Ежедневный урок

Единственное, что дано нам изменить в нашей судьбе с помощью изучения науки каббала, осуществляется во время учебы в группе, желающей достичь соединения. Соединения мы достигаем только лишь за счет того, что приходит сила свыше и соединяет наши духовные искры – желания, заключенные в каждом из нас, стремящиеся к цели, к раскрытию Творца.

Мы должны стараться соединиться в наших желаниях, раскрыть эту единую силу – единственно существующую вне нас, и понять, что только в соединении мы можем приблизиться к ней...

Личное участие обязательно

Есть получающее желание, и есть желание дающее. Всё творение – это их противостояние друг другу, и ничего более. При этом дающее желание управляет получающим, чтобы привести его к отождествлению и уподоблению себе. Такова изначальная программа дающего желания.

Природа доброго, говорит наука каббала, состоит в благодеянии. Поскольку Творец совершенен, постольку у Него есть программа по усовершенствованию творения. И существует лишь один путь к совершенству: для этого творение должно ощутить состояние Творца. Поэтому Он создал творение противоположным Себе, в отрыве от Себя, и теперь проводит его через череду состояний, благодаря которым творение обретет мудрость Творца и ощутит то, что в Нем есть.

Но мало просто понять и почувствовать – творение к тому же обретет саму суть Творца, включая ее производные в создании, управлении и пр.

Итак, дающую силу мы называем "светом", а получающую силу – "сосудом". Их подобие в свойствах называется "намерением ради отдачи" или "экраном". Благодаря альтруистическому намерению, получающее желание становится дающим по сути своего действия. Если оно получает, чтобы доставить кому-либо удовольствие, – фактически, оно совершает отдачу, используя получение как средство. Ведь у него нет другого способа наладить с кем-то связь и дать кому-то что-то.

Как же мы можем принять участие в процессе? Посредством чего мы набираемся разума? Посредством чего выходим на ступень Творца? Посредством чего ощущаем Его действия? Короче говоря, посредством чего мы становимся подобными Ему?

Ведь это и есть цель – стать как Он. Мы пока не понимаем, что значит "доставить Творцу удовольствие", зато "подобие Творцу" лучше сочетается с нашими нынешними эгоистическими представлениями. Быть как Он – значит отдавать, понимать отдачу, брать на себя, управлять творением… В этом заложено всё.

Но в принципе, быть как Он – это, в первую очередь, понимать от начала до конца программу и весь порядок действий, которые она предусматривает. Такое понимание требует разобрать целое на части, а потом собрать обратно. Тем самым мы раскрываем разрыв между Творцом и творением, а также связь, которая приводит их в соответствие. Из этого, по сути, состоят свет и тьма, плюс и минус, позитив и негатив во всех деталях и на каждом уровне.

По ходу нашего продвижения, под постоянным воздействием света сосуд принимает различные формы, пока не достигает "конечной остановки" – полного отождествления, подобия свойств с Творцом. Однако сосуду необходимо проходить эти состояния последовательных перемен осмысленно, по согласию, по желанию и даже действуя самостоятельно.

Таким образом, мы должны осознать свою противоположность Творцу, захотеть измениться и стать подобными Ему, понять программу, которая нас изменит, задействовать ее по собственному желанию и провести всю цепочку последовательных операций – сами, по своей воле, на себе, а также на всех уровнях творения под нами: неживом, растительном и животном.

Этот подъем от разбиения к исправлению мы должны осуществлять, полностью обеспечивая свое личное участие. В соответствии с требующимися на данный момент изменениями, мы должны обретать разум и чувство, включаться в общую программу и производить очередное действие, вызывая нужные силы и управляя ими.

Только так мы достигнем подобия свойств с Творцом и станем как Он по силе, пониманию и всему прочему. Такова высшая ступень нашего развития.

Эволюция продолжается

На каждом этапе развития я получаю "укол" и по безвыходности ищу спасения. Беды очищают меня, смиряют "плоть" эгоистического желания и ведут к добру – т.е. к правильному решению, к правильному действию. Но всё это – под градом болезненных ударов, путем страданий.

Однако я могу также прибегнуть к альтернативным средствам, силам и ситуациям, к "помощи со стороны", которая позволит мне обратиться к исправлению, не дожидаясь бед. Различие тут – в моем осознании, понимании, в моей готовности, а в конечном итоге, в моем отношении к Творцу.

Или я неохотно бреду вперед под ударами, пока они не пробуждают во мне желание раз за разом на каждой ступени, или, помимо всего прочего, я стараюсь самостоятельно вызывать в себе потребность в продвижении и ищу привлекательность, очарование в сближении с Творцом, с отдачей.

Пускай это очарование потянет меня вперед сильнее, чем понукания, которые я получаю сзади. Тогда я сам буду определять темп своего развития, стремясь двигаться быстрее, чем это прописано в программе творения, которая сзади постоянно пришпоривает меня. Сказано об этом, что тогда я сам пробуждаю зарю, а не она – меня.

Здесь-то мы и приходим к единственному имеющемуся у нас свободному выбору. Он состоит в том, чтобы искать добавочные силы продвижения, помимо света и сосуда. Где же их взять?

В любом случае, мне ясно, что если не прибегнуть к помощи этих альтернативных сил, то не будет и меня самого, моего подлинного Я, а будет лишь зверек, развивающийся под ударами естественных сил эволюции.

В принципе, так и шло наше развитие до сих пор. Мы почему-то полагаем, что только неживая, растительная и животная природа эволюционирует, подчиняясь естественным законам, а человек развивается сам. С чего бы это? Неужели эволюция больше не действует?

Не успела обезьяна превратиться в человеческое существо, и оно сразу выпало из законов природы? Возможно ли, чтобы нас развивал собственный разум? Нет. Пускай мы и разумны, но по-прежнему выполняем веления природы и вовсе не идем против нее. Ведь наш хваленый разум – такая же ее неотъемлемая часть.

Современная наука открывает чудеса приспособленности и взаимодействия у самых разных созданий, включая насекомых, птиц, рыб… Однако мы всё списываем на инстинкты и продолжаем кичиться своим разумом. В действительности разум лишь реализует наши инстинкты еще более инстинктивным образом, в результате чего мы разрушаем себя. Животных охраняют защитные механизмы, а мы, лишенные "предохранителей", идем вразнос.

Третья сила

Нам придется нелегко, пока мы не обретем еще одну силу, помимо природы, т.е. Творца, который воздействует на наше получающее желание и гонит его, как поезд по проложенной колее. Без дополнительной силы этот процесс целиком предопределен. В нем всё задано, включая сроки и конечный пункт. Иногда я даже замечаю, что жизнь катится своим чередом и совсем от меня не зависит.

Так вот, наука каббала позволяет мне вызвать третью силу, при помощи которой я буду управлять своим развитием. Сила света по-прежнему движет мой экспресс вперед, и с ней ничего не поделаешь. Но я могу воспользоваться добавочной силой, чтобы продвигаться осмысленно и прочувствованно, понимая процесс, зная, что это за поезд, куда и зачем он спешит, что им движет и т.д. Разобравшись во всем этом, я увижу, какая побочная сила мне нужна и что я смогу изменить с ее помощью.

Таким образом, у нас нет никаких шансов изменить что-то, пока мы не поймем, чтó представляет собой наша природа, наш эгоизм, пока не осознаем его зло, пока не доберемся до силы природы, которая толкает нас вперед, не советуясь и не спрашивая нашего согласия. Прежде всего, нужно изучить реальное положение дел.

Вот почему каббалисты называют науку каббала источником всех наук. Ведь она исследует суть материи, а также силы, которые воздействуют на нее, управляют ею и развивают ее. И кроме того, каббала позволяет самостоятельно привлечь третью силу, которая облегчит наш путь.

Посредством науки каббала я устанавливаю связь с этой силой. Ведь она не заложена во мне изначально. Это не свет, под воздействием которого желание эволюционирует навстречу цели. Это другая сила – "свет, возвращающий к Источнику", нечто совершенно иное. Он приходит, только если я вызываю его, а иначе мною по-прежнему движет противостояние света и сосуда.

"Свет, возвращающий к Источнику" – это особая дополнительная сила, которая, прежде всего, обеспечивает мне человеческую ступень. Он ничего не делает сам – я управляю им и задействую его в мере того, насколько разобрался в процессе и освоил механизм. И даже если я не знаю в точности, как он активизируется, я все-таки хочу этого, вопреки своему желанию, вопреки стандартному развитию, вопреки поезду, который движется без моего участия.

Именно наука каббала дает мне связь с этой третьей, альтернативной силой, со светом, возвращающим к Источнику. И тогда я действительно могу двигаться вперед как человек, подобный Творцу, – управляя процессом и глядя на него сверху. С высоты я смотрю на материю своего желания, на силу, которая толкает его состав по путям, на программу, которая гарантированно, в свой срок, приведет его к финалу, сочетая силы света и сосуда. Подобно Творцу, я сверху взираю на две силы, посредством которых Он правит творением.

Но сам я при этом желаю, чтобы во мне действовала третья, добавочная сила – средняя линия, экран. Она и есть человек, которого я выстраиваю в себе. И только с ее помощью я хочу продвигаться. В ней мои решения, в ней мои действия и их результаты – всё там, в средней линии. В двух линиях мы движемся, подобно животным, которые тянутся к добру и бегут от зла. Но третья сила – это подлинный разум, благодаря которому я сперва делаю на всё сокращение и проверяю, анализирую ситуацию. Я осознаю зло, осознаю добро, а затем прихожу к решению – и тогда уже "нажимаю на педали", зная, насколько и каким образом продвинусь в этой средней линии.

Я сам устанавливаю необходимые ограничения, и все они сводятся к тому, чтобы по своему задействовать общую программу совместной эволюции. Я останавливаю ее, я управляю ею, и именно эта власть над эволюцией делает меня человеком. Но для начала я должен понять, чтó она делает из меня.

А значит, дарование Торы, т.е. методики исправления, призвано позволить нам приподняться над естественным процессом развития и взойти на человеческую ступень. И сегодня это происходит со всем человечеством, которое обнаруживает, что полностью подчинено программе управления. Всё, что мы сделали в мире, на самом деле сделано не нами. Системы, которые мы сформировали, – суть плоды нашего эгоистического естества. В конечном итоге, это природа подталкивала нас, заставляя именно так выстраивать общество и обслуживающие его механизмы.

И вот обнаруживается, что этого процесса нам недостаточно. Сложилась такая ситуация, в которой нам необходимо подняться над этим процессом, понять, что до сих пор его реализовывала природа, а теперь мы сами должны научиться управлять им. Эгоистические методы больше не действуют, поскольку настало время нам самим познакомиться с программой и обновить ее.

Каждый из нас получил пробуждение лично, а человечество получит пробуждение в глобальном масштабе. Нас подстегивали качественные удары и разочарования на уровне внутреннего поиска, а человечество получит необходимые резоны на материальном уровне – от проблем с безопасностью, с продовольствием, с экологическими катастрофами, с климатом и т.д. И всё это – для того, чтобы подвести людей к поиску альтернативной силы, которая позволит человечеству управлять самим собой. Кризис обостряется, бедствия набирают мощь, и нам некуда будет бежать, пока мы не отыщем эту силу.

Таким и будет общий подъем. А потому всем людям понадобится наука каббала. Ведь нигде в мире они не найдут третью силу, ее нет в их науках и методиках.

А мы тем временем должны помогать им. Пускай они пока не могут найти решение, и все-таки мы должны идти им навстречу.

Смешная гордость глупца

Если ты обнаруживаешь, что тебе плохо – то, прежде всего, надо понять, почему? Причина всего зла – это разбиение, произошедшее в моем желании насладиться, после которого это желание начало работать ради себя.

Мне нужно все это узнать. И если я работаю в группе и правильно, то открываю, что в реальности нет другой враждебной мне силы, кроме моего собственного эго, которое мешает мне во всем, не давая наслаждаться жизнью.

Это именно то, что сегодня постепенно раскрывается человечеству. Нет другого зла, кроме эгоизма – в нем причина всех страданий в мире.

Все это я раскрываю лишь при условии, что работаю над соединением и вижу, что не хочу соединяться. И тогда я узнаю, что "Творец создал злое начало" и прозреваю: "А-а-а, так все это сделал Творец"…

То есть я должен связать все с Ним, а это не просто. Мне нужно понять, что это именно Он, нарочно подстраивает мне все зло – так хитро и жестоко, чтобы я раскрыл, что полностью завишу от Него. Он будто говорит: "Ты приди ко мне, поклонись, и если хорошо попросишь, то я исправлю тебе это зло. А если нет – так будешь получать его, порцию за порцией, все больше и больше, пока у тебя не останется выбора, как только склониться".

И нам нужно понять, что наше эгоистическое желание больше, чем наше эго, больше гордости. Ведь если бы было наоборот, мы бы разбились насмерть, но не смогли бы склониться.

Спасение в том, что наше эгоистическое желание вырастает с неживого, растительного и животного уровней. А под ударами, оно все время снижается по своему качеству.

Я вознесся в своих желаниях до самого предела – и вдруг получаю удар. После него я уже не замахиваюсь так высоко, и становлюсь немного скромнее. Потом я получаю еще удар, и еще немного пригибаюсь. И так удар за ударом, я уже умнею и начинаю озираться по сторонам – а кто это меня бьет все время, кто находится выше меня?

И в результате, я настолько сокращаю желания, что ощущаю себя, как животное – подневольное, несчастное и забитое. А желание насладиться – это материал творения. Все остальное – только добавления к нему, приходящие от подобия свойствам Творца или недостатка этого подобия.

И потому под ударами наша гордыня пропадает, и остается одно животное желание. Когда я дохожу до такого состояния – я согласен склонить голову, готов попросить. Во мне уже ничего не остается от той глупой гордости, которая была во мне прежде.

Теперь вопрос только в том, окажусь ли я достаточно умным, чтобы понять, что я действительно животное и все мое гордое самомнение – это обман, чтобы я сейчас заранее смог им поступиться, склонить себя и попросить у Творца исправления.

Исправление в том, чтобы Он взял власть надо мной – по моей просьбе. И если я прихожу к такой просьбе – это и есть молитва, нет никакой другой.

Для этого требуется много сил и поддержка товарищей. Ведь если ты способен хоть немного пригнуться перед ними, они дадут тебе многократно умноженную силу склониться перед Творцом. Этим ты ускоряешь время, экономишь удары и на их место приносишь разум, чтобы с ним продвигаться.

Если ты хоть немного пригнешься перед группой, как пишет Рабаш, сделаешь себя одним нулем (0), а из группы единицу (1), и поставишь ее впереди себя, то ты превратишься в "10". Если сделаешь из себя два нуля – то превратишься в "100", то есть получишь в 100 раз больше сил.

Такие силы ты получаешь от окружения, если хоть немного склоняешься перед ним. Чем меньше ты себя делаешь, тем больше сил дает тебе окружение по отношению к Творцу – в обратной зависимости.

Этим ты экономишь массу времени, этапов, страданий, которые могут быть целыми жизненными круговоротами, с войнами и тяжелейшими проблемами. В этом и заключается вся работа.

Огороженный виноградник

Сказано мудрецами: "Каждый, кто обладает искусством веры, подобен огороженному винограднику, в который не может войти никакое животное или скот, и снаружи не видно, что есть внутри него".

Это значит, что в человеке не просыпаются животные желания и посторонние мысли, потому что он хорошо огорожен силой своей веры, отдачи, которая отталкивает от него все эгоистические мысли и желания, чуждые духовному продвижению.

Но какая особая сила есть в вере, обретаемой в отдаче, благодаря которой мы можем быть уверены, что продвигаемся правильно, и над нами уже не властвуют эгоистические мысли и желания, сбивая нас с пути?

Мы обычно думаем, что в свете Хасадим нет особой силы, и представляем себе праведника, у которого ничего нет, и ему ничего и не нужно – такой милый и слабый. Мы не понимаем, что Хасадим (милосердие) – это огромная сила, побеждающая все силы нашей природы. Это защитная сила против всего эгоистического начала, против всех мыслей и желаний нашего животного уровня.

Сила веры создает тот барьер (махсом), над которым мы уже строим свои духовные ступени. Она меняет весь наш разум и чувства, все восприятие реальности. Именно в силе этой веры мы начинаем видеть духовный мир.

Прыжок в новую вселенную

Мы не понимаем, что означает наше исправленное состояние. Нам кажется, что все останется, как и сегодня – только нам будет немного получше.

И потому мы никак не можем постичь цель творения и удивляемся, зачем Творцу потребовалось создавать желание насладиться, со всеми его неуемными потребностями и ощущением зла. Зачем было проводить человека через все страдания и проблемы, чтобы потом дать ему за это какую-то компенсацию? Мы думаем: "Если для этого нужно столько страдать, то не нужно нам никакой награды".

Мы не понимаем конечного состояния и зачем требуется пройти весь этот предшествующий ему путь. Но как сказано: "Каждый незаслуженный подарок сопровождается горечью стыда".

Рабаш пишет в статье "Необходимость обучения вере": "Для того, чтобы мы не ощущали стыда от получения дармового хлеба, то есть почувствовали все совершенство подарка Творца, без всякой горечи, Творец дал нам возможность работы – свободы выбора. Ведь пока существует скрытие и человек работает, не ощущая никакого вкуса в работе, он действует только силой своей веры.

Так нам предоставляется свобода: отстраниться от зла и выбрать добро. И поскольку, мы приучаем себя работать даже без вознаграждения - потом, когда удостаиваемся света наслаждения и раскрытия Творца, мы способны получить его только ради отдачи".

Нам трудно понять сказанное, ведь наука каббала говорит о такой ступени, которая совершенно отрезана от нас и абсолютно не имеет связи с нашим сегодняшним состоянием. Это все равно, что представить себе растение, которое вдруг ожило и стало животным.

И даже это не показательный пример, ведь растение и животное находятся в одном мире, и лишь желание насладиться у одного больше, чем у другого – поэтому оно из растительного превращается в животное, относительно своего поглощения и выделения.

Мы же должны перевернуть свою природу. Вся наша Вселенная построена на основе одной природы, а нам нужно сделать из нее некий прыжок во времени и пространстве, чтобы подняться надо всем этим миром и войти совсем в другое измерение. При этом, наше тело все равно продолжает относиться к этому сегодняшнему миру. А новый сосуд, новое духовное тело, называемое "душа", относится уже к новой вселенной.

Все это нелегко понять. Нам дана лишь самая начальная зацепка – через точку в сердце, чтобы суметь начать этот путь. Но когда каббалисты объясняют нам законы духовной реальности и как в нее перейти, мы не способны это достоверно себе представить.

Материя остается – мы остаемся в нашей Вселенной, в нашем мире, и наслаждаемся в нем своей жизнью. Это действительно наслаждение.

Лишь для того, чтобы вытолкнуть нас из него, нас заставляют ощутить в своем земном желании пустоту, и даже страдание, и даже еще хуже – боль, разочарование, вплоть до смерти. Через такие ощущения проходит наше желание насладиться, лишь для того, чтобы мы задумались о своем состоянии и начали искать, где сможем себя наполнить и зажить новой жизнью.

Как сказано: "Свой будущий мир увидишь еще при этой жизни". Ведь цель исправления человека реализуется именно при жизни в этом мире.

Деньги – товар – деньги – пустота…

Желание насладиться дано нам как материал для работы. А нам нужно использовать две силы, существующие в природе: желание и наслаждение - для того, чтобы "переформатировать" свое желание и построить из него то, что мы хотим.

В нашей земной реальности, мы ни над чем не властны. Наслаждение воздействует на желание и развивает его, выращивая все больше и больше. И так продолжается, пока мы не приходим к нашим дням, когда в нас появляется чувство, что мы никогда не сможем себя наполнить.

Не удивительно, что человечество приходит в отчаяние от своей жизни, ощущая кризис во всем: в отношениях с детьми, на работе, в семье, в науке. И сегодня разочарование становится таким глобальным, что мы понимаем, что вообще никогда не сможем удовлетворить свое желание насладиться. Даже деньги, которые были символом любого наполнения, которое можно было за них купить – и те не наполняют и переживают кризис.

В этом суть экономического кризиса, в который мир сейчас начинает входить. Его развитие еще займет какое-то время, но в итоге, он должен утвердить разочарование так окончательно, чтобы мы увидели, что наше эгоистическое желание, в том виде, как оно сегодня существует, вообще не создано для наполнения. А все наши прежние попытки его наполнить – были лишь иллюзией.

Мы были малыми неразумными детьми или слепцами, пытаясь его безуспешно наполнить. Сейчас же к нам, наконец, приходит прозрение. И теперь, все прошлые разочарования, горький опыт всей пройденной истории человечества соединяются вместе, чтобы привести нас к одному огромному, окончательному разочарованию, от которого весь мир громко и отчаянно закричит.

Это будет крик в один голос - обо всей истории развития эгоистического желания и той огромной работе, которая была ради него проделана. И все лишь для того, чтобы понять, что это желание изначально не предназначено для наполнения.

Так мы приходим к той точке, начиная от которой и далее, мы можем перестать слушать свой эгоизм и начать его исправление – для того, чтобы получить в него наполнение! Ведь конец всего нашего развития – в добре и наслаждении. Цель творения – насладить сотворенных.

Эгоизм и наслаждение – две вещи несовместимые

Невозможно насладиться эгоистически. В тот миг, когда наслаждение собирается войти в желание, мы ощущаем лишь краткий миг их соприкосновения, и желание немедленно гаснет.

В мелких наслаждениях не так остро ощущается, что при соприкосновении желания и наслаждения, они тут же гасят друг друга, и оба исчезают, аннигилируются. Но в больших наслаждениях, к которым человек очень сильно стремится и долго о них мечтает, или в таких особых наслаждениях, которые дает секс или высокое творчество – там человек немедленно чувствует, что наслаждение приходит на долю секунды и пропадает.

И спрашивается: почему?! Потому что изначально, эгоистическое желание и наслаждение не призваны существовать друг в друге – желание насладиться не может удержать в себе наслаждение. Они противоположны по своей природе и потому не ждите, что когда-нибудь они смогут быть вместе!

Четыре действия Творца

Единственное, что дано нам изменить в нашей судьбе с помощью изучения науки каббала, осуществляется во время учебы в группе, желающей достичь соединения. Соединения мы достигаем только лишь за счет того, что приходит сила свыше и соединяет наши духовные искры – желания, заключенные в каждом из нас, стремящиеся к цели, к раскрытию Творца.

Свет, высшая сила, сила Творца, существующая вне желания (ведь только из них двоих состоит вся реальность) – способна внести соединение между товарищами, между их искрами, и собрать из этих искр одно общее желание, в котором нет разницы между "я", "ты", "он", "она". И тогда внутри этого общего желания мы ощущаем высшую силу, создавшую нас. Эта сила – единая, цельная, и насколько мы станем как одно целое, - в той же мере мы ощутим ее, согласно закону подобия свойств, существующему в природе на всех уровнях.

Поэтому мы должны стараться соединиться в наших желаниях, раскрыть эту единую силу – единственно существующую вне нас, и понять, что только в соединении мы можем приблизиться к ней. Как только мы входим в минимальную меру соединения, в той же мере мы можем раскрыть ее. А чтобы в нас осуществилось соединение, мы уже сейчас хотим привлечь его силу, чтобы она исправила нас, принесла нам единение.

Эта сила – Творец воздействует на нас, производит в нас несколько действий. Одно действие может осуществляться только от Него, когда Он пробуждает нас обратиться к Нему. Как? Мы собираемся в группу, объединяем наши желания в одно, и из этого единого желания обращаемся к Творцу, требуем от Него, чтобы Он снова подействовал на нас.

Первый раз Он пробуждает нас без нашего ведома. Второй раз мы хотим, чтобы Он начал возбуждать нас осознанно, чтобы начал соединять нас, а в мере нашего соединения мы начинаем раскрывать внутри нас эту общую силу. Мы не раскрываем Творца вне нас. Мы раскрываем Его в наших свойствах, которые изменяются, раскрываются изнутри как свойства отдачи, Его сила. Мы раскрываем Творца не снаружи, а внутри, ведь Творец/"Бо-Рэ" означает "Приди и Увидь" - внутри свойств, которые пробуждаются и ощущаются в нас.

И тогда, раскрываясь в третий раз в Своем действии, Он исправляет нас подлинным соединением – поэтапно, ступенчато. И так же ступенчато в нас раскрывается общая сила отдачи. Это уже четвертый этап - раскрытие Творца. Так мы продвигаемся – по четырем этапам, от первого, личного пробуждения до общей реализации, когда мы становимся как одно целое – образом Адама, существующего как единственное творение.

Мы должны представлять себе это состояние и таким образом изучать Зоар, стараясь соединиться и раскрыть единение между нами, ведь Зоар рассказывает нам о наших продвинутых состояниях – как в нашем соединении мы раскрываем силы отдачи, свойства отдачи, ее образы, о которых говорит Зоар.

Из мира теней – в мир света

Весь наш мир – это образы получения, ведь в нашем желании наслаждаться, в нашем мрачном материале ничего нет. Когда в него чуточку светит свет, и это желание слегка впечатляется от света, тогда внутри этого желания возникают различные флюиды, волны, изменчивые течения.

Именно они строят в нас, внутри наших чувств и разума ощущение этого мира. Ведь наш мир - это не подлинная реальность, а то, что мы представляем себе в наших чувствах и разуме из света, слегка подсвечивающего внутри желания в такой крошечной, слабой, нереальной форме, поскольку между желанием и светом нет связи.

Когда мы объединяемся и образуется желание, обладающее силой единства от всех его частей, тогда свет проявляется внутри желания, поскольку оно соединяется над отторжением, существующим между его частями. Согласно этому в нем раскрывается свет, и тогда внутри желания, внутри сердца и разума, раскрываются истинные формы света, отдачи.

Тогда как в нашем мире внутри наших желаний и мыслей раскрываются ложные формы отдачи, словно сумрачные тени, рисующие образы на стене. Поэтому мы должны стараться достичь подлинной картины реальности.