Участники передачи:
Руководитель Международной академии каббалы, профессор Михаэль Лайтман
Детский психолог и психотерапевт Лимор Софер-Петман
Контент-менеджер отдела воспитания Эли Винокур
Э. Винокур: Здравствуйте! Я очень рад, что вы снова встречаемся в передаче "Прокладывая путь". Сегодня мы хотим обратиться к теме, которой коснулись в прошлых передачах. Эта тема интересует очень многих и мы получили большое количество вопросов. Речь идет о подготовке к чтению.
Мы хотим поговорить о том, как приступать к обучению, какие существуют методики обучения и что предлагает наука Каббала. Это очень интересная тема и мы хотим сделать ее достоянием всех.
Л. Софер-Петман: Здравствуйте профессор. В предыдущих передачах вы говорили о том, как создать у ребенка правильное отношение к чтению. Вы говорили о том, что в возрасте трех лет ребенок вместе со взрослыми должен знать как можно больше песен, что в принципе используется и сегодня в системе воспитания.
Начиная с 4-5 лет, в детских садах уже происходит определенная подготовка, ребенка знакомят с буквами и немного с формой слов. Существует система, которая учит детей складывать буквы в слова и совершенно противоположная система, которая сегодня называется глобальной, когда детям показывают слова, а затем делят их на буквы.
Исследования последних 15 лет показывают, что независимо от того, какая система обучения используется, две трети детей овладевают навыком чтения, а треть – нет. И затем экспериментаторы пришли к выводу, что треть детей начинает читать вне зависимости от того, по какой системе их обучают, треть детей обладает очень хорошей памятью именно на отдельные элементы, поэтому, когда их обучают по системе восприятия целых слов, это им мешает, а последняя треть воспринимает именно форму слов, а не отдельные буквы. То есть мы все очень разные! Существует ли одна система, которая подходит всем и должна ли быть такая система?
М. Лайтман: Нет, в том–то и проблема. Если мы позволим себе заглянуть в душу человека, окажется, что некоторые души относятся к окружающему свету, а некоторые – к внутреннему. Души, которые относятся к внутреннему свету, устремляются к постижению внутренней структуры, к анализу, они должны разобрать все на части, попробовать, сломать, проникнуть в глубь. А есть люди, души которых относятся к окружающему свету и они, напротив, хотят постичь общую внешнюю форму, звуки, цвета. Их привлекает не внутреннее строение, а внешние образы и в их воздействии они видят пользу для мира.
Л. Софер-Петман: Значит, наличие тех или иных способностей имеют свой корень.
М. Лайтман: Я, конечно, не говорю от своего имени, об этом написано в каббалистических книгах, которые объясняют это не с точки зрения воспитания в этом мире, а относительно духовного постижения. Большинство душ относятся к окружающему свету, но есть и такие, которые относятся к внутреннему.
Например, душа рабби Аба относится к окружающему свету, а душа рабби Шимона относится к внутреннем свету. Поэтому рабби Аба писал книгу Зоар словами, в которые мог облечь содержание, переданное ему рабби Шимоном. Таким образом, слова книги Зоар – это рабби Аба, а содержание – рабби Шимон. Обратите внимание, как они использовали глубокие, духовные свойства каждого, чтобы передать нам такие точные высокие сведения о тайнах мироздания.
Л. Софер-Петман: То есть у каждого есть своя роль.
М. Лайтман: Это настолько глубоко, что то, что знает один, совершенно не знает другой и таким образом они дополняют общее строение. Поэтому мне совершенно понятно, когда вы говорите, что треть детей учится читать одним способом, треть – другим, а остальные – ни тем и ни другим.
Л. Софер-Петман: Вопрос в том, как создать ребенку правильную среду, помогающую ему лучше подготовиться к чтению, или нам следует вести себя определенным образом во время обучения?
М. Лайтман: Несмотря на то, что существует два типа душ, они не равны между собой ни внутри каждой группы, ни с точки зрения порядка своего развития.
Мы видим, что первоначально передача информации происходила с помощью рисунков, а затем произошло развитие абстрактных знаков, количество которых постепенно уменьшилось. Письменность в том виде, в каком она нам известна сегодня, пришла к нам от Адама. Когда Адам раскрыл духовный мир, он постиг две силы природы: силу отдачи и силу получения. Сила отдачи распространяется горизонтально, а сила получения – вертикально и в сочетании этих двух сил мы получаем все возможные формы.
Э. Винокур: Это так же является корнем всех противоречий и противоположностей в мире: свет и тьма, сладкий и горький, страдание и наслаждение…
М. Лайтман: Если мы говорим о письменности, мы должны знать, что эти две силы находят свое выражение в виде вертикальных и горизонтальных линий.
Л. Софер-Петман: Значит, на основе этих двух сил можно создать все буквы.
М. Лайтман: На основе их определенного, ограниченного, точного сочетания построены не только все буквы, но и все мироздание. Не случайно в Торе сказано, что из букв был создан мир.
Всего существует 22 формы. Алфавит это не то, что мы придумали. В этом мире есть общая сила, сила жизни, которая приводит его в действие, а затем разделяется на всевозможные другие силы, являющиеся производными этой общей силы. И эти силы строят между собой 22 конфигурации, которые называются буквами.
Буква – это знак, определенный символ сочетания сил. Кроме 22 букв, есть еще пять так называемых конечных букв (МАНЦЕПАХ), которые возникли, поскольку эти силы нуждаются в ограничении. Таким образом, всего есть 22 буквы и еще пять конечных.
Все эти формы приходят от Адама Ришон, поскольку он раскрыл духовное, то есть обнаружил силы, которые приводят в действие нашу действительность, и дал нам этот алфавит. До этого информацию записывали в виде различных рисунков, а со времен Адама и его учеников (20 поколений до Авраама…) уже начала развиваться письменность в том виде, к которому мы привыкли сегодня.
Л. Софер-Петман: Сегодня, когда мы начинаем обучать ребенка чтению, вы предлагаете показывать ему целые слова?
М. Лайтман: Я бы вообще начинал не со слов, а с изображений. "Папа идет на работу". Как ты это нарисуешь? Папа идет, может быть с сумкой, на работу – можно нарисовать какое-то здание, а может быть он едет на автобусе или на машине…
Л. Софер-Петман: Ребенок трех лет еще не может нарисовать какую-то форму. Может быть ему можно показать картинку?
М. Лайтман: Можно дать ему составить картинку из готовых изображений, подобных лего.
Э. Винокур: Ребенка в три года можно попросить нарисовать папу. Он нарисует каракули и скажет, что это папа. Я вижу в этом поэтапное развитие.
М. Лайтман: Это естественный подход, так мы развивались в процессе истории.
Э. Винокур: Есть исследования, которые говорят о том, что развитие ребенка подобно развитию мира. Сначала он думает, что мир плоский и так далее, просто он проходит эти этапы очень быстро. Так же, как человечество развивалось от стадии рисунка к письменности, так и ребенок начинает с рисунка.
Л. Софер-Петман: То есть мы должны дать ребенку рисовать и предложить ему ту форму, которую мы имеем в виду. Может быть предложить ему играть с рисунками?
М. Лайтман: Может быть, но начать надо с рисунка. В любом деле, которому мы начинаем обучать ребенка, мы хотим дать ему законченное решение.
Когда я учился в музыкальной школе, меня сразу заставили учить сольфеджио и теорию. Мне было шесть или семь лет, и я не понимал, для чего и зачем мне все это надо? Я помню, как я это принял: "Они хотят, чтобы я так делал!". Они продолжают делать из меня обезьяну, вместо человека.
Если мы даем ребенку готовую форму, он должен повиноваться. Мы делаем из него обезьяну. Он учится у нас, как это сделать, но для него это не естественно, он не чувствует, откуда это исходит.
Дайте ему возможность просто издавать звуки! Давай сейчас покричим, потом споем, а теперь постучим! Давайте, как первобытные народы в древние времена, в начале человеческой истории, начнем познавать звуки, услышим, как ветер шелестит листьями на деревьях.
Л. Софер-Петман: Какие звуки окружают нас в природе…
М. Лайтман: Как можно звуками передать ощущения? Давай сделаем скрипку, но сделаем ее сами. Как человечество пришло к этому? Как из бутылки, в которую дуют, возникает звук?
Надо показать ребенку, откуда это приходит, объяснить, что это наше внутреннее выражение, оно приходит из природы, мы научились у природы создавать музыкальные инструменты. И постепенно, пусть через полгода, мы разовьем его отношение к звукам, и когда он начнет осваивать тот или иной инструмент, мы подведем его к возможности что-то выразить. Он уже сможет выразить то естественное явление, которое слышал или видел в природе. Он сможет оценить, почему те или иные инструменты именно такие…
То есть нам не хватает развивающего подхода, мы хотим всадить в малыша готовую информацию и все. Это обезьяний подход.
Л. Софер-Петман: Вы говорите о чем-то гораздо более глубоком. Вы хотите научить ребенка внутренним связям, понимаю, откуда вообще возникает явление, связям с природой…
М. Лайтман: Чтобы у него была связь с основой природы.
Л. Софер-Петман: И, кроме того, вы хотите дать ему понять, как создавать инструменты…
М. Лайтман: Я помню, что мне этого очень не хватало. И когда я уже был более взрослым, я всегда увлекался такими книгами, которые объясняли, откуда что исходит. И тогда я стал лучше понимать, чего от меня хотят, почему это существует в такой форме, почему музыкальные инструменты так устроены, почему мы пишем определенным образом, что вообще происходит и почему мы должны передавать друг другу свои записи, свои впечатления…
Л. Софер-Петман: Действительно, в звуках тоже заложена основа для чтения, такие звуки как у-у-у или а-а-а.
М. Лайтман: Об этом есть очень хорошие книги для детей, не знаю, существуют ли они сейчас. Я слышу разные звуки, хочу их воспроизвести и ищу, каким образом это сделать. Я слышу, как дует ветер и делаю это сам, своим дыханием.
Л. Софер-Петман: Это на самом деле элементы чтения, но как перейти от них к чтению?
М. Лайтман: Есть два направления. Первое, это путь естественного развития, которое начинается с рисунков. Начиная от Адама Ришон и далее, у нас уже созданы готовые модели, которые созданы на основе ветвей и корней, из двух сил, действующих в природе. Он него продолжается развитие обычной письменности, которая через Вавилон распространилась на весь мир.
Э. Винокур: Когда мы работаем с детьми, мы начинаем с рисунка. Звуки мы тоже используем или звуки относятся только к обучению музыке?
М. Лайтман: Мы хотим, в конечном итоге, выразить себя или связаться с другими, услышать что-то от них. Это способ коммуникации между нами. Я выражаю себя в письменном виде, иногда я даже пишу дневник и, как это любят делать девочки, закрываю его на замочек – это мои секреты. Я должен излить себя, это естественно для человека. А может быть, я хочу играть для себя или для других. Это может быть танец, это может быть много разных вещей и все это язык. Семь наук, которые каббалисты предлагают изучать человеку, включают в себя кроме обычного языка, язык танца и музыки…
Л. Софер-Петман: Это должны учить все, а не только те, кто изучает музыку?
М. Лайтман: Танцы и музыка, это те элементы, которые человечество естественным образом, инстинктивно развило, чтобы выразить себя.
Л. Софер-Петман: Таким образом, когда мы обучаем ребенка, мы включаем его в процесс развития.
М. Лайтман: Если вы сталкиваетесь с трудностями в обучении чтению и письму, начните танцевать и вы увидите, как это важно!
Л. Софер-Петман: Что танцевать?
М. Лайтман: Неважно что, изображайте животных, пусто дети делают то, что им хочется. Понятно, что это не танго, я имею в виду естественные движения. Дайте им возможность больше рисовать, танцевать, слушать музыку – все это подтолкнет ребенка к чтению и письму!
Э. Винокур: Кстати, какую музыку вы советуете слушать?
М. Лайтман: Я бы начал со звуков, существующих в природе. Как музыка джунглей в музыкальной заставке к нашей передаче. Я хотел подчеркнуть, что наше развитие начинается в джунглях и развивается до уровня человека.
Л. Софер-Петман: Если я правильно понимаю, вы говорите об основах, о подготовке, которую можно начинать с рождения…
М. Лайтман: Без этого, мы просто "дрессируем" ребенка, как животное. РАБАШ (рав Барух Ашлаг) говорил, что это обезьянье воспитание. Я в этом не уверен, я думаю, что у обезьян воспитание более развито…
Но если говорить серьезно, вложить в ребенка, который только родился и пришел в мир, законченную форму развития, которой мы достигли в 20 веке, это, конечно, нехорошо.
Большинству людей, которые потом чего-то достигают в мире, очень трудно с этим воспитанием, они его не принимают, они воспринимают его в каком-то искаженном, на наш взгляд, виде.
Л. Софер-Петман: Они не вписываются в эту систему воспитания.
М. Лайтман: Они хотят получить воспитание в какой-то другой форме, и если их не удается сломать, из них получаются незаурядные личности.
Э. Винокур: Их определяют как людей с синдромом дефицита внимания и гиперактивности.
Л. Софер-Петман: Необязательно, зато именно они меняют парадигму и вызывают изменения.
Э. Винокур: К сожалению, мы видим, что система образования именно ломает, а не улучшает. Но из тех, кого не удалось сломать, развиваются личности.
Есть много примеров на эту тему, и существует даже книга известного профессора о том, как люди смогли реализовать себя вне системы.
М. Лайтман: Я вижу, что сегодня люди уже не слишком полагаются на образование. Закончился период, когда мы надеялись на систему и считали, что люди, которые занимаются воспитанием, знают, что они делают. Сегодня ощущается большое разочарование и это хорошее развитие.
Л. Софер-Петман: Потому что оно способствует изменению?
М. Лайтман: Да, но изменение и развитие заключается в том, чтобы предоставить детям разнообразные возможности. Пусть ребенок сам выбирает…
Л. Софер-Петман: …из того, что мы ему дадим.
Я бы хотела вернуться к практике обучения.
Э. Винокур: Когда начинается все это воспитание?
М. Лайтман: Я думаю, что до двух лет ребенок еще не способен к такому восприятию. Но с двух лет и далее мы должны предоставить детям все возможности и пусть они выберут, чем им стоит заниматься и что им подходит.
Танцы, спорт (спорт – это тоже способ самовыражения), музыка, рисование… А может быть у них возникнет именно желание читать. У моего внука есть стремление к чтению. Ему два с половиной года, он ходит и читает все, что встречается ему по дороге, не пропуская ни одного столба.
Л. Софер-Петман: Это можно сказать о большинстве детей, хотя у каждого это выражается по-разному. В возрасте трех лет они начинают всем интересоваться.
М. Лайтман: В соответствии с религиозным воспитанием, в три года ребенка начинают обучать.
Л. Софер-Петман: Когда мы искали материалы на эту тему, я прочитала, что еще до обрезания ребенка окружали буквы, слова, нашитые на одеяле. Ребенок видел, что отец читает…
М. Лайтман: В большинстве случаев ребенка практически не знакомили с образами…
Л. Софер-Петман: Да и не было такого разнообразия стимулов, красок. Стоит ли вводить слова и буквы в окружение ребенка в возрасте двух лет или даже раньше? Должен ли он видеть их вокруг себя?
М. Лайтман: Мы видим, что дети изучают азбуку с трех лет, и у них нет с этим никаких проблем. Это окружение, это поддержка, это привычка, дети видят, что все читают, что увлечены книгой. Ни телевизор, ни музыка, а именно Книга – источник всего!
Л. Софер-Петман: То есть, если родители читают книги, это дает детям ощущение важности?
М. Лайтман: Да.
Л. Софер-Петман: С точки зрения метода обучения, мы должны показывать слова…
Э. Винокур: Мы сказали, что мы начинаем с рисунка, а затем переходим к словам?
М. Лайтман: Нам нужно и то и другое. Надо дать ребенку естественную основу и переводить его к абстрактным формам, как это сделал Адам Ришон, который символизирует этот переход человечества.
Л. Софер-Петман: То есть после того, как ребенок рисует дом, нужно показать ему слово "дом".
М. Лайтман: Так же как в книгах, нарисован дом и рядом с ним написано "дом".
Л. Софер-Петман: То есть надо сочетать рисунки и слова.
М. Лайтман: Таким образом мы переходим от изображения к чтению.
Л. Софер-Петман: Рисунок для ребенка, это более естественная форма.
М. Лайтман: Я хочу подвести итог: мы должны в равной мере дать детям возможность выразить себя в чтении, в письме, в песне, в танце, в рисовании, во всем что можно, чтобы они видели, что у них есть свобода выражения.
Л. Софер-Петман: То есть цель чтения в том, чтобы выразить себя, а не просто сделать то, что тебе сказали. Мы учимся читать не потому что так нужно, а потому что таким образом ты сможешь себя выразить. Надо сказать ребенку: "Давай посмотрим, как ты это объясняешь, как ты это рисуешь"… Значит чтение должно все время идти параллельно с письмом?
М. Лайтман: Это все – языки.
Л. Софер-Петман: С точки зрения обучения, правильно ли сочетать параллельно чтение с письмом?
М. Лайтман: Конечно. Музыка, танец, рисование и письмо, это несомненно язык, с помощью которого человек выражает себя и передает свои чувства другим. Язык, это код связи между нами.
Э. Винокур: На этой оптимистической ноте мы закончим нашу передачу.