Ежедневный урок

Читая любые первоисточники, я желаю сформировать картину реальности, раскрыть ее как можно более подлинной, верной и сильной. И неважно, какие именно источники читать, в каком стиле. Если это книги, через которые я пробуждаю силы моей души – и со стороны желания, и со стороны его наполнения, то неважно – это может быть "Учение Десяти Сфирот", "Зоар", письма или статьи. Главное – пробудить мое развитие.

И тогда я понимаю важность моего занятия Торой: заключенный в ней свет возвращает к источнику, то есть она продвигает меня к раскрытию истинной картины реальности, где я слит с Творцом, - к скрытому от меня состояния...

Проводим в мир исправление

Бааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант):

Конец исправления мира наступит со вступлением всего человечества в слияние с Творцом.

Итак, мир исправится, когда целиком сольется с Творцом. Этот финал нам гарантирован.

Функция народа Исраэля по отношению ко всему миру аналогична функции праотцев по отношению к народу Исраэля. На народ Исраэля возложено, обретая любовь к ближнему, готовить себя и народы мира к работе, которая через любовь к ближнему устремлена на слияние. Каждое действие по отдаче, призванное доставить удовольствие Творцу, способствует развитию народов мира – вплоть до такой степени, когда они достигнут нужной чистоты и перейдут к чаше оправдания.

Общая конструкция реальности делится на несколько ступеней: праотцы, сыновья, Исраэль, народы мира.

Праотцы, по природе своей, устремлялись к Творцу. Им не требовалось организовываться в народ – достаточно было маленькой группы. А некоторые, возможно, даже обходились без нее – например, Адам. При Аврааме уже создавались группы, и его ученики были объединены, как одна семья. Однако это все еще была личная работа человека.

Затем, со времен египетского изгнания, настал черед сыновей. Эгоизм возрос, и теперь работа над ним требовала не просто группы, а народа Исраэля, который исправлялся посредством Торы в состояниях пустыни, земли Исраэля, разрушения Первого и Второго храма.

Ну а затем к процессу подключаются народы мира с вкрапленной в них разбитой частью Исраэля. Сегодня мы все вместе находимся на этой ступени и должны сделать то же самое, что праотцы сделали для нас. Сначала нам надо исправить себя, а затем передать исправление народам мира.

Следует помнить, что народы не начнут действовать сами. Навстречу исправлению пробуждаются все те, кто относится к остальным ступеням, а также разбитая часть Исраэля и смешавшаяся с ней часть народов мира. Сюда же входят потерянные десять колен, о которых нам ничего не известно.

Таким образом, народы мира склоняются к исправлению теми, кто способен пробудиться, когда в их сердце загорается духовная точка. И потому нечего ждать всеобщего пробуждения народов. Само по себе оно не случится ни сейчас, ни потом. Здесь необходимо наше участие: мы исправляем себя – и в этой же мере к ним поступает свет, благодаря которому они исправляются.

Итак, перед нами относительно пассивная часть общей души. Сказано, что народы мира на плечах принесут сыновей Исраэля в Иерусалим, однако инициатива к исправлению исходит от нас. Всегда имеются две части: та, которая исправляет, и та, которая исправляется посредством сил, приходящих к ней свыше.

Несомненно, для этого необходима подготовка, реализуемая посредством распространения. Со стороны исправляющихся нужна пассивная готовность принять помощь. У них нет сил для преодоления, а есть лишь сила эгоизма, который они хотят устранить. Это и есть готовность исправляться, участвуя в процессе по мере сил.

Ну а само исправление приходит от людей с точкой в сердце, которые способны провести через себя и передать необходимые силы от Творца вниз. Так и должно происходить в соответствии с уровнями пирамиды: человек, животная природа, растительная природа, неживая природа.

Так что, не стоит ждать "инициативы снизу". Даже умные и понимающие люди не пробудятся сами. Они смогут лишь немного согласиться, немного приобщиться к делу – но пассивно.

Женская поддержка

Вопрос: В конце этой недели состоится конгресс в пустыне Арава. Туда съедутся несколько сот мужчин из Израиля, чтобы сплотиться, кристаллизовать между нами внутреннюю силу поручительства и стать ядром для объединения на декабрьском Конгрессе. Как это сделать?

Действительно, необходимое особое внутреннее ядро, в котором все точки соберутся в одну. Окружает эту точку более пассивная часть – женщины из Бней Баруха (ББ). А самый широкий круг – внешний мир.

Внутри спаиваются все наши товарищи со всего мира. Почему именно мужчины? Такова природа творения: именно им требуется исправление, чтобы достичь любви и единства, тогда как женщины приходят к этому иначе. А затем, когда мы достигнем желаемого состояния, его можно будет передать другим.

Вопрос: Как женщины должны поддерживать мужчин на этом конгрессе?

Они должны думать о нашем успехе. Мы нуждаемся в этом подкреплении, без него нам будет очень тяжело. Точно так же "благодаря праведным женщинам сыновья Исраэля вышли из Египта".

Женщины являются мощнейшей частью общей системы, и их поддержка просто необходима. Когда женщина волнуется за мужчину, это придает ему огромные силы, огромный импульс к тому, чтобы реализовать ее чаяния. Без женской поддержки мы успеха не добьемся.

Влиться в единое сердце

Вопрос: Можно ли вкратце сформулировать цель конгресса в пустыне Арава?

Цель у нас одна – сплотившись между собой, раскрыть слияние с Творцом. Нам нужно раскрыть тесную взаимосвязь, крепкую взаимозависимость в достижении цели, в подъеме над нашими телесными желаниями, над всем, что представляется нам в этом мире.

В своем разуме и чувстве мы должны приподняться над реальностью, которую ощущаем здесь, и объединить все сердца и помыслы – так, чтобы не просто сложить из отдельных "Я" общее "Мы", а взойти на еще более высокую ступень и стать одним целым. Так же капли сливаются в одну большую каплю, не оставляя никаких границ между собой.

Достичь этого нам поможет воздействие высшего света. Мы не можем представить себе это состояние, но свет в силах привести нас к нему. Этот подъем на первую ступень единства и станет переходом махсома. А далее мы окажемся на духовных ступенях и сможем шагать по ним до самого конца исправления.

Наряду с этим, в своем первом духовном состоянии мы хотим раскрыть силы для исправления мира, чтобы помочь ему на пути к цели творения, в которой все мы объединяемся для слияния с Творцом. Мы хотим, чтобы мир пришел к этому добрым путем, а не через страдания, которые тоже могут подталкивать нас вперед.

Итак, вся наша работа состоит в том, чтобы обретать духовный мир, т.е. меры слияния с Творцом. Тогда мы поможем человечеству по-доброму достичь предопределенного ему состояния совершенства, в котором все вместе мы доставим удовольствие Творцу.

Вопрос: С какой мыслью каждый товарищ должен приехать на конгресс?

Я хочу утратить свое личное самоощущение. Я хочу в разуме и чувстве подняться над телом и объединиться с разумом и чувством всех товарищей, которые сформируют общую голову и общее сердце. Сказано об этом: "как один человек с одним сердцем".

Такую картину мы должны представлять себе на конгрессе, стараясь жить ею, жить в ней. Я больше не хозяин над собой, я "продан" группе, предан ей, и она заботится обо мне, как высший парцуф заботится о малом, как общее заботится о частном, как разум заботится о теле. Отныне мною движет и управляет группа.

Конгресс в Араве – плановое отключение помех

Вопрос: В чем польза от уединения группы на конгрессе в пустыне Арава?

Мы собрались здесь, чтобы заложить основы нового общества, цель которого – достичь слияния с Творцом. Чтобы достичь слияния с Ним, надо достичь слияния между нами. Чтобы достичь слияния между нами, мы должны объединиться, отключившись от помех внешнего мира. Ведь мы малы, и нам нужно укреплять друг друга, – так пускай мир не мешает нам в этом. И потому мы выезжаем в пустыню.

В прошлые времена группы каббалистов предпринимали намного более "экстраординарные" шаги, чтобы уединиться от внешнего окружения, немного изолироваться от него. В конце концов, человек должен дать себе чуть больше свободы от всего этого путанного и бестолкового мира, чтобы немного больше собраться внутри и понять, в чем его предназначение.

В водовороте жизни, под раскаты радио и телевизора, ты не расслышишь тонкую струну своей души, не достигнешь хрупкого внутреннего одухотворения. У тебя просто не хватит сил. Даже каббалисты, жившие сотни и тысячи лет назад в совершенно другом мире, еще не познавшем "прелестей" средств массовой информации, все же уединялись, отгораживались от привычного окружения и даже "уходили в изгнание" – оставляли дом налегке, не взяв с собой ничего, и отправлялись в скитания на годы, перебиваясь случайным заработком и случайным пропитанием.

Ты и сам не знаешь, чтó теряешь в современном мире, который пичкает и пачкает тебя всей своей мерзостью. Так хочешь ли ты достичь высоты? И если да, то какие усилия ты прилагаешь, чтобы оторваться от низменности?

Нам стоит выбирать время для такого объединения, в котором мы ощутим только свои силы, без помех внешнего мира. Давайте выделим в жизни день на то, чтобы почувствовать, кто такие мы, а не кто такие они.

Разумеется, мы никого не тянем силой, не составляем списки участников и уклонистов, не ставим галочки на будущее. Кто не хочет или не может – просто не приезжает. В этом смысле, всё очень либерально и открыто. Но с другой стороны, если человек приехал, он обязан участвовать в действиях, которые определила группа, – чтобы помочь нам отключиться от всего и ощутить лишь себя самих.

Разве не бывает у тебя желания побыть с собой наедине? Вот так и группа хочет побыть с собой, почувствовать себя. Ты заходишь в комнату, закрываешь дверь и остаешься со своими мыслями – так и мы хотим остаться со своими мыслями. На самом деле, это вещь понятная и общепринятая. Только для нас это – не просто минута покоя, а отрыв от "ступени женщин и детей" и подъем к "мужской ступени".

В статье "Важность группы" (Шлавей Сулам, 1984, статья 12) Рабаш пишет: "Работая на истинном пути, человек нуждается в уединении от других людей. Ведь путь истины постоянно требует укрепления, так как противоречит общепринятым представлениям. Суждения мира строятся на знании и получении, тогда как суждения Торы строятся на вере и отдаче. И если человек отвлекается, то сразу забывает обо всей работе на пути истины и падает в мир себялюбия. Только в группе товарищи помогают друг другу, и потому каждый получает от нее силы, чтобы бороться с общепринятыми представлениями".

Высший мир – это наш внутренний мир. Нам надо перевести взгляд с внешнего на внутреннее. И потому, при помощи товарищей, я стараюсь идти внутрь, смотреть внутрь, обретать глубинную мудрость, постигать внутренний смысл Торы. Другого выхода нет, мне это необходимо.

Человек обязан постоянно погружаться в себя, проникать в свои глубины – именно в них он раскрывает истинный мир. Внешний мир намеренно путает нас, чтобы в конфликте с ним, на сопротивлении мы выстраивали свое обращение внутрь. Наша борьба ведется за то, чтобы проникать всё глубже на фоне реальности этого мира, который тянет нас наружу.

Картина мироздания в масштабе 1:125

Вопрос: Как во все, что мы учим, внести нашу общую молитву?

Все, что мы изучаем – раскрывается в связи между нами. Нам раскрывается картина нашей связи, одна душа.

Душа – это соединение между всеми частицами, какие я только могу себе представить. Душа – это все созданное, все мироздание вместе, вся реальность, включая даже наш мир. Хотя он и "воображаемый", но тоже присоединяется к той же одной душе.

Кроме нее ничего нет, она – это тот сосуд, который был создан Творцом, светом. Но представить себе эту душу и раскрыть ее внутренние силы я смогу, только если соединю все ее части вместе и превращу это в живой организм.

Свет – это жизнь, оживляющая сила. Для того, чтобы ощутить жизнь, нужно соединить все внутренние части в одно тело, поставив каждую на свое место: мозг, сердце, печень, почки, ноги, руки.

Если я способен представить их все, как один организм, хотя бы в самой простой форме, где большинство органов еще не будет действовать, но уже все правильно соединится – это раскроется для меня как духовная картина на самой первой ступени.

Я не могу раскрыть половину или четверть души – в духовном мире такого не существует. В духовном не может быть "немножко" – только целое строение в полных 10 сфирот, а не 9 и не 11. Поэтому я обязательно должен раскрыть полную картину.

В этой полной картине мне раскрывается каждая часть реальности, находящейся предо мной. Я увижу место всех народов и всей Вселенной, всех первых 10-ти сфирот – что к чему относится и какой силой управляется. Все это я вижу в себе. Я раскрываю себя и ничего кроме этого!

Наука каббала – это изучение самого себя, раскрытие себя. Таким путем я раскрываю реальность. Все мироздание – это я.

За счет учебы нам нужно воспринять эту картину и правильно ее представлять. И тогда нам станет ясно, что каббалисты пишут о том, что происходит внутри них. Ведь ты – это и есть весь мир. Все, что ты сейчас видишь – вырисовывается внутри тебя, и это лишь обман зрения, что оно существует снаружи.

Ваятель собственной души

Наше отношение к конечной цели, желанному состоянию, находится под влиянием двух факторов. Первое – это ощущения величия и важности Творца, свойства отдачи. А второе – это величие и важность творения, которое способно достичь такого свойства. С двух этих сторон приходят помехи, которые мы ощущаем на пути продвижения к цели.

Один раз, мое эгоистическое желание говорит: "Кто такой этот Творец, чтобы я слушался Его голоса?" – показывая мне, что в этой цели, в свойстве отдачи нет никой ценности. И так оно помогает мне укрепиться на пути, потому что я уже смогу потребовать, чтобы свет помог мне и на меня подействовал. Ведь все развитие на человеческой ступени происходит по нашей предварительной просьбе, чтобы свет оказал на нас влияние.

Таким образом, мы строим свою собственную духовную форму. Ведь все предыдущие формы: неживая, растительная и животная, не относятся к духовному человеку. Эти силы, которые называются ангелами, духами, чертями – призваны нам помогать. Как в окружающем нас материальном мире есть силы природы, обеспечивающие наше существование – так и в духовном мире есть силы, помогающие существованию нашей души.

И первая помеха направлена против величия Творца, против Его свойства отдачи. А вторая помеха направлена против моей формы отдачи. То есть один раз мне кажется, что Творец не важен, а другой раз – что не важен я.

Принизить Творца – это задача Фараона, который все время рисует нам Его в таком ничтожном виде и кричит: "Я сам буду властвовать! Почему я должен Его слушать?" Этим Фараон принижает величие цели, величие слияния в глазах человека.

А есть работа против другой помехи, когда мне кажется, что Творец – велик и важен, но я ничего не могу сделать. Творец – праведник, а я - грешник. В это время Фараон уже уходит со сцены, и на его место приходят другие правители, живущие за пределами Египта, и начинают войну против человека.

Это тоже высшие силы в руках Творца (ангелы), словно Фараон. Но они говорят о величии цели, и вместе с тем, о слабости самого человека. Как разведчики, отправленные проверить землю Израиля, которые, вернувшись говорят, что цель очень велика и земля эта прекрасна, какие на ней растут необыкновенные фрукты – но кто ты такой, чтобы ее завоевать? Опомнись, это не для тебя!

И человек начинает грызть себя, ведь эти силы показывают ему, насколько он низок и ничтожен, и сколько совершил преступлений. И тогда он либо погружается в свое прошлое и начинает в нем копаться, либо остается в настоящем, но полностью теряет все силы и не способен пошевелить даже пальцем – не может заставить себя прийти в группу и в чем-то участвовать. Так работают эти помехи.

Нужно понимать, что эти ограничения как раз и вылепливают из нас форму человека - отдающего. Как в примере со статуей: один мастер берет кусок мрамора и из него ваяет скульптуру, а другой – отсекает от этого куска все ненужное, пока не остается нужная форма.

Так же и нам нужно смотреть с двух сторон: с одной стороны, исходить от полной формы, а с другой стороны, учиться на том, чего не хватает. Один раз работать с внутренним светом, а другой раз – с окружающим, или с внутренними желаниями и внешними. Так человек "изваяет" самого себя – свою форму, подобную Творцу.

Кто ожесточил сердце фараона

Надо понимать, что силы природы, которые называются ангелами – это посланники Творца и его верные помощники, призванные нам помочь. И наоборот, если человек видит, что его жизнь слишком тихая и спокойная, и он не чувствует никакого сопротивления и помех, путаницы и внутренних войн, то нужно беспокоиться – почему ничего этого нет!

Видимо он вообще не прикладывает усилия в правильном направлении и не дает этим ангелам возможности проявиться: не входит в группу, не занимается распространением – то есть не приближается к тому источнику, в котором заключены основные силы развития.

Но если человек правильно относится к силам развития, которые всегда выступают против, то понимает, что над их сопротивлением он должен поднять свою молитву о развитии – это возложено на него. И тогда он будет вылепливать из себя правильную форму.

Одна сопротивляющаяся сила будет цепляться за него сзади и тянуть назад, словно женщина, не пускающая мужа и не дающая ему развиваться. А другая сила будет заслонять ему важность цели, маячащей впереди, величие Творца.

Нужно чувствовать, что есть сопротивление с двух сторон, и правильно работать против одного и другого. Это словно поезд, перевозящий тяжелый груз, у которого в голове есть один паровоз, тянущий его вперед, и в конце есть паровоз, толкающий вагоны сзади. И так становится возможным перемещать весь этот поезд, за счет двух сил: толкающей сзади и тянущей спереди, объединяющихся в одну силу.

Поэтому, и Фараон, удаляющий от тебя цель или скрывающий ее, говоря, что Творец не важен, и другие грешники, тянущие тебя назад – все это силы, помогающие тебе, верные ангелы Творца.

Если человек понимает, что все происходящее с ним, посылается Творцом, он видит во всех негативных проявлениях – речь Творца, обращающегося к нему. Это такие препятствия, которые мы ставим перед маленькими детьми, чтобы они, преодолевая их, смогли учиться.

Приятно наблюдать, как ребенок старается и добивается небольшого успеха, хотя ему было тяжело. И даже если у него не получилось, это тоже не важно – он учится в любом случае. И так же нам нужно смотреть на самих себя и понимать, что именно за счет упражнений с силами, создающими нам помехи сзади и спереди – мы продвигаемся.

Спрашивается: кто же укрепил сердце Фараона? Конечно Творец! Он сам так и говорит: "Пойдем к Фараону, ведь я ожесточил его сердце!" Все так и написано напрямую, открытым текстом.

И главное, чтобы в группе царило это мнение, и каждый в тот миг, когда к нему приходит помеха, ни на мгновение не задумывался бы ни о чем другом, а принимал ее в правильной форме. И тогда, пусть они будут как можно более сильными и эффективными, приходящими с большой частотой – мы сможем немедленно преодолеть их тем, что обратимся с молитвой. Мы поймем, что сейчас Творец ожесточил сердце Фараона – и поэтому должен дать нам силу выстоять перед этим Фараоном.

Психология духовного мира

Известно, как Бааль Сулам уважал материалистическую психологию, ведь от нее словно открывается вход в науку каббала. Психология говорит о силах души живого существа, находящегося в этом мире на уровне животного.

А наука каббала говорит о развитии этих сил в человеке, когда он начинает развиваться за счет пробудившейся в нем духовной искры и света, возвращающего к источнику, Этот свет воздействует на человека будто бы извне, но пробуждается внутри него по просьбе человека.

И тогда человек начинает развиваться и видеть, какие силы Божественной души, то есть форм отдачи, развиваются в нем, в каких направлениях, в каких видах. В ходе их развития он раскрывает их в виде гематрий (числовых значений), имен, он уже ощущает внутри себя, какие силы приходят с правой стороны или с левой. Это не стороны в нашем мире, а правая и левая линия в своем духовном корне. Все это тотчас же связывается у человека с языком ветвей. Но все это – внутренние силы души, уже духовная психология – каббала.

Ключ к связи с Творцом

Вопрос: Что делать, когда испытываешь возвышение и пробуждение во время чтения книги Зоар? Как просить исправления в таком состоянии?

Во время чтения книги Зоар, как и других первоисточников – статей, писем, "Учения Десяти Сфирот", - я должен прежде всего сформировать правильную картину: где я нахожусь.

Реальность, в которой я нахожусь, представляется в моих органах ощущений, в моих желаниях. Эта реальность – свет, формирующий меня так, чтобы я ощущал и думал, что это - действительность, я и мой мир. Таким образом, есть у меня связь со светом, с высшей силой, желающей обучить меня распознать, где именно я нахожусь, ведь изначально я ничего не знаю и не вижу, как новорожденный младенец.

Поэтому прежде всего я должен сформировать эту картину правильным образом. Есть желание, внутри которого действует свет, желающий пробудить его изнутри, раскрыться в нем, согласно закону подобия свойств. Свет находится внутри желания, а вовсе не снаружи, но относительно этого желания он называется окружающим, внутренним, внешним, далеким, кругом, линией и так далее – все это формы, в которых свет раскрывается желанию. Ведь мы говорим обо всем со стороны желания.

Если я понимаю, что во мне находится весь мир, вся реальность, все миры, весь свет, то теперь я должен правильно сорганизовать себя: как и в чем я действую, чтобы достичь понимания и осознания, максимально возможного в нынешнем состоянии, каждый раз как можно больше раскрыть.

Раскрытие происходит с помощью двух сил – силы скрытия и силы раскрытия. Всегда есть у нас две эти противоположности. Так и в нашем мире: реальность, которую я ощущаю в данный момент, также включает в себя раскрытие и скрытие – оба вместе. Ведь без правильного противостояния между ними я не ощущаю ни цветов, ни звуков, ничего. Более того, чем больше я включаю в себя сил скрытия и раскрытия, противоположных и сочетающихся, соединяющихся между собой и противостоящих друг другу, - тем больше я ощущаю, становлюсь умнее и понимаю.

Поэтому, читая любые первоисточники, я желаю сформировать картину реальности, раскрыть ее как можно более подлинной, верной и сильной. И неважно, какие именно источники читать, в каком стиле. Если это книги, через которые я пробуждаю силы моей души – и со стороны желания, и со стороны его наполнения, то неважно – это может быть "Учение Десяти Сфирот", "Зоар", письма или статьи. Главное – пробудить мое развитие.

И тогда я понимаю важность моего занятия Торой: заключенный в ней свет возвращает к источнику, то есть она продвигает меня к раскрытию истинной картины реальности, где я слит с Творцом, - к скрытому от меня состояния.

Поэтому прежде всего мы формируем картину: есть я и все замкнуто, скрыто внутри меня. Я должен пробудить силы моей души и в них раскрыть подлинную реальность, где я и Творец сливаемся как в одно целое.

После того, как я установил себя таким образом, я прихожу к следующему шагу: как пробудить себя с помощью учебы? Тогда все, что я читаю, говорит о моих продвинутых состояниях, возможно еще далеких от меня или близких - это неважно. Важно, что с помощью рассказа, который я читаю, я стараюсь распознать в себе эти силы, эти формы.

И я не забываю, что речь идет только лишь о моих желаниях, о внутренних силах моей души – получения и отдачи, тех и иных. Неважно, что они называются странными именами или знакомыми мне из нынешней реальности. Я постоянно думаю лишь о том, как я раскрою все эти силы - как составляющие моей связи с Творцом.