Ежедневный урок

Творец представляет нам сейчас общую, интегральную, совершенную систему, в которой все связаны друг с другом: в экономике и обычной жизни, в товарах потребления, во всем. Эта система настолько замкнута и взаимозависима всеми своими частями, что мы не сможем ничего в ней изменить, как бы ни пытались на нее воздействовать.

Нам придется проделать всевозможные действия над самими собой, чтобы привести себя в соответствие этой системе. Это высшая система – та самая система разума, чувства, программа, которую Творец представляет нам, как самого себя. Это система взаимного поручительства, любви к ближнему, всеобщей отдачи – система разума Творца...

Начинаем издалека

Бааль Сулам, "Один закон": Миру нечего надеяться, что придет время и появится решение, благодаря которому люди смогут приступить к исправлению альтруистически. И в прошлом, и сейчас, и в будущем каждый исправляющийся обязан начинать работу эгоистически, и отсюда он приходит к отдаче.

Мы начинаем издалека, с эгоистического желания заполучить для себя то, что кажется нам стоящим: деньги, почести, власть, знания, отличия, здоровье, будущий мир, предвидение, постижение тайн. Каждого влечет к науке каббала что-то свое, близкое его сердцу. С этого он и начинает путь.

Но постепенно, благодаря комплексному воздействию группы, учебы и распространения, человек вызывает на себя свет, возвращающий к Источнику. Свет – единственная действующая сила, но активизируем мы ее при помощи различных, как будто бы побочных средств и действий, которые словно никак с ним и не связаны.

Пускай я просто перебрасываюсь шутками с товарищами или с трудом сижу на уроке без правильного намерения, пускай мое распространение обусловлено эгоизмом, который хочет навязать всем собственные ценности, – неважно. Если сами действия близки к свету, если они направлены на отдачу, на учебу, на объединение – то вызывают свет, возвращающий к Источнику. Об этом сказано: "Заповеди не нуждаются в намерении".

Итак, есть действие, и есть намерение. Мои действия – это учеба, распространение, собрания товарищей, работа в группе. А над намерениями я не властен. Я могу мнить себя ангелом или, наоборот, исчадием ада – неважно. Если я по мере сил выполняю необходимые действия, то вызываю свет, возвращающий к Источнику, который постепенно переводит меня из эгоистического намерения в альтруистическое – из ло-лишма в лишма.

Вся разница именно в намерении. Действия остаются теми же: я по-прежнему учусь, участвую в собраниях товарищей и распространении, но мое намерение исправляется всё больше, понуждая меня по-настоящему объединяться с ближним, с Творцом, и совершать им отдачу.

Так идет процесс, и надо лишь продолжать его, не задерживая. Никому от этого не увильнуть. Нужно только искать самые эффективные действия для ускорения на пути и все-таки нащупывать всё более близкие к отдаче намерения, которые я мог бы присоединять к делу.

Все проходят одни и те же этапы, и никто не в силах перескочить через какую-либо ступень. Однако мы можем форсировать темп продвижения – и в этом вся наша работа. Сказано, что Исраэль ускоряет время. Здесь Творец не может пойти на уступки – ведь все этапы пути необходимы для обретения разума и чувства, для формирования сосудов, которые позволят нам понять и познать Его, прийти к подобию и слиться с Ним.

Грузоподъемник

Вопрос: Как измерять усилия? Мы видим, что на протяжении истории одним каббалистам путь давался легко, а другим стоил больших страданий. Что если один прошел махсом за пять лет, другой – за тридцать, а третий, вкалывавший, как вол, вообще ничего не достиг?

Мы не соизмеряем усилия людей. Ведь нам неизвестна стартовая позиция каждого и его место в общей системе.

Допустим, кто-то занимает пятую сверху позицию в пирамиде душ. Однако, в соответствии с этим, он рождается с наихудшими желаниями, с самими испорченными свойствами, и должен работать над ними много лет – скажем, не просто тридцать, а тридцать, помноженные на десять кругооборотов. Столько времени занимает путь к тем состояниям, которые позволят ему занять свою "клеточку", достичь корня своей души. А тем временем ты жалеешь его: "Вот бедняга!"

Зато другой относится к средним пластам и легко проделывает свою работу за каких-то несколько лет.

Что касается нас, людей с точкой в сердце, иными словами, душ, относящихся к категории "Исраэль", – нам приходится выполнять очень тяжелую работу. Прежде всего, мы уже побывали наверху и разбились, в отличие от "народов мира". Их получающее желание изначально было таковым, а у нас оно – в несколько раз хуже, и потому наши исправления намного тяжелее. Мы видим это по той ненависти и тем бедствиям, которые сопровождали народ Исраэля на протяжении всей истории.

Да и сам духовный путь, восхождение на эту гору, дается нам намного труднее, чем миру, для которого подъем будет легок. Люди просто присоединятся к нам: "Да, мы хотим, мы готовы". Они действительно почувствуют, что оно того стоит. Именно в нас, а не в них, кроется злое начало – разбитое желание. Они лишь привносят свой "вес" – груз, который привязан к твоим ногам. И теперь ты должен изобрести механизм, который будет поднимать эту тяжесть.

Как же сделать такой грузоподъемник? Как он будет работать? Какие для этого нужны блоки и связки? Решить это должны мы. Люди приносят нам свой багаж и ставят на конвейер, как в аэропорту, а погрузка и доставка возложены на нас.

И возмущаться тут нечему. Более того, никто не может утверждать, что путь дается ему легче или тяжелее, чем кому-то другому. Ведь ты не "облачен" в другого и потому не можешь проводить сравнение и предъявлять претензии. По природе своей, ты погружен в себя и лишен возможности соизмерять усилия.

Дождались

Вопрос: Зачем нужно проводить "внутренний" конгресс в период, когда мы выходим на массовое распространение?

Именно сейчас это требуется еще больше, чем раньше. В прошлом мы могли устраивать малые собрания товарищей, и этого было достаточно для движения вперед – но тихого, личного.

На самом деле мы ждали, пока мир проснется. Ведь у нас самих, у Гальгальты вэ-Эйнаим (Г"Э), нет никакой нужды в исправлении себя лично. Наша задача – с пробуждением АХАПа, получить исправления и обслужить его. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Дарование Торы". Это и значит – быть "царством священнослужителей" и "святым народом".

Мы ничего не навязываем силой, и отличие наше лишь в том, что мы можем и обязаны служить всему миру. В этом особенность Исраэля, Гальгальты вэ-Эйнаим. И если нам что-то "полагается", то лишь это служение, эта работа.

Сегодня народы мира пробуждаются, начинаются волнения, мир погрязает в проблемах – и для нас это знак того, что мы должны приступить к действиям наподобие декабрьского конгресса, чтобы накопить в себе большую силу отдачи, взаимного поручительства. Лишь тогда мы сможем обращаться к миру и присоединять к себе людей, что позволит нам получать свет хохма.

Наше раскрытие состоит в том, чтобы мы, Гальгальта вэ-Эйнаим, обрели единство, взаимное поручительство, причем достигли этого в связи с АХАПом. Мы должны и в нем вызвать взаимное поручительство. Тогда в ответ он присоединится к нам как к фактору его объединения, и все вместе мы станем как десять полных сфирот. Это будет настоящий парцуф, на который сможет воздействовать высший свет, – и тогда он начнет наполнять нас.

Свет будет работать не только над Гальгальтой вэ-Эйнаим, над "половинкой тела", а над всей ступенью. Сегодня мы подходим к реализации этого этапа: если мы соединимся с массами, если приведем их и себя к минимальной степени взаимного поручительства, то нас наполнит высший свет. Наполнит именно всех вместе. Ведь сами Г"Э, по природе своей, не требуют никакого наполнения и работают только для АХАПа.

Конкуренция, в которой больше нет победителей

Вопрос: Помимо прочего, мы должны налаживать контакты с экономистами, а они руководствуются конкретными расчетными моделями. Мы еще не выработали свою экономическую модель. Какие аксиомы можно заложить в ее основу?

Прежде всего, нужно принять за факт, что капиталистическая модель последних 70-80 лет обанкротилась. Гонка за товарами и услугами больше невозможна по нескольким причинам: ресурсы истощаются, окружающая среда загрязнена, да и вообще, система больше не функционирует. Мы уже ясно видим, что она противоречит развитию Природы. Нереально и дальше наращивать производство и потребление – наоборот, тенденция сменилась на понижательную.

Мы все еще желаем большего, но ничего не выходит. По природе вещей, человеческое общество развивается в ином направлении – в сторону единства, совершенно не туда, куда хотели бы повести нас экономисты эгоистического толка. Ничего тут не поделаешь: что бы они себе ни думали – на деле всё выходит иначе.

Как следствие, мы оказались в кризисе, хотя на самом деле это не кризис, а тупик: наш собственный тупиковый образ мысли ставит нас в безвыходную ситуацию. Так открой глаза и пойми, что Природа задает тебе иной курс. У нее своя программа, и твои контрпланы ее не остановят. Упрямому ребенку иногда дают сделать что-то по-своему, чтобы он научился на собственных ошибках и сам увидел, что зашел в тупик. Вот и человечество сегодня находится в такой же ситуации.

А потому мы должны приводить факты, подтвержденные самой Природой: от нас требуется равновесие с ней, а это значит, что мы должны опуститься на уровень сбалансированной экономики. Постепенно нам нужно "слезть с дерева" – пойти в совершенно ином направлении, сформировать новую парадигму и в ее призме смотреть на жизнь, на себя, на институт семьи, на трудоустройство и т.д.

Прежде всего, нет никакой нужды каждому работать по 8-10 часов в день. Для чего это нужно? Взгляните, чтó происходит из-за этого с нашими детьми. Пускай лучше сидят с мамами. Так было испокон веков, и только в последнее столетие мы перетянули сельское население в города и на предприятия – мужчин и женщин. Так освободите людей от этого ярма.

Тогда и дети будут получать хорошее воспитание, подкрепленное "скорректированным" телевидением и интернетом. Наконец-то мама сможет проводить с ними время, вместо того чтобы сдавать в сад на полный день. Разве это дело, когда ребенок уже через месяц-другой после рождения остается вне дома с утра до вечера? Для чего это нужно? Какая от этого польза? Кто от этого в выигрыше? Миллиардные прибыли богатеев, кроме пополнения их банковских счетов, несут в итоге вред всем, да и им самим перестают доставлять удовольствие.

Итак, мы должны сформировать новое мировосприятие, новый взгляд на жизнь: все работают столько, сколько требуется для социального равновесия, а не для навязанного нам "процветания". Настоящее процветание – это расцвет наших взаимоотношений, это ощущение полноты жизни, а не изнурительная конкуренция. Хватит соревноваться друг с другом за мнимые призы, которые тают в руках. Необходимо осознанно и осмысленно, при помощи воспитания, "опустить всех на землю", поставить на ноги после продолжительного витания в облаках иллюзий. А иначе наступит крах, и мы будем учиться на бедах. Так уж лучше инициировать перемены путем воспитания и немного облегчить те удары, которые обществу придется вынести.

Другой возможности просто нет. Новая экономика должна постепенно приспускать нас к сбалансированному потреблению.

Что такое разум?

Вопрос: Что означает высший разум, который каждый человек должен постичь в итоге исправления?

Разум – это свет Хохма, который я постигаю тем, что привожу себя со стороны своего желания, Малхут, в соответствие 9-ти первым сфирот.

Малхут – это получающий сосуд, желание насладиться. И если я поворачиваю ее на отдачу, которую представляют мне 9 первых сфирот, то этим обращаю ее в сосуд для света Хохма (мудрости). Это и называется разумом – свет мудрости (Хохма), облачающийся в желание творения.

Своим земным разумом мы не можем постичь этот высший разум. Высший, созидающий разум – это разум Творца, который создал творения светом Мудрости (Хохма). Мы можем постичь его только согласно подобию свойств, в мере своего исправления.

Если я исправляю свое желание насладиться на отдачу, то есть наполняю светом Хасадим (милосердия), то обретаю антиэгоистический экран, с которым произвожу ударное слияние со светом (зивуг дэ-акаа), поднимая отраженный свет. И тогда высший свет облачается в меня, и я постигаю разум Созидателя.

Поэтому наука каббала носит такое название (хохмат кабала), ведь она учит как получить (получение - кабала) этот свет мудрости (Хохма), свет разума, и этим постичь Творца. Но мы постигаем этот разум постепенно, по мере своего подобия Ему в отдаче.

Это не тот земной, животный разум, с которым мы рождаемся. Высший разум нам нужно обрести благодаря своему исправлению. Чем больше человек исправляет себя, тем большего духовного разума достигает.

И это совершенно не зависит от его земных интеллектуальных способностей. Он может быть Эйнштейном, но это нисколько не поможет ему в духовном продвижении.

Земной разум, помогающий человеку понять, как лучше пользоваться своим эгоизмом – не имеет никакого отношения к тому разуму, который он обретает именно за счет принижения себя, работы в группе, таких действий, которые будто бы совершенно неразумны, нерациональны и презираемы всеми.

Раскрытие созидающего разума

Из поколения в поколение мы развивались, стремясь вырастить свое желание насладиться и наполнить его всем, чем возможно. Эти наполнения только увеличивали наше желание, ведь в то мгновение, когда я получал 100, я немедленно начинал желать 200, а получая 200 – хотел 400. Наполнение, приходя к эгоистическому желанию, только еще больше раздразнивало его и толкало искать новые наполнения.

10 кг наполнения входило в 10 кг желания и создавало внутри желание еще на дополнительные 10 кг наполнения, то есть я уже начинал хотеть 20 кг и т.д. Так наполнения только увеличивали желание, ведь нейтрализовали наслаждение и потому вызывали новое желание, вдвое больше прежнего.

И сейчас, согласно программе природы, мы начинаем раскрывать, что не можем наполнить свое эгоистическое желание. А с другой стороны, мы обнаруживаем, что это желание связывает нас друг с другом. То есть это уже не личное желание каждого, отсекающее его от остальных – а соединенное с другими. И это создает двойную проблему.

У такого развития есть особая цель – постичь разум Созидателя. Ведь если я развиваюсь лишь внутри своего эгоизма, как было в течение всей нашей истории, то при этом не постигаю никакого созидающего разума, не думаю о Созидателе – о ком-то, стоящем за мной.

Но когда наше эгоистическое желание начинает проявлять себя, как связанное друг с другом и относящееся к единой системе, я начинаю рассматривать себя относительно этой системы. Возможно, я еще не понимаю, что происходит, но уже вижу, что есть разрыв, между тем, что я способен понять и усвоить своим индивидуальным, личным разумом – и между тем, что происходит в мире. Ведь мир представляет какую-то огромную систему, в которой все связано между собой: все части науки, все процессы, все явления.

Я со своим единичным, обособленным разумом не способен воспринять такую систему, чтобы вписаться в нее и повернуть на свою пользу. Именно поэтому человечество сейчас ощущает себя таким беспомощным. А все это для того, чтобы понять созидающий разум, начинающий сегодня раскрываться нам внутри общей, совершенной системы, все части которой связаны и зависимы друг от друга.

И если все так связано, то получается, что мы не можем продвигаться, управлять своим состоянием и улучшать его. В таком состоянии мы вообще не можем действовать, и это то, что сейчас раскрывается человечеству. Так сделано специально, чтобы через эту беспомощность, мы продвинулись к постижению созидающего разума, управляющего этой системой изнутри.

Каждый пишет в себе Книгу творения

Творец представляет нам сейчас общую, интегральную, совершенную систему, в которой все связаны друг с другом: в экономике и обычной жизни, в товарах потребления, во всем. Эта система настолько замкнута и взаимозависима всеми своими частями, что мы не сможем ничего в ней изменить, как бы ни пытались на нее воздействовать.

А с другой стороны, любое наше вмешательство и попытки как-то изменить эту систему, приведут к ее отрицательной реакции – для того, чтобы правильно направить нас на постижение разума Созидателя.

Нам придется проделать всевозможные действия над самими собой, чтобы привести себя в соответствие этой системе. Это высшая система – та самая система разума, чувства, программа, которую Творец представляет нам, как самого себя. Это система взаимного поручительства, любви к ближнему, всеобщей отдачи – система разума Творца.

И мы обязаны уподобиться Ему, все больше приближая все свои свойства, вплоть до полного соответствия этой системе. Пока не увидим себя включенными в нее и слитыми с ней и тем процессом, который в ней происходит, без всякого различия между нами. Это будет означать, что мы достигли слияния с Созидающим разумом.

В этом процессе мы достигаем разума, чувства, знания, высоты Творца. Становясь подобными высшей системе, связям между всеми ее элементами, мы этим строим свою общую душу – особое общество. А в итоге вдруг раскрываем, что находимся в слиянии с Творцом своими свойствами.

Свойства Творца – это 9 первых сфирот, проецирующихся в Малхут. Малхут – это наше желание насладиться, которая постигая эти 9 первых сфирот и перенимая их свойства, уподобляется Творцу.

Творец представляет Себя через эти 9 первых сфирот. А мы, подражая им и отпечатывая на своем желании Малхут эту матрицу, таким образом строим 10 сфирот отраженного света снизу вверх, в ответ на 10 сфирот прямого света, приходящего сверху вниз. Этим мы полностью сравниваемся с Творцом.

Отпечатываясь в Малхут, эти 10 сфирот разделяют ее на "613" частных желаний - 613 исправлений, заповедей, и еще 7 дополнительных заповедей "дэ-рабанан", то есть особо высокого уровня (ГА"Р ступени).

По пути к полному слиянию с Творцом, мы раскрываем разные света, соответствующие исправленным желаниям, и таким образом каждый раз раскрываем все новые Имена Творца – то, как Он проявляется в наших желаниях. Имя Творца – это форма Его раскрытия.

Строя новые духовные ступени (парцуфим), мы создаем матрицы АВАЯ, в которых раскрывается Творец, наполняя их светом, то есть разными наполнениями: "алеф" (Хасадим), "йуд" (Хохма). Таким образом, нам раскрываются имена Творца через ТАНТА (буквы, точки, коронки над буквами).

И тогда мы видим, что совершая над собой исправления, мы проходим весь текст Торы: от первого слова "Берешит" (в начале) и до последнего слова "Исраэль". Все слова со всеми их наполнениями (точками – светами), в той же последовательности, как написано в Торе – все эти состояния проходят через наше желание насладиться, приобретающего форму этих букв и слов.

Так мы постепенно исправляем себя, пока в результате всего этого процесса не постигаем созидающий Разум. И тогда Тора, Творец, высший свет, исправленное творение, святые имена, 620 действий исправления, называющиеся 620-ю заповедями – все это соединяется воедино.

Для этого Творец создал весь этот процесс, чтобы пройдя его, мы полностью Его постигли и достигли Его ступени. А это и означает: "насладить творения".

Самая важная в жизни "игрушка"

Известно, что Зоар – это особенная книга. Все говорят, что она хранит много секретов, что в ней кроется особая сила, чудесное свойство (сгула). Верно. Поэтому, читая Зоар, каждый должен стараться думать о самом важном, что эта книга может ему принести, - но только о том, что на самом деле стоит просить. Лишь об одном!

К примеру, ты приводишь ребенка в магазин игрушек и говоришь ему: "Выбери только одну игрушку!". И ты видишь, как у него просто "разбегаются глаза", и он в замешательстве бегает от одной игрушки к другой, хватает то одну, то другую: "Эту! Нет, ту! Нет, вот эту!!".

Поэтому, если Зоар дает тебе самое важное и лучшее из всего "магазина игрушек", в который ты сейчас входишь, думай о самой важной для тебя "игрушке". Тогда уже по цепочке мыслей ты придешь к чему-то действительно стоящему.