«Есть умники, утверждающие, что Творец создал творения, но оставил их, вследствие обнаруженной Им нашей ничтожности. Ведь не подобает Великому Творцу иметь связь и управлять столь ничтожными, в их низменных и мелких побуждениях, в которых они проводят все дни жизни своей.

Но от знания говорят они: «Ведь невозможно решить о нашей ничтожности и низменности прежде, чем мы решаем, что мы сделали это сами и все испорченные устремления в нас. Но если мы решаем, что Творец - Совершенный во всем, создал нас со всеми нашими низменными свойствами, то не может родиться из Совершенного несовершенное, ведь каждое творение свидетельствует о своем создателе, ведь в чем виновато платье, если портной не смог сделать его совершенным». 

Поэтому разум обязывает нас понять и принять обратное наблюдаемому – и решить, что мы действительно совершенные, великие, вечные, величественные создания, под стать создавшему нас Творцу. Ведь все, что несовершенно в нас сразу же указывает на несовершенство Его, создавшего нас.

И более того, все эти великолепные свойства обязаны проявиться именно из наших низменных и ничтожных сегодняшних свойств. И о таком состоянии сказано, что необходимо смотреть в конец действия и только, исходя из него, мы сможем постичь весь Замысел.  

Мы обязаны принять как аксиому, что находимся только в одном, созданном Творцом состоянии – вечном совершенстве. И только несовершенство нашего восприятия искажает ощущаемое. Но в тот момент, когда мы исправим свое восприятие, мы ощутим себя в том состоянии, в котором постоянно находимся. 

Наука Каббала, вызывая на нас из правильного состояния высший свет, исправляет наше восприятие мира, и мы постепенно начинаем ощущать себя вечными и совершенными.