Идти путем каббалистов
Поймите же, насколько мы должны быть благодарны нашим учителям, которые дают нам свои духовные светá и проявляют самоотверженность ради нашего блага.
Стоя посередине между путем тяжких страданий и путем раскаяния, они спасают нас от бездны ада, которая хуже смерти, и наставляют нас на путь, что ведет к небесному наслаждению, к высотам блаженства и услады.
Ведь это – наш удел, готовый и ожидающий нас изначально. Каждый из них действует в своем поколении сообразно с силой своего учения и постижения.
Бааль Сулам, Предисловие к книге "Паним мэирот", п. 8
Поскольку наибольшего развития в поколении, конечно же, достигает личность, постольку, когда большинство осознаёт необходимость избавиться от ужасных страданий и начать развиваться со своего ведома и по своему желанию, то есть путем Торы, – тогда они должны и обязаны подчинить себя и свою телесную свободу в повиновение личности, претворяя в жизнь его распоряжения и средства, которые он предложит им.
Бааль Сулам, "Свобода воли"
Наиболее эффективный путь для стремящегося изучить эту науку – найти настоящего мудреца-каббалиста и повиноваться ему во всем, что он возложит на тебя, пока не удостоишься понимать эту науку от его разумения.
Бааль Сулам, "Наука каббала и ее суть"
Есть у человека свобода выбора – найти место, где находятся праведники, и принять их власть над собой. Тогда он получит силы, которых недостает ему от собственной природы.
И в этом причина рассеяния праведников по всем поколениям, – чтобы в каждом поколении было массам к кому обратиться, прилепиться и получить от них силы, необходимые для восхождения на ступень праведника. Благодаря этому и восходящий становится праведником.
Бааль Сулам, "Грешник или праведник – не сказано" ("Шамати", статья 99)
Всякий раз, когда ученик сравнивается по свойствам со своим учителем, он сливается с ним на время. Тем самым он постигает знания и помыслы своего учителя, в мере своего слияния…
И потому ученик может пользоваться у своего учителя постижением величия Творца, которое обращает отдачу в энергию, достаточную, чтобы вложить всего себя в развитие. Тогда ученик тоже сможет заниматься своим исправлением в намерении отдачи всем сердцем, душой и всеми силами. Таково чудесное средство, ведущее к вечному слиянию с Творцом.
Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар"
Прилепляясь к мудрецам, можно получить начало – иными словами, только мудрец может помочь человеку, и никто другой и ничто другое. Поэтому обязан человек склониться перед мудрецом и принять на себя то, что мудрец возложит на него, без всяких споров, идя выше знания.
Бааль Сулам, "Незаконнорожденный ученик мудреца предпочтительнее первосвященника-простолюдина"
("Шамати", статья 105)
Такова природа мира: малый склоняется перед большим. А потому глупцы, перенимающие помыслы мудрецов, обретут их образ мысли. Не желая того, они склоняются и объединяются с мудрецами, согласно природе творения, – и тем самым исправляется весь мир.
Бааль Сулам, "Плод мудрости. Беседы", "Постоянное наслаждение и высокое порабощение"