют нашу культуру.
Весь народ Израиля ответственен друг в друге
Это формула поручительства, когда стал весь народ Израиля ответственен друг за друга, так как Тора не была дарована ему раньше, чем был опрошен каждый: согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Прежде нужно выполнить условие "возлюби ближнего своего, как самого себя", а лишь потом получить Тору. И эти отношения любви к ближнему, как к самому себе, называются поручительством.
То есть, чтобы каждый из народа Израиля принял на себя обязанность заботиться обо всех и работать на удовлетворение всех потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.
В статье "Дарование Торы" показано, насколько невыполнимо это условие. Ведь человек сам не может обеспечить свои потребности, как же можно ожидать, что это сделает кто-то другой? У него есть для этого больше возможностей? Все находятся в бездонной яме. Как же можно это выполнить? Но видимо, есть какое-то решение.
Сам себя я обеспечить не могу. Другие, если просто получать от них, тоже не способны наполнить меня, и я – их тоже. Но если мы изначально решим относиться друг к другу так, чтобы наполнить все потребности каждого, то, возможно, в этом обязательстве проявится духовная сила, которая позволит наполнить всех. И тогда у нас будет ощущение поручительства.
Ведь невозможно представить себе состояние, когда захотев обеспечить потребности одного, остальные (даже если это 600.000 человек), смогут это сделать. Не смогут. Ведь если хоть у одного из этих 600.000 будет что-нибудь, чего не будет у него, то этого уже не будет ему хватать.
То есть, такое состояние невозможно в принципе, так как это относится к духовным корням, а не к материальному. Ведь мы говорим о желании человека. Не может быть, чтобы даже все человечество смогло удовлетворить желания одного человека.
Понятно, что решение – в каком-то отношении, решении, взаимном, духовном. Здесь должен быть какой-то источник особой силы, особого наполнения, получив из которого, человек ощутит, что он получил все и больше ему ничего не нужно. Это ощущение не могут дать просто 600.000 человек. Пусть придут ко мне и скажут. Ну, и что?
И только после того, как весь народ согласился, и как один...Как один! Вы посмотрите, что он пишет! Мы считаем, что если все как-то где-то что-то дают, это и есть согласие. Нет! Здесь есть духовные условия, которые они выполняют, и поэтому в каждом есть уверенность, удовлетворенность, наполнение. Это следствие духовных действий, которые были выполнены.
И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", – когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался,...
Посмотрите, что Бааль Сулам говорит о действии "сделаем и услышим". Он не говорит, что нужно сказать: "Давай нам Тору, мы выполним все, что в ней написано". Он говорит, что "сделаем и услышим" сказано в отношении того, что мы принимаем на себя обязанность быть ответственными друг за друга.
Ведь только тогда стали пригодны для получения Торы, и не раньше.
Это не так, как мы обычно изучаем.
Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела, и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя"...
Это не означает, что он, слава Богу, наполнил себя. Это означает, что он освобожден от этого в своем желании. Я наконец-то освободился, получил обеспечение для своего желания получать и могу заниматься отдачей.
...и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботится о потребностях своего тела,...
То есть желание получать абсолютно исправлено.
...поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.
Здесь предложение вновь закручено. Когда я могу заниматься духовным? Тогда, когда я получил силу сокращения своего желания, когда я получил силу, которая пробуждает во мне желание отдавать. Когда со своими келим получения я смогу работать на отдачу, ведь сказано, что я должен дать каждому?
Я могу это сделать при условии, что вокруг меня находятся 600.000 тех (это я называю их 600.000, на самом деле я не знаю, сколько это количественно), кто готов наполнить меня. Возможно, они мне ничего и не дают, и я ничего не получаю от них, но есть условие. Если между ними есть согласие, что все их заботы – это наполнить меня, то соблюдение этого условия, создает во мне такие исправления моего желания получать, что это позволит мне использовать это желание с намерением ради отдачи.
Ты понимаешь, что означает поручительство? Я завишу от этого внешнего общества так, что от него получаю свое духовное кли отдачи. Если они заключат между собой соглашение, что они готовы помочь мне и наполнить, и только о моем кли заботиться, то их согласие создаст во мне исправления моего желания получать.
Вопрос: Но есть еще одно условие – "сделаем и услышим"...
"Сделаем и услышим" – это условие готовности всех 600.000 в отношении одного, всех 600.000 в отношении другого и т.д. Таково условие "сделаем и услышим", мы соглашаемся на него прежде всего. Без этого не достичь отдачи, а без отдачи не достичь слияния.
Вопрос: Это условие выглядит так, что его как будто можно выполнить, а это именно то, что от нас требуют...
У тебя есть 600.000 человек, стоящих у подножия горы раздумий, сомнений, различных мыслей и расчетов. Все в жизни очень неясно, Фараон давит. Мы чуть-чуть отделились от него, чтобы получить хоть какую-то свободу в разуме и сердце думать, не находясь в его власти. Есть некоторое стремление вверх, что называется Моше в нас. Таково положение.
И наша следующая ступень – мы обязаны принять на себя в действии, которое называется "сделаем и услышим", закон взаимного поручительства. Что это означает? Мы приходим между собой к соглашению, что если мы не откажемся от своих желаний (каждый от всех), для того, чтобы заботиться не о себе, а только о другом товарище по группе, чтобы каждый член группы ощутил, что остальные думают только о нем, и согласились между собой отказаться от своего личного имущества, чтобы любить его и отдавать ему; если мы не сделаем так в отношении каждого, то ни у кого из нас не будет силы отдачи. Теперь ты понимаешь, что означает поручительство?
Поэтому это называется положением. Оно закрыто. Каждый в отношении всех – с чего начать? С кого начать? Как? Все ответственны за всех. Поэтому сказано – "все, как один, сделаем и услышим ". Здесь как будто нет ни начала, ни конца.
Это не означает, что сейчас мы заботимся о тебе, потом – о нем, а затем о ком-то еще. Если мы все одновременно не соглашаемся на полное аннулирование желания получать, чтобы заботиться о каждом, то это не называется поручительством с нашей стороны по отношению к каждому. И тогда мы точно не возбудим в каждом из нас это ощущение его поручительства.
Справедливо и обратное: если мы сможем это сделать по отношению к каждому, то у него не будет выбора. Он ощутит от нас такую силу поручительства, что это изменит в нем его составляющие, и в нем раскроются келим отдачи. Мы своей отдачей можем пробудить в нем чувство стыда, ощущение ада от того, что он получает, а также и другие различные вещи, как хорошие, так и плохие, ведь он находится в нашей власти, так как мы – внешняя группа, и мы даем ему мысли, желания, и все остальное.
И если мы выполним это поручительство между нами, чтобы дать ему силы отдачи, он получит эти силы обязательно! Он может даже не давать нам своего согласия на это! Он не должен быть исправлен до того, как мы исправляем его своим отношением к нему. Достаточно того, что мы даем ему эту гарантию – поручительство. Он вынужденно чувствует эту уверенность – это уже создает в нем келим отдачи.
Что значит – вынужденно? До этого он не может быть согласен. До этого он лишь говорит: "Сделаем и услышим. Я не исправлен, но я готов делать это внешне, якобы". Что означает это внешнее, мы скоро увидим.
Вопрос: "Все потребности" – это желания отдачи?
Какие потребности человека мы должны наполнить? Неважно какие. Те, которые он ощущает. В Гмаре приводится в пример важный человек, который привык к тому, чтобы спереди и сзади его паланкина бежали слуги. И говорится, что если он привык к этому, хочет этого – нужно исполнять это его желание. Это называется отдачей. Это поручительство, гарантия. У него не должно быть нехватки ни в чем, даже в этом.
Это духовное обеспечение, которое мы создаем в каждом. В материальном ты не можешь наполнить никого. Если речь действительно идет о том, что мы все должны работать для того, чтобы наполнить его, – ты не наполнишь никого. Тем, что мы согласны, что мы хотим наполнить его нашей любовью между нами в нашем согласии, ты перекрываешь его келим получения и немедленно создаешь в нем реакцию отдачи. У него нет выбора.
Вопрос: И все это – с согласия Творца?
Разумеется, все это – с согласия Творца. Без силы слияния с Ним, ты не можешь пользоваться этой духовной силой – отдачей ближнему. Если ты не "прилеплен" к Творцу, то тем, что начинаешь любить ближнего, ты пробуждаешь в нем лишь еще большие желания получать.
У тебя не будет духовной силы, силы отдачи, чтобы обеспечить ему исправление желания получать. Это будет эгоистический коммунизм и больше ничего. Только разрушение. Желание получать вырастет еще больше, пока не приведет к ненависти между всеми.
Мы, во взаимном поручительстве, когда готовы отказаться от себя и обеспечить каждому все, что он захочет, выйти из себя в отношении к ближнему, мы тем самым целенаправленно, приняв на себя обязательство, строим келим отдачи в ближнем так же, как свет действует в кли. Он пробуждает в кли такую реакцию отдачи.
А тот, в отношении которого мы действуем таким образом, не играет никакой роли. У него не было исправления до этого, он не способен согласиться или нет. Он говорит: "Сделаем и услышим". Он согласен находиться на операционном столе – делайте! И все. Не более того. В нем нет духовной силы.
Мы, в таком отношении группы к нему, вносим в него исправления. Но по правде говоря, не мы производим эти исправления. Мы приводим к тому, что через нас исправления придут к нам и к нему тоже.
И мы тоже находимся в состоянии "сделаем и услышим". Мы не любим друг друга, не отдаем друг другу, это согласие в общем. У нас нет этого исправления на самом деле, как нет его и у этого нашего товарища. Мы как будто готовы совершать эти действия в отношении остальных.
На самом деле мы ни к чему не готовы. Это мы только так говорим: "Сделаем и услышим". К чему мы можем быть готовы? Но этого достаточно, чтобы здесь начала действовать духовная сила.
Вопрос: Так что означает "сделаем и услышим"?
Что это такое, я не знаю. Бааль Сулам пишет, что готовы принять это поручительство, и принятие этого поручительства называется "сделаем и услышим".
Это формула поручительства, когда стал весь народ Израиля ответственен друг за друга, так как Тора не была дарована ему раньше, чем был опрошен каждый: согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя".
То есть, чтобы каждый из народа Израиля принял на себя обязанность заботиться обо всех и работать на удовлетворение всех потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.
И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим"...
То есть, готовы принять это условие. Еще не приняли его, мы еще не исправлены, но мы готовы, чтобы это случилось, чтобы это произошло с нами.
...когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался, ...
В соответствии с его предварительным согласием.
...только тогда стали пригодны для получения Торы, и не раньше.
До того, как дается сила Торы, ты исправлен? Разумеется нет.
Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела...
Он, в общем-то, ожидает, что у него будет именно это. Ради этого он говорит: "Сделаем и услышим. Скажи, что мне делать, я сам не в состоянии освободиться от своего желания получать. И если с помощью такого действия я могу это сделать, то я согласен на него. Произведи надо мной операцию".
и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботиться о потребностях своего тела...
Он хочет, чтобы это произошло с ним. И если принимаем поручительство, это происходит.
...поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.
Соответственно природе творения у него внутри сейчас есть уверенность. Это может быть фикцией, откуда оно возьмется? Но мы устроены так, что если другие придут к такому соглашению в отношении меня, то я так и буду ощущать – я уверен. Мое желание получать будет удовлетворено. Почему? Потому что мы находимся в соединении в одной душе, и они, по сути, обеспечивают мне выполнение этого условия – наше соединение.
Что они говорят? Ты просто не ощущаешь, что соединен с нами в одно тело. И сейчас мы возвращаемся в то состояние, когда мы соединены. Их желание быть соединенными и обеспечить это каждому пробуждает наверху то состояние, в котором мы находимся в душе Адама Ришон – в соединении все вместе, обеспечивая каждому все, в чем он нуждается.
И из этого состояния – высшего положения в Адаме Ришон, в котором мы находимся, приходит к нам свет, который нас исправляет. Что значит – исправляет? Тянет нас туда. Такова сила, которая нас исправляет.
Но мы должны как бы согласиться находиться в условиях жизни Адама Ришон, когда мы соединены вместе в одну душу, обеспечивая каждому все, в чем он нуждается, и не думать о себе. Это ты возбуждаешь в "сделаем и услышим", в своем поручительстве, в "возлюби ближнего своего, как самого себя". Это исполнение условия нахождения в Адаме Ришон, где находятся все. Такова картина нашей жизни там, на том уровне.
С этого уровня к нам приходит окружающий свет и совершает свое действие – дает каждому ощущение поручительства, обеспечение желания получать, чтобы оно не выскакивало вдруг, а ощущало бы себя удовлетворенным, получило бы ощущение потребности отдачи, желание отдавать всем. Свет приносит тебе также и возможность совершить действие, действительно находиться на таком уровне.
Получение этих светов и само исполнение называется получением Торы, исполнением заповедей, исправлением желаний. И постепенно ты действительно достигаешь этого состояния.
Вопрос: Мы знаем, что эти 600.000 мы не способны наполнить. Откуда же я получу эту уверенность, что им удастся помочь мне подняться на гору моих желаний?
Я объяснил все.
Ты говоришь так: все мы рабы, выходим из Египта, ни у кого нет ни гроша за душой, никто никому ничего обеспечить не может. Это не то, что один принесет мне подушку, другой – одеяло, третий – кровать, еду и т.д., и тогда они построят мне дворец. Ведь ни у кого ничего нет, что они могут обеспечить?!
Они обеспечивают мне Высший свет из того состояния, которое есть в Адаме Ришон, потому что они согласны находиться в том состоянии, как в Адаме Ришон, когда все соединены в одну душу. Действительно ни у кого ничего нет, но свет в том состоянии наполняет нас. Оттуда он приходит к нам как окружающий свет и наполняет нас сейчас. Он дает мне уверенность, он удовлетворяет мое желание получать.
Вопрос: Я должен ощутить это, хоть немного, до того, как поднимаюсь туда?
Каббалисты говорят тебе, что ты уже сейчас находишься в этой системе, в этой связи и нет никаких изменений, кроме того, что ты не видишь, что ты находишься в положении души Адама Ришон: соединен, исправлен, в связи со всеми остальными душами в единое тело, в единую систему, которая дает и получает, и передает от одного к другому. И все это закон "чистой" отдачи. Ты находишься в этом. Эти связи есть между всеми, между всем человечеством, это просто не видно нам.
Если ты возбуждаешь это состояние, чтобы оно на самом деле существовало, несмотря на то, что тебе кажется, то ты оттуда возбуждаешь на себя действия сил. В духовном все определяет желание, стремление. Если ты притягиваешь оттуда силы, то они исправляют тебя.
Мы много раз говорили об этом. Тебе просто трудно связать это сейчас с нахождением у горы Синай. Пребывание у горы Синай – это наше состояние, мы в нем сейчас находимся. Сказано, что мы должны каждый день так представлять себе свое состояние.
И если мы сейчас придем к соглашению между нами в такой форме, мы немедленно начнем ощущать силы, которые помогут нам достичь такого состояния, в котором мы действительно соединены в единую душу. Это будет называться вхождением в землю Израиля. Нам даже не понадобится сорок лет в пустыне, кто знает?
Вопрос: Почему наше согласие не работает больше, чем внешнее согласие?
Потому что мы не исправлены. Мы находимся на нижней ступени и якобы согласны находиться на высшей ступени. Мы не находимся в состоянии, когда мы можем выполнить поручительство между нами. Каждый из нас эгоист, и нет между нами связи, и нет у нас желания никого наполнять, но мы говорим, что хотим находиться в этом состоянии.
Что значит – хотим? Если бы ты хотел, то уже находился бы в нем. Поэтому это называется "сделаем и услышим".
Вопрос: Как проверить, я играю в согласие, или я действительно внешне согласен?
Человек должен постоянно стремиться осуществить то, что называется пребыванием у горы Синай, поручительство. Это постоянная работа, которая должна быть в группе. А как узнать, когда это действительно осуществится? Ты узнаешь это по клику, что это на самом деле произошло. Каждый получит ощущение, что он не соединен с желанием получать, что он не зависит от него, не находится под его властью, что он над этим, и готов действительно быть снаружи и отдавать.
И в соответствии с тем, что в нем действительно будет эта сила – находится снаружи и отдавать, он немедленно ощутит, что Творец наполняет его. Это желание, это стремление Творец наполняет немедленно. Не то, что Он приходит и наполняет, – Он находится в этом, это, в сущности, и есть Он.
Вопрос: Какова наша ближайшая ступень?
Находиться в поручительстве. Настроить себя так, что мы постоянно на самом деле достичь поручительства. Пока не достигнем его.
Вопрос: Даже с тем количеством людей, которое есть у нас?
Конечно. Откуда мы знаем, каким оно должно быть? Это совершенно не зависит oт нас. Разве от меня зависит, сколько людей здесь будет? Я хочу, чтобы был миллиард! И почему бы не быть семи миллиардам? Я делаю то, что зависит от меня.
Если я называюсь Исраэль, стремлюсь к Творцу, и ради этого готов выполнить какое-то действие, то я должен найти таких же как я и прийти с ними к какому-то соглашению: давайте согласимся, чтобы в нас аннулировалось желание получать, чтобы каждый думал о другом так, что, в каждом из нас возникнет ощущение, что он не зависит от желания получать. Это называется поручительством.
Зависит это от количества людей или нет, я не знаю. Я должен это делать и все. Я не думаю, что мы должны думать о количестве. Конечно, это начинается с относительно маленького количества людей. Что это значит? Это значит – не весь мир. А будет это 600.000 или нет, я не знаю.
Исраэль – это тот, кто стремится к Творцу, неважно, он еврей, француз, итальянец, или русский. Это тот, кто стремится к Творцу и на самом деле готов принять участие в поручительстве.
Вопрос: Мы говорили, что группа должна обеспечить мне стремление к Творцу. А сейчас складывается положение, что я должен сосредоточиться на желаниях товарища, жить в них, затем – на желаниях другого товарища...
Ни в коем случае! Это неправильно. Мы не должны сосредотачиваться ни на чьем желании. Я не должен изучать желания кого бы то ни было. Я и не способен это сделать. Он сам себя не знает, и уж тем более не могу этого сделать я. Что, я должен произвести операцию – разрезать его и изучить, что у него внутри? Или я должен изучить его психологию? Кто об этом говорит?!
Есть согласие в общем – мы хотим, чтобы так было. Мы хотим, чтобы наш союз обеспечил каждому отрыв от желания получать и выход в желание отдавать. Это называется поручительством. Мы хотим, чтобы каждый из нас получил такую силу. Но это может произойти только, если каждый из нас будет готов к этому по отношению к каждому.
Посмотрите, что пишет об этом Бааль Сулам. Давайте прочитаем это еще раз, может увидим что-то еще. Я не спешу пройти все до конца. Я знаю, что дальше нескольких строчек мы не продвинемся. Статьи эти – бездна. Это еще хуже, чем ТЭС.
И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", – когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался, тогда стали они пригодны для получения Торы, и не раньше. Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела,...
То есть, от человека не требуют, чтобы он освободился от желания получать. В этом он на 100% зависит от остальных.
...и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя"...
Почему? Потому что эту силу он тоже получает от других, от того, что они согласились. Посмотрите, насколько каждый из нас действительно находится в руках остальных. У меня нет никакой надежды, если я не соединен с группой. Если группа не будет думать обо мне – все потеряно, мне нечего делать!
...и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.
Посмотрите, что они обеспечивают! Такое ощущение уверенности, что человек как будто находится в положении Творца – не думает о себе, может думать обо всех остальных. Они вытащили его из этого мира в мир духовный! А кто они такие? Они точно такие же, как и он сам.
Тем, что они создали между собой, как будто бы те же отношения, которые есть в исправленном состоянии Адама Ришон, они, лишь возбуждая на себя это состояние, вытаскивают себя. Тут ничего не говорится о Творце.
И потому еще не были готовы принять Тору во времена Авраама, Ицхака и Якова. Только после исхода из Египта, когда они стали самостоятельным народом...
Они получили дополнительный авиют. И они должны соединиться вместе, получить от Фараона (он находится среди них) все зло – именно это приводит к тому, что они могут прийти к согласию. Ведь тогда будет на чем построить это соглашение, поручительство.
...тогда сложилась реальность, когда ни у кого не было никаких сомнений в том, что каждому будет гарантировано обеспечение всех его потребностей.
У него есть потребность в этом, но только другие могут ее удовлетворить. Но если человек не чувствует, что он существует сам по себе и на 100% зависит от остальных, не о чем говорить.
Но в то время, когда находились среди египтян и были связаны с ними,...
Когда еще нет настоящей потребности выйти в духовное, когда еще рыщут в различных направлениях.
...заботу о некоторой части своих нужд были вынуждены передать в руки чужих – этих дикарей, полных любви лишь к себе.
То есть, стремление к Творцу – это не все, что есть у меня в жизни. Я еще хочу почестей, денег, еще каких-то наслаждений. Это означает, что я передан в руки чужих.
И, таким образом, каждому из народа Израиля не могло быть гарантировано обеспечение той части своих нужд, которая была передана в руки чужих. И его товарищи не могли наполнить его потребности, так как это не находилось в их руках.
Ведь если каждый из нас стремится еще к чему-то в этой жизни, хочет достичь еще какие-то цели, кроме духовной, то мы не можем наполнить эти потребности. Ты видишь, что он пишет? Какие желания мы собираемся наполнять в каждом из нас? Духовные! Ведь изначально мы приходим к такому состоянию, когда, якобы, нет у нас других желаний.
А мы уже выяснили, что до тех пор, пока хотя бы один занят заботами о себе, весь народ не способен даже приступить к выполнению заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Непросто понять то, о чем пишет Бааль Сулам. Еще раз.
Но в то время, когда находились среди египтян(всевозможные виды желания получать, которые я хочу наполнить) и были связаны с ними, заботу о некоторой части своих нужд были вынуждены передать в руки чужих(я зависим при удовлетворении этих желаний) этих дикарей, полных любви лишь к себе.
Я как бы не хочу быть уверен в своих товарищах, не хочу, чтобы они удовлетворили мои желания к Творцу. У меня, кроме желаний к Творцу, есть еще другие разнообразные желания, абсолютно не относящиеся к нашей группе, так что мне нужно еще и другое общество.
И, таким образом, каждому из народа Израиля не могло быть гарантировано обеспечение той части своих нужд, которая была передана в руки чужих.
Почему? Потому что товарищи мои обещают мне обеспечить удовлетворение моих желаний к духовному, к Творцу, а не желаний, которые я наполняю в супермаркете.
И его товарищи не могли наполнить его потребности, так как это не находилось в их руках.
А мы уже выяснили, до тех пор, пока хотя бы один занят заботами о себе (кроме духовного впереди, у него есть еще что-то, что не могут наполнить его товарищи), весь народ не способен даже приступить к выполнению заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Жизнь – непростая штука. Неспроста Бааль Сулам начинает статью "Дарование Торы" с того, что ты должен отдать свою подушку. Он постепенно показывает тебе, как обстоят дела. Ты кричал: "Я хочу махсом!"?
Вопрос: Человек получает уверенность, которая включает в себя все? Или материальные потребности я сам должен наполнять, а духовные – товарищи?
Мы находимся в Египте в качестве рабов, ощущаем себя в чем-то рабами. Мы хотим различные вещи и вместе с тем видим и знаем, что они противоположны духовному. И мы находимся в неком раздвоении: у меня есть и то, и другое.
Бааль Сулам как бы говорит так: группа может дать тебе уверенность в том, что обеспечит наполнение, якобы духовных желаний. Те твои желания, которые зависят от чужих, от египтян, она не может удовлетворить. Деньги, почести, власть, всевозможные животные наслаждения – это группа не может тебе обеспечить.
Поэтому еще до того, как ты добираешься до поручительства, до горы Синай, ты должен сбежать от этих египтян. Ты спрашиваешь, как это сделать? Как сделать так, чтобы желание было только к духовному? В этом у нас тоже будет много сомнений и проблем, но чтобы только к духовному. Тогда мы подойдем к состоянию: ну, когда же, где это, как это сделать?
Например, в сукке, были ситуации, когда никто не думал ни о чем, кроме одного: я действительно хочу только это. Скажем, тогда египтяне не властвует над нами. Снаружи есть различные заботы, семья (среди нас были люди, которые сбежали от семьи, были и такие, которые бросили работу, не зная, примут ли их обратно), но для нас ничего не существует – только духовное.
Это называется – я готов (хоть как-то) к поручительству. И сейчас нужно лишь реализовать это поручительство. Я оторвался от египтян.
Вопрос: И как это реализовать?
Как реализовать, Бааль Сулам объясняет: взаимное согласие. Мы обеспечиваем каждого силой, уверенностью, что ни в чем у него не будет нехватки. Мы обеспечиваем тебе духовное. Почему? Чтобы ты участвовал с нами в реализации принципа "возлюби ближнего, как самого себя". Как я могу в этом участвовать? Ты можешь это сделать при одном условии – поверь нам, что мы любим тебя.
Вопрос: Но это то, что было у нас на Суккот, так чего же нам не хватает?
То, что это было в частичной форме, – несомненно, и ощущалось очень сильно. Но, судя по результату, надо сказать, что этого было недостаточно.
Вопрос: Не хватило мощности?
И подготовки тоже. Ты не можешь взять людей, уровень авиюта которых мал, которые еще не обнаружили, к чему они стремятся. Да и мы, сколько бы мы ни знали об этом... В человеке должен раскрыться определенный авиют, опираясь на который, он выполняет свою работу.
До подъемов, падений, различных ударов, люди, находящиеся лишь полгода в пути, не способны на это. Сказано, от трех до пяти лет, ну, хорошо, меньше, однако все же... То, что человек может выйти на улицу и кричать: "Я хочу духовное!", – еще не все. Это должно опираться на "мясо", на авиют, на страдания, опыт. Это должно быть построено на чем-то. И этого все еще не хватает.
Хотя это лишь мои предположения. Это состояние, которого никогда раньше не существовало. Это может произойти виртуально в любое мгновение. Какая разница, собираемся мы вместе, под одной крышей или нет? Как раз это и неважно. Наоборот...
Вопрос: Но мы, в сущности, не можем реализовать это поручительство. Я выхожу из желаний египтян, и это означает, что я реализую поручительство. Вот и все.
Бааль Сулам говорит, что прежде всего я должен выйти из желаний египтян. Постараться как бы. Нужно, чтобы достижение цели было для меня превыше всего. В той степени, в которой я на это способен. Здесь нет идеального состояния, но чтобы это было более-менее. То, чего не хватает в желаниях, дополняют впоследствии.
Я должен заботиться о том, чтобы мое желание к духовному было превыше всего. Это первое. А второе – между нами должно быть согласие, что мы готовы заботиться о том, чтобы у каждого из нас ни в чем не было нехватки. Мы готовы обеспечить его силой и дать наполнение всему, что он пожелает.
Если каждый из нас заботится о том, чтобы у товарища не было недостатка в духовном, и мы все соединяемся, чтобы у нас не было недостатка в духовном, то больше ничего не нужно. Мы думаем только об этом и соединяемся для того, чтобы притянуть это, – это и происходит.
Вопрос: То есть, на Суккот нам не хватило авиюта и, возможно, количества?
То, что было на Суккот, – это лишь первичное желание. Как может человек кричать, что он идет переходить махсом, если он еще не испытал разбиения, не преодолел что-то серьезное в пути? С чем он будет работать? Желание есть, но какое это желание? Он еще не находится во власти египтян. Ему не на чем строить выход из Египта.
Поэтому я и сказал, что мы находимся в начале, и после праздника придут падения, а в следующий раз это уже станет возможным.
Таким образом, дарование Торы должно было быть отложено до исхода из Египта, и становления народа Израиля как единой нации,
Стремление к Творцу обязательно должно быть большим и определяющим. Оно должно господствовать над всем, что есть у человека. Это означает, что выходим из Египта, но это еще не получение Торы. Необходимо также почувствовать себя единым народом.
То есть, наше желание – оно совместное, общее и объединено, якобы, единой целью.
...чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих.
Помехи почти не сбивают нас с пути.
Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство, и Тора была дана им.
Ты хочешь, сказать, что после этого нам нечего исправлять. Так для чего нужна нам Тора?
Но и после принятия Торы, даже если единицы, не считаясь с остальными, изменят народу Израиля и вернутся в грязь эгоистической любви, то забота о потребностях, которая была возложена на них, заставит остальных заботиться о самих себе.
Они уже не могут обеспечить ему наполнение, которое он должен получить в полной мере. И тогда у него будет нехватка.
И единицы эти не пожалеют большинства, и таким образом, станет невозможным выполнение заповеди "возлюби ближнего" всем народом Израиля. Эти разгильдяи заставят соблюдающих Тору остаться в трясине эгоистической любви,...
Несмотря на то, что сами они, якобы, делают все. Поэтому человеку нечего сердиться, что он много сделал, и ничего у него нет. Ты можешь быть абсолютным праведником, но вокруг тебя находятся грешники, и ты застрянешь до тех пор, пока они не исправятся. Скажем, что это так.
Почему "скажем, что это так"? Потому что, если ты действительно сделал все как надо, ты не будешь кричать, что тебе причитается это.
...поскольку не смогут те выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и достичь любви к ближнему без их помощи.
Таким образом, ты видишь, что каждый из народа Израиля ответственен за всех,...
То есть, мы находимся в этом положении. Хотим мы или не хотим, но находимся в кли Адама Ришон и только за счет этого мы существуем. Каждый – за счет остальных.
..как со стороны исполнения (мы существуем в такой форме), так и с отрицательной стороны.
То есть, если кто-нибудь выходит из этого закона, то страдают от этого все.
Со стороны исполнения означает, что исполнение поручительства, когда каждый заботится обо всех и обеспечивает потребности каждого, позволяет исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставлять наслаждение Творцу.
С отрицательной стороны означает, что если часть народа не захочет исполнять поручительство, а останутся погруженными в любовь к самим себе, то тем самым и остальных вынудят оставаться погруженными в эту грязь и низость, без какой бы то ни было возможности выбраться из этого мерзкого положения.
То есть, нет никакого другого исправления, кроме исправления тех, кто не исправлен.
Вопрос: Бааль Сулам говорит, что я должен сделать одно, другое, третье, но все это на 100% зависит от остальных. Так где же здесь свобода выбора?
У каждого есть свобода выбора объединиться с остальными в одну группу, чтобы быть ответственным за всех, и чтобы все были ответственны за него. Это условие, с помощью которого мы перекрываем желание получать и даем вырваться наружу нашему желанию отдавать. Мы начинаем получать силы свыше, что называется получением Торы, и с их помощью начинаем исправлять себя и подниматься. И в нас есть свободный выбор подписать это соглашение.
Вопрос в том, есть ли у меня свобода выбора на самом деле? И свободна ли эта свобода выбора? Или она зависит от того, что они захотят? Если они захотят заключить такой союз, поручительство, должен ли я присоединиться к ним? Или они в своем желании заставят меня думать об этом положительно, и я присоединюсь к ним? Или я, может быть, и не захочу присоединяться, они не смогут повлиять на меня так, что я присоединюсь к ним?
Ты спрашиваешь так: есть у человека личная часть, и есть часть, над которой работает группа. Что представляет собой личная часть человека? Личная часть человека – заставить группу работать над ним.
В действительности, если ты посмотришь со стороны, – работает только группа, и никто другой. Одиночек не видно. Если ты возьмешь чуть более хорошие очки, то увидишь, что работает каждый, и только во внешнем видим, что это группа.
Если ты возьмешь еще более хорошие очки, то увидишь, что это одно и то же. Мы все соединены вместе, без каких бы то ни было отличий, и один и все вместе. Это одно желание, одно тело.
Мы находимся в совершенном состоянии. Вопрос в том, согласны мы принять его, или нет?
Вопрос: Не отнимает ли у меня свободу выбора зависимость от остальных?
Зависимость от остальных пробуждает во мне свободу выбора! Если я обнаружил, что на 100% зависим от группы, скажем, от их поручительства, если я обнаружил, что группа может удовлетворить любые мои потребности, то сейчас я знаю, что должен войти в особую группу, которая стремится к духовному.
И я должен заставить их войти в поручительство, чтобы этим они повлияли на меня. И я готов заплатить за это тем, что буду участвовать в их поручительстве и отдавать каждому из них.
Это обязательство относится только к духовному. В материальном мы можем при этом быть нищими и не иметь ничего, как в разуме, так и в кармане. Это неважно.