Поручительство

Весь народ Израиля ответственен друг в друге

Это формула поручительства, когда стал весь народ Израиля ответственен друг за друга, так как Тора не была дарована ему раньше, чем был опрошен каждый: согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя". То есть, чтобы каждый из народа Израиля принял на себя обязанность заботиться обо всех и работать на удовлетворение всех потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.

И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", - когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался, тогда стали они пригодны для получения Торы, и не раньше. Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела, и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботиться о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.

Вопрос в следующем: что означает поручительство? Это гарантии того, что мне не будет чего-то не хватать, и тогда я смогу посвятить себя чему-нибудь, не заботясь о себе?

Каким должен быть подход к удовлетворению эго, чтобы у меня ни в чем не было недостатка, и я мог бы сосредоточиться на любви к ближнему? Почему я должен удовлетвориться тем, что пообещают мне остальные, и освободиться от заботы о самом себе, чтобы заняться ближним? И называется ли это любовью к ближнему, когда у меня, слава Богу, все есть, - так можно и любить тебя?

Почему Творец создал это препятствие – если другие обеспечат мне мои потребности, так что я буду уверен, что у меня ни в чем не будет недостатка (ведь если у меня не будет такой уверенности, то в соответствии с природой, я не смогу сосредоточиться на любви к ближнему, нечего и требовать этого от меня), если дадут мне все, в чем я нуждаюсь, - я вам обещаю, что буду вас любить, верну вам вложенное? Получается, что сначала общество должно полюбить меня, начать заботиться обо мне, тогда и я буду готов заниматься им.

Бааль Сулам говорит очень жестко – мне нужно, чтобы каждый из группы обеспечил мне гарантии. Я должен действительно почувствовать, что они обеспечивают мне это. И их должно быть определенное количество – скажем, 600.000, полная мера, тогда я могу быть уверен и получу гарантию - особую силу этого количества людей, которые заботятся об мне. Тогда я смогу заниматься этим.

То есть, я должен почувствовать определенную мощность заботы обо мне стольких людей для чего: чтобы перекрыть желание получать, получить уверенность, или чтобы это впечатление, полученное от общества, породило во мне такую реакцию, которая называется любовь к ближнему?

Что значит – я не смогу заниматься любовью к ближнему, если не буду ощущать их отношения ко мне? Сейчас я ощущаю – прекрасно! Сейчас я чувствую уверенность, гарантии и могу заниматься ближним. Мое тело молчит, оно получило определенное удовлетворение. Так?

Или мне нужно их отношение для того, чтобы обратить его в любовь к ближнему? То есть, это мне нужно не для того, чтобы как-то удовлетворить свое эго, не для того, чтобы оно не мешало мне, а для того, чтобы мое эго, вместе с этим отношением со стороны ближнего, превратилось в любовь?

Должен ли я сначала прийти к решению, что обязан достичь любви к ближнему? Как я могу этого достичь? Если я буду заботиться о своем теле, то не смогу это сделать. Я должен перестать заботиться о своем теле.

Как я могу это сделать, ведь мое тело – это такой зверь, который постоянно требует, и я должен все время кормить его? Тело требует и я постоянно должен уделять ему внимание, заботиться о нем. Я и хотел бы освободиться от него, я уже смотрю на него со стороны, но вижу, что не способен. Что я могу сделать?

Мне нужна такая порция, чтобы я бросил ее ему в пасть и заткнул бы его. Как это можно сделать? Его можно заткнуть только тогда, когда оно почувствует, что все заботятся о нем. Видимо, в самом теле есть, скажем, 600 000 желаний и оно видит, что у него есть наполнение соответственно им, даже если не получает этого наполнения на самом деле. И если я заткнул этого зверя в себе, то я свободен (ведь сам я не отношусь к нему, я как бы просто не могу ничего сделать без его согласия). И сейчас я могу заняться ближним. То есть, я смотрю на тело со стороны, и вижу, что у меня нет выбора, я должен дать ему какое-то удовлетворение, исправление, что называется. И если я делаю это, то могу заниматься ближним. Или это может быть в другой форме...

Вопрос: Какова правильная форма получения наполнения?

Правильная форма получения наполнения определяется тем, что находится в голове. Или я хочу, чтобы мне обеспечили все мои потребности, и тогда, если вы хотите, чтобы я вернул вам это, я буду вас любить.

Или я хочу любить вас, но не способен, если не почувствую, что вы обеспечиваете мои потребности. Мне даже неважно, обеспечиваете вы их или нет, - вы можете дать мне таблетку, чтобы я так себя чувствовал. Я так устроен, что если не буду ощущать, что у меня есть все, то не способен любить вас.

Отсюда понятно, что, разумеется, речь не идет о получении, о том, что я должен получать от всех. Это скорее психологическая проблема – ощутить, что у меня ни в чем нет нехватки. И общество дает мне эту уверенность.

Проблема в другом – в этой картине совершенно отсутствует Творец. Где вера, где уверенность от Него? Общество просто так может гарантировать мне все? Если я устроен так, что не требую ничего, кроме этого, и все человечество обещает мне, что у меня не будет нехватки ни в чем, то я должен сказать, что с Творцом у меня нет никаких дел.

Если все человечество скажет мне, что обеспечит меня всем, то от Него это, якобы, не зависит. Или это одно и то же, и если я улаживаю все это с ними, это значит, что я как бы улаживаю дела и с Ним? Или Он стоит за ними? Или если я выполняю это условие с ними, то тем самым я заключаю некий союз с Ним?

Или наоборот, Он хочет, чтобы я специально сосредоточился на своей связи с обществом, и совершенно оставил Его, как будто Он не существует? Ведь по отношению к Нему я строю различные расчеты: Он велик и т.д. А по отношению к обществу я не строю таких расчетов, они как я. И именно по отношению к ним я могу аннулировать себя.

И если я не принимаю в расчет Творца, а имею отношения только с обществом, то может быть именно тогда я произвожу истинный расчет?

Вопрос: Откуда берет свое начало обязанность быть ответственными друг за друга?

Другими словами, к этому нас обязывает Творец, слияние с Ним, конечная цель, поэтому собираемся объединиться, принять на себя поручительство и начать любить каждый всех? Или сам Фараон, наша жизнь, наши неприятности обязывают нас достичь всех этих ступеней: поручительства, любви?

Если это происходит от желания получать, как следствие того, что я хочу убежать от него, от того, что мне плохо, если причина в том, что Фараон – мой противник, и я должен отдалиться от него, то я таким образом не достигну цели, если не буду смотреть на него как на средство, как на приближающего меня к Творцу, а буду видеть в нем только своего противника, ненавидящего меня.

Таким образом я совершаю ту же ошибку, которую сделали в России, или в наших киббуцах - я думаю, что у меня есть проблемы с Фараоном. Это неправильный подход.

Если мы говорим о правильной реализации, то отношение к этому должно быть таким: я не просто хочу выйти из желания получать, мне не просто плохо в нем. Правильное отношение начинается с того, что мне плохо без связи с Творцом. То есть, удары – это уже не страдания тела, а страдания духовные, они – от разрыва с Творцом.

Тогда добро и зло я ощущаю в "правда-ложь", а не в "сладко-горько". Если я в такой форме начинаю относиться к своей действительности – это означает, что я выхожу на какую-то тропинку духовного развития. И дальше уже говорим о поручительстве, о том, что я должен делать для чего и т.д.

Вопрос: Когда мы говорим о 600.000, мы не имеем в виду количество. Это какое-то состояние, в котором человек может почувствовать себя уверенно...

600.000 – это полная мера, обозначающая все вместе. Что такое – все? "Все" воспринимается мной, как наполнение всего. Больше этого я не ощущаю, меньше – ощущаю. Это определенная мера, которая удовлетворяет меня полностью.

Это не количество, которое можно сосчитать, а качество, определенная категория, без которой мы не можем реализовать методику Каббалы, потому что сегодня наш авиют намного больше, чем тот, который был при выходе из Египта. Мы сейчас находимся в раскрытии последней стадии авиюта. И на каждой стадии авиюта есть раскрытие методики, соответствующей этой стадии.

До разрушения Храмов духовное и материальное шли по одному пути. Мы не понимаем, как это происходило, но были материальные проявления, соответствующие внутренним, духовным ощущениям.

Тысячи и тысячи людей ощущали, что так оно и есть на самом деле, – мы, Высший мир, Творец. Ты хочешь достичь этого ощущения, а они жили в нем, лишь впоследствии это прервалось. Это называется разрушением Храма. И этот разрыв, который образовался, - он и называется изгнанием.

В этом изгнании мы и находимся. Соединиться вновь, и на более высокой ступени, поскольку у нас другой авиют, - для этого нам нужна методика Каббалы, духовная сила. И Бааль Сулам говорит нам, что для того, чтобы получить эту силу, нам нужна подготовка, да еще какая! Он говорит, что законы не меняются и приводит нам пример, когда народ Израиля стоял перед горой Синай.

Они находились в разрыве, в рабстве у желания получать, скажем, на уровне авиюта алеф, и нуждались в раскрытии свыше, в получении свыше сил, с помощью которых они прорвались за махсом, начали подниматься и построили Храм.

И Бааль Сулам говорит, что и сейчас закон – это тот же закон. Тебе нужна Высшая сила, чтобы выйти из изгнания, из своего желания получать, в плену которого ты находишься. И условие – это то же самое условие: необходимо поручительство между этими рабами, которые готовы принять это условие, чтобы с помощью этого выйти к свободе.

Свобода означает желание достичь отдачи. И для этого мы даже готовы любить друг друга. Это же двойное сумасшествие! "Чтобы достичь отдачи" – одно это вызывает дрожь, настолько это отталкивает. И чтобы достичь этого я готов любить ближнего! Это же двойное препятствие!

Чтобы преодолеть его, тебе нужна методика. А чтобы получить методику, ты должен находиться в особой подготовке, называемой поручительством. И для получения полного поручительства мы должны достичь этого духовного понятия - 600 000.

Вопрос: Чтобы достичь этого, я должен обеспечить наполнение потребностей каждого, а как я могу это сделать, если я не в состоянии обеспечить наполнение своих собственных потребностей?

Бааль Сулам показывает нам, насколько невыполнимо это условие. Ведь человек сам не может обеспечить свои потребности, как же можно ожидать, что это сделает кто-то другой? У него есть для этого больше возможностей? Все находятся в бездонной яме. Как же можно это выполнить? Но видимо, есть какое-то решение.

Сам себя я обеспечить не могу. Другие, если просто получать от них, тоже не способны наполнить меня, и я – их тоже. Но если мы изначально решим относиться друг к другу так, чтобы наполнить все потребности каждого, то, возможно, в этом обязательстве проявится духовная сила, которая позволит наполнить всех. И тогда у нас будет ощущение поручительства.

Ведь невозможно представить себе состояние, когда захотев обеспечить потребности одного, остальные (даже если это 600.000 человек), смогут это сделать. Не смогут. Ведь если хоть у одного из этих 600.000 будет что-нибудь, чего не будет у него, то этого уже не будет ему хватать.

То есть, такое состояние невозможно в принципе, так как это относится к духовным корням, а не к материальному. Ведь мы говорим о желании человека. Не может быть, чтобы даже все человечество смогло удовлетворить желания одного человека.

Понятно, что решение – в каком-то отношении, взаимном, духовном. Здесь должен быть какой-то источник особой силы, особого наполнения, получив из которого, человек ощутит, что он получил все и больше ему ничего не нужно. Это ощущение не могут дать просто 600.000 человек. Пусть придут ко мне и скажут. Ну, и что? Бааль Сулам пишет:

И только после того, как весь народ согласился, и как один... Как один! Здесь есть духовные условия, которые они выполняют, и поэтому в каждом есть уверенность, удовлетворенность, наполнение. Это следствие духовных действий, которые были выполнены.

И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", - когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался, только тогда стали пригодны для получения Торы, и не раньше. То есть, не сказано: "Давай нам Тору, мы выполним все, что в ней написано". "Сделаем и услышим" сказано в отношении того, что мы принимаем на себя обязанность быть ответственными друг за друга.

Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела, и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя"...

Это не означает, что он, наконец-то, наполнил себя. Это означает, что он освобожден от этого в своем желании. Я освободился, получил обеспечение для своего желания получать и могу заниматься отдачей.

...и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.

То есть, когда я могу заниматься духовным? Тогда, когда я получил силу сокращения своего желания, когда я получил силу, которая пробуждает во мне желание отдавать. Когда со своими келим получения я смогу работать на отдачу, ведь сказано, что я должен дать каждому?

Я могу это сделать при условии, что вокруг меня находятся 600.000 тех (это я называю их 600.000, на самом деле я не знаю, сколько это количественно), кто готов наполнить меня. Возможно, они мне ничего и не дают, и я ничего не получаю от них, но есть условие. Если между ними есть согласие, что все их заботы – это наполнить меня, то соблюдение этого условия, создает во мне такие исправления моего желания получать, что это позволит мне использовать это желание с намерением ради отдачи.

Ты понимаешь, что означает поручительство? Я завишу от этого внешнего общества таким образом, что от него получаю свое духовное кли отдачи. И если они заключат между собой соглашение, что они готовы помочь мне и наполнить, и только о моем кли заботиться, то их согласие создаст во мне исправления моего желания получать.

Вопрос: Но есть еще одно условие - "сделаем и услышим"...

"Сделаем и услышим" – это условие готовности всех 600 000 в отношении одного, всех 600 000 в отношении другого и т.д. Таково условие "сделаем и услышим", мы соглашаемся на него прежде всего. Без этого не достичь отдачи, а без отдачи не достичь слияния.

И наша следующая ступень – мы обязаны принять на себя в действии, которое называется "сделаем и услышим", закон взаимного поручительства. Что это означает? Мы приходим между собой к соглашению, что если мы не откажемся от своих желаний (каждый от всех), для того, чтобы заботиться не о себе, а только о другом товарище по группе, чтобы каждый член группы ощутил, что остальные думают только о нем, и согласились между собой отказаться от своего личного имущества, чтобы любить его и отдавать ему; если мы не сделаем так в отношении каждого, то ни у кого из нас не будет силы отдачи.

Вопрос: С чего нужно начинать выполнение этого условия?

Бааль Сулам пишет, что все ответственны за всех. Поэтому сказано - "все, как один, сделаем и услышим ". Здесь как будто нет ни начала, ни конца.

Это не означает, что сейчас мы заботимся о тебе, потом – о нем, а затем о ком-то еще. Если мы все одновременно не соглашаемся на полное аннулирование желания получать, чтобы заботиться о каждом, то это не называется поручительством с нашей стороны по отношению к каждому. И тогда мы точно не возбудим в каждом из нас это ощущение его поручительства.

Справедливо и обратное: если мы сможем это сделать по отношению к каждому, то у него не будет выбора. Он ощутит от нас такую силу поручительства, что это изменит в нем его составляющие, и в нем раскроются келим отдачи. Мы своей отдачей можем пробудить в нем чувство стыда, ощущение ада от того, что он получает, а также и другие различные вещи, как хорошие, так и плохие, ведь он находится в нашей власти, так как мы – внешняя группа, и мы даем ему мысли, желания, и все остальное.

И если мы выполним это поручительство между нами, чтобы дать ему силы отдачи, он получит эти силы обязательно! Он может даже не давать нам своего согласия на это! Он не должен быть исправлен до того, как мы исправляем его своим отношением к нему. Достаточно того, что мы даем ему эту гарантию – поручительство. Он вынужденно чувствует эту уверенность – это уже создает в нем келим отдачи.

Что значит – вынужденно? До этого он не может быть согласен. До этого он лишь говорит: "Сделаем и услышим. Я не исправлен, но я готов делать это внешне, якобы".

Вопрос: Какие потребности человека мы должны наполнить?

Неважно какие. Те, которые он ощущает. В Гмаре приводится в пример важный человек, который привык к тому, чтобы спереди и сзади его паланкина бежали слуги. И говорится, что если он привык к этому, хочет этого - нужно исполнять это его желание. Это называется отдачей. Это поручительство, гарантия. У него не должно быть нехватки ни в чем, даже в этом.

Это духовное обеспечение, которое мы создаем в каждом. В материальном ты не можешь наполнить никого. Если речь действительно идет о том, что мы все должны работать для того, чтобы наполнить его, - ты не наполнишь никого. Тем, что мы согласны, что мы хотим наполнить его нашей любовью между нами в нашем согласии, ты перекрываешь его келим получения и немедленно создаешь в нем реакцию отдачи. У него нет выбора.

Вопрос: И все это – с согласия Творца?

Разумеется, все это - с согласия Творца. Без силы слияния с Ним, ты не можешь пользоваться этой духовной силой - отдачей ближнему. Если ты не "прилеплен" к Творцу, то тем, что начинаешь любить ближнего, ты пробуждаешь в нем лишь еще большие желания получать.

У тебя не будет духовной силы, силы отдачи, чтобы обеспечить ему исправление желания получать. Это будет эгоистический коммунизм и больше ничего. Только разрушение. Желание получать вырастет еще больше, пока не приведет к ненависти между всеми.

Мы, во взаимном поручительстве, когда готовы отказаться от себя и обеспечить каждому все, что он захочет, выйти из себя в отношении к ближнему, мы тем самым целенаправленно, приняв на себя обязательство, строим келим отдачи в ближнем так же, как свет действует в кли. Он пробуждает в кли такую реакцию отдачи.

А тот, в отношении которого мы действуем таким образом, не играет никакой роли. У него не было исправления до этого, он не способен согласиться или нет. Он говорит: "Сделаем и услышим". Он согласен находиться на операционном столе – делайте! И все. Не более того. В нем нет духовной силы.

Мы, в таком отношении группы к нему, вносим в него исправления. Но по правде говоря, не мы производим эти исправления. Мы приводим к тому, что через нас исправления придут к нам и к нему тоже.

И мы тоже находимся в состоянии "сделаем и услышим". Мы не любим друг друга, не отдаем друг другу, это согласие в общем. У нас нет этого исправления на самом деле, как нет его и у этого нашего товарища. Мы как будто готовы совершать эти действия в отношении остальных. И этого достаточно, чтобы здесь начала действовать духовная сила.

Вопрос: Я должен ощутить это, хоть немного, до того, как поднимаюсь туда?

Каббалисты говорят тебе, что ты уже сейчас находишься в этой системе, в этой связи и нет никаких изменений, кроме того, что ты не видишь, что ты находишься в положении души Адама Ришон: соединен, исправлен, в связи со всеми остальными душами в единое тело, в единую систему, которая дает и получает, и передает от одного к другому. И все это закон "чистой" отдачи. Ты находишься в этом. Эти связи есть между всеми, между всем человечеством, это просто скрыто от нас.

Если ты возбуждаешь это состояние, чтобы оно на самом деле существовало, несмотря на то, что тебе кажется, то ты оттуда возбуждаешь на себя действия сил. В духовном все определяет желание, стремление. Если ты притягиваешь оттуда силы, то они исправляют тебя.

И если мы сейчас придем к соглашению между нами в такой форме, мы немедленно начнем ощущать силы, которые помогут нам достичь такого состояния, в котором мы действительно соединены в единую душу. Это будет называться вхождением в землю Израиля.

Вопрос: Почему наше согласие не работает больше, чем внешнее согласие?

Потому что мы не исправлены. Мы находимся на нижней ступени и якобы согласны находиться на высшей ступени. Мы не находимся в состоянии, когда мы можем выполнить поручительство между нами. Каждый из нас эгоист, и нет между нами связи, и нет у нас желания никого наполнять, но мы говорим, что хотим находиться в этом состоянии.

Что значит – хотим? Если бы ты хотел, то уже находился бы в нем. Поэтому это называется "сделаем и услышим".

Вопрос: Как проверить, я играю в согласие, или я действительно внешне согласен?

Человек должен постоянно стремиться осуществить то, что называется пребыванием у горы Синай, поручительство. Это постоянная работа, которая должна быть в группе. А как узнать, когда это действительно осуществится? Ты узнаешь это по клику, что это на самом деле произошло. Каждый получит ощущение, что он не соединен с желанием получать, что он не зависит от него, не находится под его властью, что он над этим, и готов действительно выйти наружу и отдавать.

И в соответствии с тем, что в нем действительно будет эта сила - находиться снаружи и отдавать, он немедленно ощутит, что Творец наполняет его. Это желание, это стремление Творец наполняет немедленно. Не то, что Он приходит и наполняет, - Он находится в этом, это, в сущности, и есть Он.

Вопрос: Какова наша ближайшая ступень?

Находиться в поручительстве. Настроить себя так, что мы постоянно на самом деле захотим достичь поручительства. Пока не достигнем его.

Вопрос: Даже с тем количеством людей, которое есть у нас?

Конечно. Откуда мы знаем, каким оно должно быть? Это совершенно не зависит oт нас. Разве от меня зависит, сколько людей здесь будет?

Если я стремлюсь к Творцу и ради этого готов выполнить какое-то действие, то я должен найти таких же, как я, и прийти с ними к какому-то соглашению: давайте согласимся, чтобы в нас аннулировалось желание получать, чтобы каждый думал о другом таким образом, что в каждом из нас возникнет ощущение, что он не зависит от желания получать.

Это называется поручительством. Зависит это от количества людей или нет, я не знаю. Я должен это делать и все.

Вопрос: Мы говорили, что группа должна обеспечить мне стремление к Творцу. А сейчас складывается положение, что я должен сосредоточиться на желаниях товарища, жить в них, затем – на желаниях другого товарища...

Ни в коем случае! Это неправильно. Мы не должны сосредотачиваться ни на чьем желании. Я не должен изучать желания кого бы то ни было. Я и не способен это сделать. Он сам себя не знает, и уж тем более не могу этого сделать я. Что, я должен произвести операцию - разрезать его и изучить, что у него внутри? Или я должен изучить его психологию? Не об этом речь.

Есть согласие в общем – мы хотим, чтобы так было. Мы хотим, чтобы наш союз обеспечил каждому отрыв от желания получать и выход в желание отдавать. Это называется поручительством. Мы хотим, чтобы каждый из нас получил такую силу. Но это может произойти только, если каждый из нас будет готов к этому по отношению к каждому.

Бааль Сулам пишет:

Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела... То есть, от человека не требуют, чтобы он освободился от желания получать. В этом он на 100% зависит от остальных.

...и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя"...

Почему? Потому что эту силу он тоже получает от других, от того, что они согласились, - настолько каждый из нас действительно находится в руках остальных. У меня нет никакой надежды, если я не соединен с группой. Если группа не будет думать обо мне - все потеряно, мне нечего делать!

...и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.

Товарищи обеспечивают такое ощущение уверенности, что человек как будто находится в положении Творца – не думает о себе и может думать обо всех остальных. Они вытаскивают его из этого мира в мир духовный! А кто они такие? Они точно такие же, как и он сам.

Тем, что они создали между собой, как будто бы те же отношения, которые есть в исправленном состоянии Адама Ришон, они, лишь возбуждая на себя это состояние, вытаскивают себя. Тут ничего не говорится о Творце.

Вопрос: Человек получает уверенность, которая включает в себя все? Или материальные потребности я сам должен наполнять, а духовные – товарищи?

Мы находимся в Египте в качестве рабов, ощущаем себя в чем-то рабами. Мы хотим различные вещи и вместе с тем видим и знаем, что они противоположны духовному. И мы находимся в неком раздвоении: у меня есть и то, и другое.

Бааль Сулам как бы говорит так: группа может дать тебе уверенность в том, что обеспечит наполнение, якобы духовных желаний. Те твои желания, которые зависят от чужих, от египтян, она не может удовлетворить. Деньги, почести, власть, всевозможные животные наслаждения – это группа не может тебе обеспечить.

Поэтому еще до того, как ты добираешься до поручительства, до горы Синай, ты должен сбежать от этих египтян. Как это сделать? Как сделать так, чтобы желание было только к духовному? В этом у нас тоже будет много сомнений и проблем, но чтобы только к духовному. Тогда мы подойдем к состоянию: ну, когда же, где это, как это сделать?

Например, в сукке, были ситуации, когда никто не думал ни о чем, кроме одного: я действительно хочу только это. Скажем, тогда египтяне не властвует над нами. Снаружи есть различные заботы, семья (среди нас были люди, которые сбежали от семьи, были и такие, которые бросили работу, не зная, примут ли их обратно), но для нас ничего не существует – только духовное.

Это называется – я готов (хоть как-то) к поручительству. И сейчас нужно лишь реализовать это поручительство. Я оторвался от египтян.

Вопрос: И как реализовать это поручительство?

Как реализовать, Бааль Сулам объясняет: взаимное согласие. Мы обеспечиваем каждого силой, уверенностью, что ни в чем у него не будет нехватки. Мы обеспечиваем тебе духовное. Почему? Чтобы ты участвовал с нами в реализации принципа "возлюби ближнего, как самого себя". Как я могу в этом участвовать? Ты можешь это сделать при одном условии – поверь нам, что мы любим тебя.

Бааль Сулам говорит, что прежде всего я должен выйти из желаний египтян, постараться сделать это. Нужно, чтобы достижение цели было для меня превыше всего. В той степени, в которой я на это способен. И между нами должно быть согласие, что мы готовы заботиться о том, чтобы у каждого из нас ни в чем не было нехватки. Мы готовы обеспечить его силой и дать наполнение всему, что каждый пожелает.

Если каждый из нас заботится о том, чтобы у товарища не было недостатка в духовном, и мы все соединяемся, чтобы у нас не было недостатка в духовном, то больше ничего не нужно. Мы думаем только об этом и соединяемся для того, чтобы притянуть это, - это и происходит.

Если каждый готов на это, и группа принимает это на себя, то она так воздействует на человека, что он вынужденно принимает это. Это "промывка мозгов", в результате которой каждый принимает мнение группы. Так мы устроены, в соответствии с нашей свободой выбора. Если мы идем на это, строим такую группу, то она возвращает нам вложенное в виде уверенности. И нам этого достаточно, мы действительно ни о чем не заботимся.

Мы принимаем от группы (в самом деле принудительно), это обещание, что ни у кого, ни в чем не будет недостатка. Это обещание поднимает меня над моими потребностями.

Вопрос: Мы говорили, что группа должна обеспечить мне стремление к Творцу. А сейчас складывается положение, что я должен сосредоточиться на желаниях товарища, жить в них, затем – на желаниях другого товарища...

Ни в коем случае! Это неправильно. Мы не должны сосредотачиваться ни на чьем желании. Я не должен изучать желания кого бы то ни было. Я и не способен это сделать. Он сам себя не знает, и уж тем более не могу этого сделать я. Что, я должен произвести операцию - разрезать его и изучить, что у него внутри? Или я должен изучить его психологию? Кто об этом говорит?!

Есть согласие в общем – мы хотим, чтобы так было. Мы хотим, чтобы наш союз обеспечил каждому отрыв от желания получать и выход в желание отдавать. Это называется поручительством. Мы хотим, чтобы каждый из нас получил такую силу. Но это может произойти только если каждый из нас будет готов к этому по отношению к каждому.

Вопрос: У человека есть личная часть и есть часть, над которой работает группа. Что представляет собой личная часть человека?

Личная часть человека – заставить группу работать над ним. В действительности, если ты посмотришь со стороны, - работает только группа, и никто другой. Одиночек не видно. Если ты возьмешь чуть более хорошие очки, то увидишь, что работает каждый, и только во внешнем видим, что это группа.

Если ты возьмешь еще более хорошие очки, то увидишь, что это одно и то же. Мы все соединены вместе, без каких бы то ни было отличий, и один и все вместе. Это одно желание, одно тело. Мы находимся в совершенном состоянии. Вопрос в том, согласны мы принять его, или нет?

Вопрос: Не отнимает ли у меня свободу выбора зависимость от остальных?

Зависимость от остальных пробуждает во мне свободу выбора! Если я обнаружил, что на 100% зависим от группы, скажем, от их поручительства, если я обнаружил, что группа может удовлетворить любые мои потребности, то сейчас я знаю, что должен войти в особую группу, которая стремится к духовному.

И я должен заставить их войти в поручительство, чтобы этим они повлияли на меня. И я готов заплатить за это тем, что буду участвовать в их поручительстве и отдавать каждому из них.

Это обязательство относится только к духовному. В материальном мы можем при этом быть нищими и не иметь ничего, как в разуме, так и в кармане. Это неважно.

Вопрос: Потребности человека могут быть выше, чем потребности общества?

Потребности человека неограниченные. Кли человека – бесконечность. Ты видел когда-нибудь границу? Я хочу быть над всем.

Разумеется, речь идет об исправлении, а не о наполнении в соответствии с потребностями. Собери все, что есть во всем мире, и втолкни это насильно в кого-нибудь – ты не наполнишь его даже на 1%. Речь идет о том, чтобы дать какую-то компенсацию, произвести такое исправление желания получать, что оно не будет требовать.

Вопрос: Так потребности – это и потребности исправления тоже?

Каковы потребности Исраэль? Потребности Исраэль – слияние с Творцом посредством создания общего кли, любовь к ближнему, ведущая к любви к Творцу. Любви к ближнему невозможно достичь, если я не выйду из любви к самому себе. Из любви к самому себе я могу выйти, если ощущаю исправление, совершенное группой, которое называется удовлетворение моих потребностей.

А это я могу получить от группы, если группа, включая меня, соглашается, что так и будет - заботиться будем о каждом.

Вопрос: Есть ли в группе сила поднять человека над своими чувствами?

Поставь вопрос по-другому. То, что мы сейчас хотим от группы, - это чтобы она просто подняла себя из материального в духовное. Есть ли в группе сила, способная поднять ее из материального в духовное? Такая сила в ней есть. И проистекает она из того, что если мы хотим такие отношения, то мы в них уже находимся. Это просто скрыто от нас. И мы из этого скрытия того, что мы находимся вместе, как тело Адама Ришон, притягиваем окружающий свет.

Вопрос: Как группа, которая является порождением природы, может подняться над законами природы?

Как группа, не находящаяся над природой, может возбудить законы, находящиеся над природой так, чтобы они повлияли на нее, когда у нее нет с этим никакой связи, и никакого желания, ведь пока она не находится над природой? Потому что все эти вещи находятся внутри нее, и она стремится (якобы, стремится) к этому. Якобы!

Это происходит вследствие того, что АХАП высшего находится в ГЭ низшего. Есть такая готовность. Уже существует механизм, который построен для этого.

Наша ошибка в том, что мы считаем, будто должны сделать и выполнить. Мы никогда ничего в своей жизни не выполняем! От нас требуется только согласие, осознание необходимости. В статье "Свобода выбора" мы изучали, что значит свобода.

Свобода – это укрепиться в том, на что указывает Творец и не сворачивать в сторону. Одним только этим я сберегаю себя для дальнейшего продвижения. Лишь сберегаю! Я постоянно кричу: "Держи меня, держи меня!", - чтобы Творец держал меня за руку, и я бы продвигался.

Если я буду кричать: "Держи меня!", - не нужно ничего другого. Я ничего не совершаю: "Где эта дорога? Я сейчас по ней пойду!". Все готово, и это тоже. Какое условие нужно выполнить, чтобы подняться на следующую ступень? Не строить ступеней, не планировать, не улучшать свою природу. Ты не знаешь, кто ты и что дальше. Ты должен дать лишь согласие: "Я хочу", - как ребенок. И этого достаточно!

Для того, чтобы кричать высшему, чтобы пробудить его, ты не должен находиться на его уровне. Не убегайте от этого. Бааль Сулам говорит тебе просто – соглашаемся, "сделаем и услышим", в общем, выше знания. Давай покричим, и ты увидишь, как тебя начнет просто засасывать внутрь. Начни!

Это называется – стараться перейти махсом.

Вопрос: Что делать, если кто-то из группы не захочет принять на себя поручительство?

Существует самый большой, общий закон, называемый законом равенства свойств. Состояние, которое создал Творец – это состояние, в котором творение равно Творцу. С этого высокого уровня нисходит, уменьшаясь, исполнение этого закона, так что каждая нижестоящая ступень имеет все большую неисправленность.

Если мы стремимся к исполнению этого закона, стремимся стать равными Торцу по свойствам, стремимся к духовному, к слиянию с Творцом, то те, кто не стремятся к этому, сбегут от нас. Они обнаружат, что они не с нами. Никого не нужно выгонять – упадут, уйдут.

Чем больше мы будем заряжены, направлены на это, тем быстрее они отстанут от нас. Не нужно об этом беспокоиться, не нужно фильтровать группу, если только действительно не видно, что человек не с нами и у него другие расчеты.

Но если выяснится, что у человека действительно другие расчеты, то не жалеть его. Такова жизнь. Он топчет всю твою жизнь, и здесь нужно быть очень агрессивными.

Вопрос: Это может произойти и после того, как мы построим такую группу?

Конечно. Если обнаруживаем людей, которые идут не в нашем направлении, то нет места жалости.

Вопрос: Но возможно человеку настолько добавят желание получать...

Я не говорю о падениях. Это случается с каждым: подъемы, падения. Твой вопрос звучит иначе: какова разница между тем, что человек свернул с дороги (когда это открылось, и хотя не видели раньше, но сейчас видим, что он совсем не находится внутри направления на Творца), и тем, что с ним произошло падение? Как отличить одно от другого?

В обоих этих случаях он не хочет ни в чем участвовать, не хочет работать, он, возможно, даже пренебрегает всеми. Разница простая: в тот момент, когда он просто падает, он мертв – у него нет и никаких других расчетов. Может, и есть, но они такие... Скажем, вдруг он начинает заботиться о деньгах, у него появляются какие-то животные стремления, но он не меняет цель жизни, как бы, на что-то другое.

А когда раскрывается, что кто-то не с нами, то ты просто видишь, что у него другая цель, что он хочет использовать группу в других целях, он хочет, чтобы группа имела иной вид и т.д. он находится здесь как египтянин, он хочет получать наслаждения посредством Исраэль.

Вопрос: Я, как индивидуум в группе, должен избавится от ненавидящего меня, или повести его к какой-то идее?

Мы пришли к соглашению, что мы идем по пути, и понятно, что это соглашение между нами, и тех, кто не способны исполнять устав, мы немедленно устраняем, скажем, переводим их во внешние группы. И мы на 100% действуем для того, чтобы у нас осуществился этот закон – поручительство. То есть мы постоянно думаем о том, что посредством нашего объединения мы хотим получить силу, которая называется поручительством, чтобы никто не думал о себе.

И вдруг один падает, затем второй, третий... После того как мы пришли к соглашению, мы должны относиться к ним, как к тем, кто упал по дороге. Мы должны укреплять их, заботиться о них, поскольку они включены в нас, а мы – в них. И это просто болезнь, которая развивается. Это называется – упал. Он не является египтянином.

Вопрос: Получить силу поручительства – это требование в желании, чтобы в каждом действии, которое я совершаю с помощью рук и ног, я требовал только это, 24 часа в сутки?

Да. А что еще ты хочешь в этой жизни, если не получить Тору? Конечно, ты должен заботиться об этом 24 часа в сутки. Как ты можешь это сделать? Группа излучая эти желания, передавая их от одного другому, может каждому обеспечить осознание необходимости этого. Мы ощутили, что это возможно, если мы собираемся все вместе в одном месте и совершаем одно действие в течение нескольких дней. Нужно делать это и в других условиях.

Вопрос: Все в группе готовы к поручительству, или нет?

Прекрасный вопрос! В соответствии с каким условием я это проверяю? Я проверяю это очень просто. Все мужчины, от 20 лет и выше включены в то, что называется народ Израиля. О чем это говорит? Если изначально у человека есть желание и он пришел сюда, у меня нет никакого права начинать проверять его, копаться в нем.

Если он пришел сюда, и хочет войти в группу, соблюдать устав – пусть входит. (Я говорю о нашем духовном уставе.) То есть, человек должен быть готов принять на себя, что эта забота будет его постоянной заботой, мыслью, чтобы именно это с ним произошло – таким должно быть его желание.

Вопрос: Те вопросы, которые задает себе человек: думаю ли я об этом постоянно, хочу ли я это и т.д., - эти вопросы должны стать нашим ежедневным отчетом?

Ежедневный отчет – это мое обязательство по отношению к группе проверять себя каждый день, насколько я был в этом намерении, насколько был заряжен на это, достиг – не достиг и т.д.

Вопрос: Как мне удержаться во всем этом?

Сейчас я сосредоточен на чем-то хорошем, я наконец-то понял, что я должен делать в остаток своей жизни. И я боюсь, что придут помехи от этой жизни, и я должен выйти во внешний мир. Как мне сохранить эту тонкую линию, ведь лишь сейчас я ухватил это, и через секунду это может исчезнуть?

Мы не способны на это. И уж тем более в отношении помех, которые Творец специально посылает нам, а Он умеет запутывать нас. Если все мы не решим, что мы хотим, у нас ничего не получится. Мы в этом должны использовать Творца – "победили Меня сыновья мои".

Это придет только посредством того, что мы, как группа, решим, что мы так делаем, а не каждый сам по себе.

Вопрос: Что значит – все?

Все – это значит все, включая тебя и меня.

Вопрос: Разве это можно выполнить?

Мы видим, как трудно это выполнить, даже в сильной группе, в которой так много делают. И мы можем говорить о народе Израиля или обо всем мире? Разве это выполнимо? Это выглядит какой-то дикой фантазий.

Все это потому, что мы думаем, будто мы, якобы, должны что-то делать. Мы должны лишь быть согласны, что это произойдет. И тогда это происходит. Исключительно! Поэтому не надо заботиться: когда же захочет весь мир, когда это может случиться, как мне смотреть на всех этих грешников, на всех этих тупиц, таких эгоистов, которые ненавидят и т.д.

Это не проблема. Свет все устроит одной искрой. Все вдруг перевернется с ног на голову. Проблема – в подготовке. Заряжены мы на это или нет. Как пишет Бааль Сулам в статье "Предисловии к Зоар", если мы будем готовы к этому, то и весь мир вдруг захочет это, и будет готов к этому. Это реализуется в нем.

Ключ – у нас. И не надо думать, что мир сначала должен подготовиться к этому. Это от него не зависит, так же как это не зависит и от нас. Требуется лишь подготовка к этому. Захотеть, чтобы машина заработала, вот и все. Но - все вместе.

Вопрос: Значит, в уставе должен быть один закон, из которого все проистекает?

Что такое устав? Прежде всего, есть цель. Для того чтобы ее достичь, нам нужен продуманный порядок направленных, согласованных действий, с помощью которых, как мы уверены (пока уверены, в соответствии с нашим разумом), мы достигнем того, что определили в качестве цели.

Цель ясна? Начните, от цели и дальше, проверять, какие действия, из нашего состояния и дальше, могут привести нас к ней. Это называется уставом. Устав не должен быть тем, что мы выполняем сейчас. В уставе могут быть расписаны наши следующие ступени. Это могут быть различные вещи, но, в конечном итоге, каков результат?

Результатом выполнения устава должно стать то, что мы достигнем получения поручительства внутри группы, чтобы группа стала способной обеспечить поручительство всем ее членам. Вот и все. Об остальном мы совершенно не должны беспокоиться.

Вопрос: Раньше мы говорили о том, что должны думать лишь об одном желании – получить поручительство…

Если мы устанавливаем, что поручительство – это наша цель (не конечная, а промежуточная), то что нам нужно для того, чтобы достичь ее? Для этого мы должны быть нацелены на это, хотеть, чтобы это произошло. Что значит – хотеть, чтобы это произошло, хотеть, чтобы группа дала мне поручительство? Какими должны быть мои отношения внутри группы? Какими должны быть отношения группы с каждым из ее членов? Какими должны быть наши действия? Какие условия должны соблюдаться? Это и называется уставом.

Мы должны чуть больше конкретизировать. Если мы отдалились в какой-то форме - как нам вернуться обратно, к этой направленности, к поручительству? Устав должен включать в себя различные состояния в группе, так что если я нахожусь в них, то я достигаю того состояния, которое от меня требуется.

Например, мне хочется ходить на утренние уроки не каждый день, а раз в неделю. Возможно, что это нормально. Я говорю: "Я направлен на это, так что вы от меня хотите? Я постоянно держусь в этом". И группа должна решить, достаточно этого, или нет. То есть, мы все-таки должны связывать это с нашей жизнью.

Проблема в том, что на следующий день (а что такое - следующий день? Через мгновение), я иду кушать и забываю об уставе. Мы находимся в правильной точке минуту, а затем все убегают от нее. Приходят помехи, и где вся эта группа находится? Вдруг вместо точки появляется огромное пространство, и все разбегаются неизвестно куда.

Как на этом пространстве, по которому разбежались все эти дети, я найду их, свяжу и вновь соберу в этой точке? Если мы контролируем мысли, то мы просто силой нашей мысли постоянно удерживаемся в одной точке, все мы. Но если мы перестаем контролировать мысли, мы должны собраться обратно с помощью каких-то рамок, более внешних, не мысленных и не рамок желаний. Ведь с мыслями и с желаниями у меня уже не получилось. Поэтому я устанавливаю рамки, а рамками может быть свисток, по которому все собираются.

Мы должны определить внешние действия, чтобы человек, в каком бы состоянии он ни находился, смог использовать их для продвижения. Помех хватает каждому, и мы должны уважать их, а не сердиться на них. Наоборот, есть помехи – это признак того, что мы действительно можем с ними работать.

Проблема с этими помехами в том, что мы не строим правильные рамки, с помощью которых мы реализуем эти помехи для продвижения. Мы должны вместе с помехами прийти в точку нашего соединения, и сократившись вместе с помехами в этой точке, вырасти из нее вверх. Из этой точки мы начнем подниматься вверх. У нас будет шпиль, который постоянно будет расти.

Эти внешние рамки называются уставом. И это вещи, которые можно определить и записать. Здесь наша работа, и здесь мы решаем. Чем больше мы ищем, что может принести пользу, кроме желания и намерения, которые помехи (что поделаешь!) немедленно стирают, чем больше мы стараемся во внешних рамках, во внешних действиях: учеба, связь по телефону и т.д., - тем больше мы способны совершать более направленные действия.

Не нужно, чтобы все собирались вместе каждый час, связывались по телефону и т.д. Я должен продуманно искать такие внешние признаки, с помощью которых, когда я не нахожусь в мысли об общем поручительстве, я вспомню именно о нем, и ни о чем другой.

Цепочка не должна быть длинной: духовное – Творец - как достичь? - чтобы достичь, мне нужна группа - группа? - а-а, поручительство! Нет. Именно в этом мудрость устава: как мы можем построить такие внешние вещи, которые немедленно введут меня в этот хисарон. Поиск строит группу.

Вопрос: Поручительство – это исправление, верно? И сам я не могу себя исправить. То есть, видимо, это не моя работа – прийти к поручительству…

К поручительству приходят работой каждого и всех вместе. Необходимо вместе прийти к соглашению, что поручительство – необходимо, что без него мы не можем объединиться, что оно – условие для соединения вместе всех желаний и всех душ.

Мы находимся ниже нашего исправленного состояния. И если мы решаем, что желаем находиться в этом состоянии, то этим мы притягиваем из него окружающий свет. Мы хотим быть в этом состоянии, хоть и не знаем, и не так уж понимаем, что это такое. Но нам достаточно просто желать.

И если мы этого желаем, к нам свыше приходит свет, сила в виде окружающего света, и начинает изменять, исправлять нас так, чтобы мы на самом деле стали поручителями друг в друге.

И тогда раскрывается взаимопроникновение наших душ. Мы раскрываем наше истинное состояние (которое существует), раскрываем кли, и по мере раскрытия кли в нем раскрывается свет. То есть, мы раскрываем единственно существующее состояние, а все остальные состояния, в которых, как нам кажется, мы сейчас находимся, - это лишь различные уровни бессознательного состояния.

Вопрос: До сих пор мы работали над притягиванием света, совершали различные действия, а тут вдруг выясняется, что есть какое-то поручительство, и должен быть какой-то особенный окружающий свет, непохожий на тот, с которым мы работали прежде… Действия по притяжению света остались те же или другие? Что здесь особенного?

В статьях мы читаем советы каббалистов о том, что каждый во время учебы должен думать, как из состояния, в котором находится он, исправленный, находится в душе Адама Ришон возбудить окружающие света. А здесь нам говорят, что мы должны позаботиться о поручительстве. Получается, будто бы есть противоречие между тем и этим? Нет совершенно никакого противоречия. Наоборот, поручительство осуществляется тогда, когда каждый стремится, страстно желает вернуться к исправленному состоянию. А это значит быть соединенным с другими "как один человек, одно сердце".

Вот, что советуют тебе каббалисты: и работой в группе, и распространением, и учебой с намерением продвинуться, притянуть окружающий свет, приблизиться к Творцу, - все это лишь для того, чтобы получить силы, получить личное исправление, чтобы включиться в других и образовать единое кли.

Общее же исправление происходит соединением всех. Мы должны на это согласиться и тогда мы становимся сосудом для света. Свет начинает раскрываться в нас – это называется, что мы переходим махсом и в мере поручительства между нами раскрываем духовные ступени.

Чем более сплоченным становится кли, чем больше частей в него собираются, чем больше поднимается в нем желание, эго, и вместе с тем укрепляется поручительство, соединение одного с другим, преданность одного другому, тем эффективнее, сильнее становится кли в намерении ради отдачи. Тогда раскрывается в нем больший свет, и это означает подъем по ступеням.

Что означает подъем? Нет движения вверх-вниз! Когда мы все больше раскрываем между нами желание получать, и на его фоне раскрываем единение, поручительство – из этого создается кли! И не нужно делать большего, чем это. Это очень просто.

Вопрос: Что значит - каждый из народа был опрошен?

Это значит, что каждый проверяет себя. Кто будет его опрашивать? Творец будет переходить от одного к другому с блокнотом и спрашивать: "согласен – не согласен"? Каждый проходит такое состояние, когда он проверяет себя и видит, что он действительно готов на это условие. Он раскрывает нехватку этого, желание и готовность на это. То есть, он и хочет, и может.

Вопрос: Какая нужна подготовка, чтобы человек вместе со всеми потребовал исправления – поручительства?

Какой должна быть подготовка, чтобы человек захотел выполнять закон? Как и во всем!

Скажем, я не хочу исполнять закон о переходе улицы по пешеходному переходу, как это делают все. Не хочу! И вот, первый раз на меня прикрикнули – я не обращаю внимания. Второй раз мне выписывают штраф. Теперь я уже смотрю – когда можно, а когда нет. Если никого нет, то поступаю как обычно. А на третий раз меня сбивает машина, и вот тогда уже…

То есть я, по своей природе, не хочу исполнять закон. Но у меня есть зачаток понимания, что мне стоит его исполнять. Это называется - "Творец указывает человеку на хорошую судьбу и говорит: "Возьми ее". И человек должен в этом укрепиться.

Мы не можем просто так хотеть духовного. Но когда в человеке появляется эта мысль, дается понимание, что хоть и не хочется, но стоит исполнять этот закон, тогда начинается работа человека. Начинай, вопреки своей лени, своему злому началу, своему нежеланию выполнять, искать поддержку, вспоминать советы. Нужно достичь осознание необходимости выполнения и тогда придешь к тому, что на самом деле захочешь выполнять. Эта готовность и называется -"сделаем и услышим".

Вопрос: Как построить механизм, который бы постоянно давал человеку силы быть на правильной стороне, не на стороне злого начала?

Механизм, который поможет нам достичь ощущения необходимости - это группа. В ее выборе и заключается свобода выбора человека. Из всех моих внутренних свойств и из всех внешних условий, окружающих меня, единственно, в чем я могу действовать свободно – это в выборе окружения. Ведь и характер, и все мои свойства определены мне заранее, и общество, если я не выбираю его, воздействует на меня, как ему угодно. Я нахожусь в его власти и, хочу я или нет, перенимаю от него все.

То есть, либо я выбираю хорошее окружение, которое продвигает меня к поручительству и Конечному исправлению, либо я - кукла, марионетка, совершенно не имеющая свободы выбора, и тогда нет вознаграждения, нет наказания, некого спросить и некому пожаловаться. Все просто идет себе согласно природе, и все.

Таким образом, кто может быть грешником? Тот, кто хочет быть праведником. Кто имеет свободу выбора? Только каббалисты. А все остальные? У них нет выбора. Так устроены законы – или ты выбираешь поручительство, или не выбираешь.

Вопрос: Когда человек понял необходимость поручительства, каковы этапы его достижения?

В чем бы ты ни хотел продвинуться, ты можешь осуществить это только с помощью света свыше. Он светит чуть больше – ты чуть больше понимаешь, еще чуть больше – чуть больше ощущаешь. Ты уже получаешь анализ в разуме и анализ в сердце. И сравнивая их, ты понимаешь, что тобой управляет, двигаешься ли ты согласно критерию "горько – сладко", или "правда – ложь".

Таким образом, вся наша работа – это привлечь окружающие света и с их помощью увидеть, в каком состоянии мы находимся относительно поручительства, относительно исправления общего кли. Вот и все.

Вопрос: Как поддержать ощущение необходимости поручительства, чтобы оно всегда было у меня перед глазами, как самое необходимое?

С помощью группы. А как группе не упасть, не забыть об этом через четверть часа, через минуту после того, как мы закончим об этом говорить? Молитва! А что значит молитва? Общее желание!

Многие люди полагают, что они молятся. Но что значит - молиться? Когда я кричу к Творцу, это разве помогает? Творцом называется общий закон мироздания, который воздействует на всю действительность с наивысшего уровня, на котором я нахожусь в слиянии с Ним. Оттуда Он проявляет свое отношение к нам.

Я выполняю что-то – этому соответствует Его отношение ко мне. Изменяются мои действия – изменяется отношение. Это подобно выполнению мной других законов природы. Ведь гематрия имени Творца - "Элоким" и гематрия слова "природа" составляет одно и то же число.

Если я прихожу к осознанию необходимости, если я изменяю желание, если приобретаю стремление, то уже нахожусь в другом внутреннем состоянии. При этом мне кажется, что изменяется Творец. Но Он не изменяется, это я изменяюсь. И в соответствии с моим изменением мне раскрывается другой свет, другое состояние.

То есть, Творец - это закон. И на тот случай, если мы хотим исполнить этот закон действительно как положено, Он говорит нам, где исправленное состояние и как мы должны в нем выглядеть. А дальше мы должны думать, как это состояние достичь.

Вопрос: Это закон, который мы еще не видим и не ощущаем. Что даст нам энергию для стремления к его выполнению?

Ты говоришь так: " Творец раскрывается, когда мы связаны друг с другом. Но сейчас, пока мы еще не объединены, мы не знаем, раскроется Он или нет, и что хорошего мы с этого получим. Получается, что нет ничего, что толкало бы меня к соединению."

Такое отношение к соединению – оно эгоистическое, ради получения." И ты хочешь, чтобы таким образом мы раскрыли духовное? Продвижение к духовному неразрывно связано с тем, что ты отдаляешься от своего эго. Поэтому духовное и скрыто. Если бы духовные наслаждения были раскрыты, достичь их тебя заставляло бы твое эго. Ты становился бы все большим и большим и эгоистом. Это не называлось бы поручительством.

Энергию для продвижения дает окружающий свет. Соединяясь с товарищами мы создаем кли, в раскрывается свет. Что говорит Бааль Сулам? Оттого, что мы хотим, чтобы это осуществилось, мы начинает получать уверенность – покрытие на наше желание получать. Это дает ощущение, что мне не нужно заботиться о себе. Появляется уверенность, что у меня ни в чем не будет недостатка.

Откуда такая уверенность, они что, готовы наполнить тебя, удовлетворить твои потребности? Они вовсе меня не наполняют! Они и не могут меня наполнить! Это же может быть такая группа, что все в ней нищие! Это неважно. Я получаю компенсацию, покрытие свыше, ощущение, что ни в чем не нуждаюсь. Это сила света! Ты получаешь ее в форме постоянной и абсолютной, и это заставляет замолчать желание получать. И ты понимаешь, что желание получать просто дразнило тебя, ему это и не нужно. А сейчас оно молчит. И ты свободен.

Вопрос: Как максимально эффективным образом распределять свои усилия, чтобы они привели нас к поручительству самым коротким путем? Какие практические действия мы должны производить?

По мере проявления, мы видим, что действия эти, в конечном итоге, обозначаются в таких сферах как: учеба, поддержка существования внутренней группы и внешнее распространение. Все эти вещи относятся к практической части, т.е. это средства для того, чтобы мы достигли между собой реализации поручительства. Разумеется, если кому-то кажется, что есть еще какое-то средство, то надо проверить, так ли это.

В конечном счете, цель одна - чтобы группа учащихся, заинтересованных, тянущихся к чему-то, поняла, что она обязана прийти к поручительству. Это должно стать необходимостью до такой степени, чтобы действительно привлекло свыше свет, который исправит их и выведет на ступень поручительства.

Это называется - "сделаем и услышим". Мы готовы на все, лишь бы в нас реализовалось это условие.

Вопрос: Что мы должны проверять каждую секунду, и каков должен быть результат?

Каждую секунду мы должны проверять, насколько мы находимся в силе, тянущей нас к центру группы, так, чтобы все внешнее осталось позади нас, а все внутреннее соединилось внутри, в центре группы.

Вопрос: И где искать данные для этого?

Это каждый выявляет внутри себя. Как я могу проверить себя, и как группа может проверить себя? Это можно сделать в соответствии с тем, насколько количественно и качественно человек заботится о том, чтобы видеть себя и остальных соединенными в центральной точке группы.

Вопрос: А в чем заключается работа группы?

Человек должен быть готов слушать группу. И группа должна быть достаточно умна и построить процесс убеждения человека так, чтобы это вошло в него. Мы должны понять, что каждый из нас закрыт. Человек не способен это воспринять. Нужно действительно пробить его скорлупу и войти внутрь. В этом и заключается работа группы.

Вопрос: Кто это должен делать? Все или несколько человек? Нужно выбрать их?

Группа – это все те люди, которые как бы соглашаются на достижение цели, называемой слиянием с Творцом. Это согласие в общем. Они еще не достигли, и даже не согласны, но они определяют для себя, что это на самом деле цель. Так написано, и мы ощущаем, что видимо, это на самом деле так. Так давайте начнем строить внутри себя какие-то механизмы, ступени работы, усилия, которые помогут как-то приблизиться к ней.

Разумеется, в конечном итоге, они обнаружат, что продвижение происходит лишь посредством света, который исправляет, регулирует, соединяет вместе все части Адама Ришон. И все свои действия они будут определять в соответствии с тем, сколько исправляющего света они могут притянуть на себя. Соответственно действия будут более важные и менее важные, действия, о которых нужно думать все время, и те, о которых можно думать не всегда.

Каждый раз есть иное раскрытие, иное понимание средств, но всегда правильное осознание – свет проверяет и исправляет келим, а мы должны продолжить его, притянуть с помощью такого действия, которое сделает это в максимально полезной форме.

Какое наше действие наиболее подходит окружающему свету? Какое действие позволит ему прийти и исправить нас? Это действие группы, которая стремится к соединению между собой ради того, чтобы достичь слияния с Творцом. Формула очень проста. Проблема в том, что когда начинаем осуществлять это, забываем – ради чего.

У нас недостаточно выяснено намерение в каждом действии. Больше того, оно не одинаково у разных людей. Мы должны как можно больше работать и над этим тоже. Если к самому маленькому действию (мы даже не должны делать того, что мы делаем), присоединить более четкое намерение, более требовательное, это сработает намного более эффективно, принесет намного больше пользы. Мы же сейчас делаем очень много действий, но с намерением у нас не очень получается. Качество усилия - это то, чего не хватает.

С этим всегда проблема, в каждой группе, в каждом состоянии. Действий мы можем совершить много. Я часто получаю письма, где перечисляют все, что сделано, и спрашивают: когда же уже, и где это все? Что я могу сказать на это? Действительно, группы делают много - не хватает намерения, или же оно недостаточно. В соответствии с уровнем развития группы намерение должно быть уже намного более сплоченным, намного более проверенным. Предназначение намерения – быть тараном.

Вопрос: Почему достичь цели невозможно сразу всем вместе?

Достичь Цели всем вместе невозможно, потому что в некоторых условие поручительства изначально неспособно пробудиться сразу же – только после предварительной работы других душ.

Вопрос: Народы мира достигнут цели также через поручительство?

Рабби Эльазар, сын рабби Шимона пишет, что все должны достичь исполнения условия поручительства. У нас нет возможности соединить души в одно кли, если не через исправление между ними, называемое поручительством.

Поручительство – это всего лишь применение объединению. Это не какое-то искусственное, второстепенное условие, у которого есть какие-то другие причины. Всему есть лишь одна причина – такое слияние душ друг с другом, что они становятся подобны свету и "прилепляются " к нему.

Как может какая-то душа, какое-то желание, из тех, которые включает в себя Адам Ришон, объединится с остальными, если не поручительством, когда она передает себя обществу, всем остальным душам как неотъемлемая их часть, связанная с ними воедино?

Если какая-то душа пробуждается – это признак того, что она уже достигла возможности исполнения своей роли. И те души, которые уже достигли или хотят достичь этого исправления, поручительства, должны относиться к остальным, как к народам мира, и исправлять их, объединять и заботиться о них.

Такое разделение происходит не по принадлежности к какой-то нации, это разделение более внутреннее: стремящийся к Творцу называется народ Израиля, тот, кто пока еще не стремится, называется народы мира.

Сказано, что народ Израиля был отправлен в изгнание не для чего другого, как только присоединить к себе народы мира. Пробуждение внутри души стремления к Творцу – этот процесс, который происходит с каждым. Просто есть часть людей, в которых это происходит раньше, а есть такие, в которых это происходит позже. В соответствии с авиютом тонкие, светлые келим пробуждаются первыми, первыми проходят анализ и исправляются.

Вопрос: Мы, в нашем состоянии, также влияем на исправление?

Каждое мгновение своего существования мы находимся в применении только одного – этого поручительства. Хотим мы или не хотим, мы продвигаемся к осознанию важности этого или путем страданий, или путем Торы, мы и все человечество.

Не к чему больше вести человечество, кроме как к поручительству. Мы должны увидеть, что это необходимая вещь, что это взаимное объединение ведет от "возлюби ближнего своего, как самого себя" к "возлюби Творца своего". Таков процесс, который должны пройти все души.

Поэтому то, что происходит со всеми душами, с каждым лично в каждую секунду его жизни, - это, по сути, приближение к исполнению в какой-то момент этого закона. И сколько бы нам ни казалось, что мы запутаны, и не знаем, где находимся, и сами, и все человечество, не знаем, что мы делаем – все это всего лишь анализ анализа предшествующего анализа для того, чтобы однажды прийти к этому окончательному решению, что от каждого зависит на какую сторону склонится чаша весов. Другими словами, все зависит от меры ответственности за исполнение поручительства каждым человеком.

Вопрос: Сейчас я не исправлен, так получается, что каждое мгновение я склоняю чашу весов на сторону вины?

Даже сейчас, когда ты неисправлен, тем, насколько ты близок и приближаешь себя в какой-то форме к пониманию, знанию, осознанию этого закона, который мы обязаны исполнять, ты влияешь на весь мир. Ведь твоя душа объединена со всеми душами, так что в них этот закон становится яснее и ты этим помогаешь остальным достичь его исполнения.

Вопрос: Должно ли поручительство осуществиться в действии, или достаточно будет согласия на это в обществе?

Что значит осуществить поручительство? Человек должен выполнять его в действии, или достаточно, если он будет думать об этом, желать этого, стремиться к этому душой?

Бааль Сулам четко объясняет, что отдавать ближнему я не способен. Кого бы ты ни выбрал из всего человечества, даже с самыми скромными запросами, я, в конечном счете, не смогу его наполнить. Ясно, что в такой форме я лишь "сожгу" себя в попытке, заранее обреченной на провал. Если я собираюсь в действии наполнять потребности людей, чтобы они были счастливы, это не приведет к хорошему результату.

Мы должны понять, что счастье – это понятие не экономическое, не политическое, не психологическое и т.д. Счастье появляется от ощущения слияния с Высшим. Это наполняет все, что есть во всех келим, во всех желаниях, в которых человек ощущает хоть какую-нибудь нехватку.

И моей заботой должно быть – привести к этому человечество, так чтобы стало понятно, что наполнение может быть только светом, а не с помощью различных одеяний в нашем мире. Человек никогда не будет удовлетворен, о чем бы ни шла речь. И тебе никогда не удастся удовлетворить его. Нужно заботиться о том, чтобы люди поняли принцип, поняли, каково средство, чтобы они приобрели его. Это действительно может их наполнить. Об этом должны заботиться, это должны дать миру.

Чтобы осуществить "возлюби ближнего своего, как самого себя", мы прежде всего должны дать всем понимание того, как каждый может наполнить себя. И когда человек начинает пытаться понять закон отдачи ближнему и взаимного поручительства, жизнь его меняется.

Вопрос: Поручительство - это любовь к ближнему?

Поручительство является основой любви к ближнему, это не любовь к ближнему. Поручительство – это только закон, в соответствии с которым мы будем относиться друг к другу так, чтобы дать другому ощущение, что у него нет нехватки ни в чем.

Мы даем ему исправление на его желание получать, компенсацию, так что желание получать находится в сокращении. Оно не врывается в человека и не требует себе наполнения. Он уверен, что нет того, чего бы ему не хватало, уже сейчас, потому что получает определенное исправление, некое свечение от остальных душ: "Не следует беспокоиться, мы заботимся о тебе, тебе не будет чего-то не хватать".

И тогда каждый человек становится свободен для развития своих келим отдачи. И келим отдачи, которые он развивает, - это келим любви к ближнему.

Поручительство - это всего лишь половина состояния. Оно нужно для того, чтобы успокоить желание получать. А постепенно обратить его на служение ближнему, на любовь к ближнему – эта работа, которая приходит после этого. И когда приходим к тому, что начинаем работать в любви к ближнему, - в этом достигаем равенства свойств с Творцом.

Вопрос: Как сделать так, чтобы все думали об одной цели?

Мы должны это искать. Нет готовых решений для каждого мгновения нашей жизни. Это наша работа. Что мы должны искать? Мы должны искать, какая связь, в какой форме должна быть у меня каждую секунду, так чтобы я возбудил на себя окружающий свет, который даст мне какое-то воодушевление в отношении духовного, в отношении реализации закона поручительства, любви к ближнему и слияния с Творцом.

Каждый может совершать различные действия, исходя из характера собственной души, имеющихся возможностей, из того, на что он способен в группе, как в физической, так и в теоретической или интеллектуальной форме, неважно в какой именно, но намерение должно быть у всех.

Ты не можешь разделить: ты занимаешься намерением группы, а мы занимаемся действием. Поручительство должно распространяться на каждого. Каждый ставит всех на чашу заслуг, это обязательно. Каждый! Ты не можешь этот груз переложить на плечи другого, потому что у каждого свое кли, которое он должен исправить поручительством.

Я должен из моего кли обеспечить всем мое поручительство, мой товарищ - из своего кли, другой товарищ - тоже из своего кли. И если кого-то будет не хватать, то из-за того, что мы соединены вместе, мне будет не хватать того, что есть у него. У меня будет ощущение нехватки, ощущение, что мне все равно чего-то не хватает.

И я не должен заботить о том, наполнюсь я этим поручительством, или нет. Я этого не знаю. Просто приходит такое состояние, когда человек отрывается от своего желания получать.

Вопрос: Кроме духовной работы, которую невозможно проверить, что мы должны делать: думать об этом, говорить об этом?

Говорить об этом, пробуждать это, проверять и на самом деле измерять, насколько каждый продвигается в том, что влияние группы, воздействие Высшей силы таково, что наряду с подъемами и падениями каким-то образом все больше и больше пробуждается в нем ощущение, что не думать о себе – это возможно. И он освободится для того, чтобы думать о других.

Вопрос: Если мы все время будем говорить об этом, не произойдет ли обесценивание?

Обесценивания не произойдет, поскольку это стоит перед нами. Это не какая-то далекая цель: Гмар тикун, Творец, наше слияние с Ним. Это – отрыв от желания получать, что называется выходом из Египта. Это то, что стоит перед нами, это первое действие. И если мы совершим его, то выйдем в духовное.

Вопрос: Но я и сейчас вижу, что никто не заботится о себе, и все свое время отдают группе...

Во внешнем ты и сейчас видишь, что мы живем такой жизнью, когда каждый готов отдать группе свое время, внимание, усилия. Все это верно, но это внешняя форма. Можно сказать, что физически находящееся в нашем распоряжении, мы реализовали до конца, на 100% мы преданы этому. И ты спрашиваешь, почему же это не происходит с нами? Потому что не просим, чтобы это произошло, внутри наших келим.

Мы не хозяева наших келим. Хозяин их – только свет. Он приближается, отдаляется и кли поднимается или падает. Нам сейчас не хватает понимания того, что с помощью любых наших действий мы не достигнем ничего, кроме понимания, осознания, что мы этим не достигнем ничего. Каков желательный результат действия? Прийти к разбиению, к кризису, к крику: "Спасите! Помоги мне!". Кли должно понять, что не оно освободит себя из тюрьмы, а сам Творец, как сказано, выведет из Египта.

Вопрос: Что нам нужно, чтобы достичь этого состояния?

Мы стоим перед условием: если не делаем этого, "как один человек, одно сердце", т.е. если ты не предаешь себя группе, если не хочешь осуществить свое соединение с группой таким образом, когда ты подчиняешь себя ей – ты чувствуешь, что "мертв". Как сказано: "Здесь будет место вашего погребения".

А чтобы избежать это, требуется только обоюдное согласие, больше ничего. Говоря: "Сделаем и услышим", - мы соглашаемся с тем, чтобы это осуществилось. И тогда это осуществляется.

Таким образом, кроме осознания необходимости этого, не осуществления, а готовности к осуществлению на себе, нам ничего больше не нужно. Тогда свыше от Творца приходит сила, причем уже известно, что она от Творца.

Если мы правильно развиваемся, то чувствуем, что хотим объединиться, но без Него не в состоянии. В картину включается третий фактор – Творец. Не я с группой, а Он обязан находиться внутри, Он обязан быть для меня целью, Он обязан стать исполнителем – это признак правильного развития. Желая объединиться с группой, ты тем самым создаешь кли для того чтобы внутри него находился Творец.

Ты готов объединиться с группой, готов передать себя ей, но здесь сейчас недостает детали твоего восприятия, осознания необходимости того, чтобы это было ради Творца, чтобы Творец находился внутри этого соединения. Все еще недостает осознания этой необходимости – вследствие того, что Он скрыт. Но из осознания необходимости раскроется, что Он также обязан присутствовать здесь. И когда три этих фактора: ты, группа и Творец, – объединятся воедино, это произойдет.

Вопрос: Обязан ли каждый в группе чувствовать, что все остальные дают на это согласие, пускай даже они не в силах этого осуществить?

Если это раскрывается в одном, то раскрывается во всех. Постепенно это обязано осуществиться.

Вопрос: Присутствие Творца, когда это наступает, обязано быть уже выявлено?

Должно быть требование присутствия Творца в качестве силы внутри группы, дающей гарантию. Если мы принимаем правильное решение, то должно быть ощущение необходимости присутствия Творца, ощущение, что Он - гарант, Он - партнер, Он - Источник, дающий силу, поддержку, и Он же - исполняющий.

Поскольку Творец не раскрывается нам, то мы между собой в нашей работе можем добела раскалить этот вопрос: «Чего Он хочет от нас?» Мы доступны друг другу, и во всех перипетиях, которые с нами происходят, мы можем проверить, каково желание Высшего, что такое слияние, что такое правильное отношение ради отдачи (мое с ним, его со мной) и т.д.

Это очень похоже на отношения детей с отцом. Если они находят правильную форму отношений с ним, правильную просьбу, соответствующую тому, что отец приготовил им, то немедленно обнаруживают, каково его желание, и получают от него наполнение.

Когда это происходит? Когда каждый аннулирует себя и создается общее кли. Если кли общее, то в нем не может быть другого желания, кроме как доставить наслаждение Творцу. Если между членами группы есть соединение действительно ради отдачи в вере выше знания, то их общее желание будет только в отношении Творца. Вдруг обнаружится, что оно в отношении Творца, все почувствуют необходимость в Нем.

А если развитие неправильное, то даже если и соединятся вместе, и смогут уступить один другому, это будет подобно содомскому греху. Они будут направлены не на Творца, а на самих себя, якобы, ради блага общества. Этакая абстракция. И тогда это приведет к разрушению, как в России, как в киббуцах и т.д.

А если развитие правильное, то при объединении в группу обнаружится, что мы не способны это сделать, для этого нам необходима сила Творца, Его присутствие, как гаранта, как склеивающего нас. С самого начала.

Вопрос: Поручительство – это сила, дающая возможность аннулироваться?

Да, поручительство – это сила, дающая возможность аннулироваться, т.е. подчинить свое желание получать и принять мнение группы.

Вопрос: Но как можно прийти к поручительству, не совершив прежде аннулирования?

Во мне самом и в группе нет никакой возможности принять эту силу, называющуюся "поручительством". Но своим усилием, направленным на то, чтобы это случилось, мы вызываем на себя свыше окружающий свет – что нам и нужно.

Откуда мы его вызываем? Из того состояния, в котором мы находимся в единении друг с другом, в Конце Исправления. Благодаря нашему стремлению, именно оттуда приходит окружающий свет. И только с его помощью мы начинаем подниматься. Разумеется, ни в индивидууме, ни в группе нет этой силы. Потому речь и идет о "готовности" к тому, чтобы это произошло, и тогда он светит оттуда.

Вопрос: Под поручительством подразумевается, что мы являемся гарантами друг друга через Творца?

Конечно же, поручительство дает Творец. В этом заключается различие между группой, продвигающейся к исправлению, и просто сообществом людей.

Вопрос: Какой должна быть группа, стремящаяся к поручительству?

Вокруг меня есть очень много разных групп. Моя проблема заключается в том, чтобы найти ту, которая будет подтягивать меня на следующую ступень. Мне нельзя искать равных себе. Мне надо искать тех, которые дадут мне желание больше, чем мое.

На сегодняшний день я согласен с какими-то действиями, с какими-то духовными условиями, с какой-то степенью самоотдачи, взаимодействия внутри группы. У каждого есть свой этот уровень, на котором он находится. Мне нужно каждый раз ощущать окружение, находящееся на более высоком уровне.

Более высокий - это однозначно более неприятный, потому что мы говорим о свойствах отдачи. То есть, если я прихожу в группу и мне в ней приятно, то это еще вопрос - находится ли эта группа в таком состоянии, чтобы тащить меня вперед?

Устав, который группа должна принять на себя, должен всегда быть на планку выше того уровня, на котором находится основная часть группы. И все должны понимать, что сейчас это недосягаемо, но это необходимо, даже если нежелательно. Никто этого не желает, но это необходимо.

Как к этому подтянуться? Начинать играть в это. Что значит играть? Начать притворяться в группе. То есть, все начинают играть в то, что они как- будто находятся на этом духовном уровне. Внутри себя и снаружи они как бы проигрывают это в своих действиях относительно друг друга.

Тот, кто способен, готов на это, находит группу, делает из этой группы тренажер, тот достигнет цели.

Вопрос: Как, находясь в природе, противоположной отдаче, не зная, что кроме этого может быть нечто иное, человек может начать продвигаться?

Человек может начать продвигаться посредством того, что будет представлять себе, что такое слияние с Творцом. Слияние он начинает представлять себе во внешней форме: "Я хочу быть рядом с Ним, хочу приблизиться, ощутить Его запах, увидеть, почувствовать". Так продолжается до тех пор, пока человек не начнет в какой-то мере правильно представлять себе, что такое слияние, что значит быть подобным; пока не начнет понимать, что слияние вытекает из подобия свойствам Творца.

Тогда у человека возникает вопрос: "А кто же такой Творец, которому я должен уподобиться по свойствам?" Теперь он должен оставить все свои прошлые фантазии о том, что значит приблизиться, вернуться, слиться, установить связь с Творцом, и понять, что быть близким, быть наверху, быть слитым означает быть и дающим тоже.

Быть дающим – значит получить от группы силу поручительства, которая позволит мне заставить замолчать мое тело и думать лишь об отдаче. Человеку понадобится уже такое кли. Он должен будет достичь осознания необходимости этого, желания получить такую силу, гарантию, средство успокоения своего эго, которое позволит ему не думать о себе. Ведь в какой бы тревоге ни находилось постоянно наше эго, наше тело в попытках наполнить себя – если наполнение входит в желание получать, оно, сразу же успокаивается.

Как же достичь спокойствия, освободиться от заботы о наполнении? Причем смысл не в том, чтобы успокоить себя посредством силы гарантии и поручительства, которая обеспечивается группой, хотя это очень хорошее чувство, в чем-то уже дающее человеку ощущение вечности. Спокойствие должно ощущаться на фоне заботы о Творце, иначе оно не придет. Сила поручительства должна идти в связке с Творцом, потому что это сила, приходящая через группу от Творца.

Иными словами, вместо заботы и тревоги за наполнение своего желания получать, у человека (в мере получаемой от группы силы поручительства, усмиряющей его желание получать), растут беспокойство и тревога за то, как отдавать Творцу, как наполнить Его желание.

При этом человек должен работать в нескольких областях, каждый раз устанавливая для себя новые рубежи, новые границы восприимчивости, новую резолюцию, новый диапазон чувствительности к тому, насколько он участвует в жизни группы, в чем именно нуждается, насколько готов отдавать, чтобы получить от группы ощущение поручительства, и до какой степени он видит, что это есть в группе.

Ведь если он не будет смотреть через группу, то он не будет смотреть на Творца как на Силу отдачи, воображая вместо этого нечто другое. Только отдача группе безусловно является отдачей. Если же человек устанавливает связь с тем, что называет Творцом, не через группу – то это не Творец, а некий источник энергии для его эго.

Поэтому человеку нужно постоянно повышать свою восприимчивость в отношении группы: что он дает, чтобы получить. И он должен относиться к группе как к силе отдачи, по отношению к нему. И тогда, все время сужая и сужая границы, в которых он позволяет себе думать о посторонних вещах, лежащих вне слияния с Творцом через группу, человек приближается к состоянию, которое называется: "я болен любовью". Это происходит в мере его способности представить Творца как Дающего и готовности самому продвигаться через группу (тогда это будет настоящее продвижение) к свойствам Дающего.

Тогда человек приходит к состоянию "я болен любовью". Он стремится к Творцу, к Дающему, согласно подобию свойств. Пока это еще "как будто бы", к этому все еще примешано намерение ради себя, однако в чем-то человек уже взял верное направление. В таком случае Творец удаляет, снимает с него забытье, и человек начинает свое возвращение домой.

Однако, хотя все обстоятельства и возможности человека определяются свыше, происходит это лишь в мере его стараний в попытках самому вернуться из ощущения забытья в реальное состояние, когда он действительно находится в правильном положении - дающий напротив Дающего.

Вопрос: Что означает получение поручительства от группы?

Получение от группы силы поручительства – это условие, необходимое мне для того, чтобы я смог отдавать. Сила поручительства, которую мы получаем, – это свет, усмиряющий мое желание получать, позволяющий мне не думать о себе. Когда я могу получить его? Когда захочу, чтобы ко мне пришла эта сила усмирения, чтобы я перестал заботиться о себе.

Однако если я просто захочу получить от группы силы для того, чтобы не беспокоиться о себе – то мне, возможно, придется обратиться в страховую компанию, в больничную кассу и т.п. Ведь такой подход стоит на стороне моего эго: каждый естественным и эгоистическим образом желает как можно большего спокойствия.

Поэтому мы говорим не о таком поручительстве, как в киббуцах или в коммунистическом обществе, где каждый чувствует, что ему не о чем волноваться. Мы хотим получить силу поручительства, избавляющую каждого от забот о себе самом, чтобы его тело, его эго позволило ему заботиться о других. Это называется условием, на котором я хочу получить силу поручительства. И тогда я действительно получаю ее.

Если же в своем требовании поручительства я все еще думаю о том, как будет хорошо и замечательно, просто чудесно не беспокоиться о себе; если хочу, чтобы мне дали соответствующее ощущение – такое требование эгоистично, и я, конечно же, этого не получу, а вместо того пройду долгий путь страданий, пока не пойму, что должен требовать это, идя вслед за желанием отдавать ближнему, группе, Творцу.

Вопрос: Что означает отдавать группе?

Чтобы хоть немного отдавать группе, я в той же мере должен получить от нее силу поручительства. Иными словами, если мое условие состоит в том, что я хочу быть дающим, и потому мне нужна сила поручительства от группы – тогда я получаю ее. И это зависит уже не от группы: Творец через нее дает мне эту силу. Ведь я действительно хочу быть дающим по отношению к группе, то есть у меня на самом деле есть крошечное кли для отдачи, настоящее ощущение нехватки, адресованное к Творцу не напрямую, а через группу, а потому, по-видимому, правильное, поскольку я хочу приобрести свойства Дающего.

И если я получаю через группу эту силу поручительства для совершения действия отдачи и начинаю соответствующим образом относиться к товарищам, то я уже в чем-то соединяю, обращая на себя, общее кли, находящееся в остальных душах. Это как обращенные ко мне девять первых сфирот (Тэт ришонот). В них я уже начинаю ощущать духовное. Я ощущаю его вне себя, в мере того, насколько сила поручительства позволяет мне выйти из самого себя и почувствовать что-то извне. Это называется заботой о ближнем, когда желание уже не внутреннее, а внешнее.

Вопрос: Каким должно быть требование к группе?

Как пишет Рабаш в своих первых статьях о группе, необходимо требовать от нее формирования общего духа группы, возвращающего ее к Источнику и позволяющего каждому быть теснее связанным с этой задачей. Она не должна быть сборищем разгильдяев, снабжающим тебя мыслями и желаниями к чему-либо иному, кроме соответствия свойству отдачи.

Группа, как наставник, должна с достаточной деликатностью, насколько хватает ее опыта, через свой внутренний характер, внутренний дух дать каждому – в мере его собственной способности к тонкому восприятию – ощутить, что означает быть дающим. Показать, как следует относиться ко всему миру, как не тянуться ко всевозможным внешним ценностям, почитаемым в мире, каким образом человек должен, находясь в группе, включиться в ту же атмосферу, в то же устремление, которым живет группа. Группа все время должна заботиться о своем общем духе.

Вопрос: Что можно требовать от группы, если человек все претензии предъявляет только к себе, объясняя все своей неисправленностью?

Конечно, с одной стороны, всегда можно сказать, что мое видение группы совершенно не отражает то, что она на самом деле собой представляет, что оно не соответствует ее действительному состоянию, истинному уровню. Но группа, со своей стороны, должна быть чуткой и заботиться о том, чтобы в самой ясной и выразительной форме дать каждому ощущение важности цели, значимости общего кли.

Нельзя это делать в скромности. Группа должна беспокоиться о том, чтобы чувство любви, ощущение единения, сплоченности (и именно в связи с целью, с Творцом, который является неизменной целью!), все время горело в группе, было ясно каждому и никому не давало успокоиться. Иначе, это вообще не называется группой.

Группа – это общая, создаваемая нами сила, которая является суммой наших частных сил, направленных на достижение цели, на поручительство, на слияние с Творцом, на отдачу. И эта сила должна воздействовать на каждого, каждого держать в напряжении. Это не дается просто так, и недоступно любому желающему, как на заправочной станции, где он всегда может наполнить бак горючим.

Группа должна заботиться о том, чтобы эта сила ясно ощущалась каждым, и действовала на каждого в самой эффективной форме. Здесь нет места какой-то скрытности, попытке сделать это тихо и скромно. Если человек так думает, значит у него просто нет достаточной заинтересованности. По мере роста осознания необходимости достижения цели, поручительства, отдачи, человек в любом случае придет в группу и будет требовать это от нее.

Как он может не требовать от группы? Если бы он мог и без группы достичь желаемого, не было бы проблемы! Пусть так и действует. Но все дело в том, что он должен получить силу от группы, в соответствии со своим собственным требованием.

Ведь что такое сила поручительства? У меня есть одна моя сила, а чтобы достичь свойства отдачи, я должен получить силу в десять раз большую. Эта многократная сила, которую я получаю от группы и называется силой поручительства. И чтобы получить ее, я готов отдать все, что от меня требуется. Почему? Это даст мне возможность достичь отдачи.

Так как же я могу не требовать от группы, если мне нужно получить от нее в десять раз больше?!

Группа никогда не должна успокаиваться. Нельзя оставлять в покое ни одного из своих товарищей, позволяя ему пребывать в застое. Бааль Сулам пишет, что если человек сверлит дырку в дне общей лодке, то что остается сделать? Только выбросить его из лодки! А "сверлящим дырку" считается не только тот, кто забирает у группы, но и тот, кто недостаточно вкладывает в нее. Это тоже означает, что он сверлит дырку в лодке.

Группа должна быть словно отряд коммандос в одной лодке, где каждый держит свое весло и слаженно работает вместе со всеми остальными. По-другому не может быть.

Вопрос: Как должна быть построена группа?

Должна быть внутренняя группа, в которой действуют все более и более ясные законы, и я бы даже сказал, более жестокие. Во внутренней группе должна существовать более четкая система отсчета, более требовательная к человеку.

А от этого центра должны расходиться более внешние круги, словно в пирамиде. Ведь не каждый обязан находиться на вершине, и много ли таких, которые на это способны? Поэтому каждый должен занять свое место, согласно своему уровню, сообразно той природе, с которой он создан. Для этого нужно организовать несколько кругов для внешних групп, различающихся по степени своей удаленности от центра, но чтобы в каждой группе было понятно, каковы требования, предъявляемые к человеку, который в ней находится.

Ни от кого не требуют прыгнуть выше своей природы. Достаточно быть какой-то малой частью этой пирамиды. Если человек находится внутри пирамиды и принимает участие в общей работе в соответствии со своими возможностями, он считается включенным в творение как часть общего, как исправленный, хороший, верный элемент. И он приходит к тому же ощущению Бесконечности и исправления, как и все остальные.

Никто снаружи не может измерить, какое внутреннее усилие прикладывает человек, но, тем не менее, можно каким-то образом почувствовать степень его горения, страстного стремления, готовности на основе всех внешних и внутренних условий.

Необходимо проводить подобную проверку, иначе в группе будут такие, которые будут сверлить дырки в общей лодке, и она утонет. И несмотря на то, что снаружи невозможно определить внутреннее состояние человека, однако, вместе с тем, проверяя товарища, можно видеть, насколько он старается. Если же видно, что он наносит вред, совершенно недопустимо его дальнейшее присутствие в группе, и нужно от него освободиться.

И за этим тоже надо следить, дать ему время, посидеть на берегу со своими мыслями, подумать о своей жизни. Если надумает – еще раз попытаться включить его. Но не оставлять так, как есть.

Вопрос: Как мне проверять и оценивать товарища, вредит ли он мне или помогает продвигаться? В соответствии с внутренними показателями или внешними?

Конечно, проверять товарища нужно по тому, как он внешне проявляет себя. А что такое внешнее проявление? Ты можешь сказать: "Я его чувствую таким…" Вы знаете, какие чувства мы порой можем испытывать друг к другу. Проверка проводится в соответствии с мерой его внешнего участия в работе, насколько он вписывается в тот свод правил, который определяют в своих статьях Бааль Сулам и Рабаш. В соответствии с этим мы можем требовать друг от друга взаимного участия и поручительства.

У нас никогда нет верной системы отсчета, так как мы не знаем внутреннего мира человека и его духовных сил, мы не знаем, из какой части Адама Ришон он вышел, и каким именно образом он должен участвовать в общем духовном кли. Поэтому в качестве системы отсчета мы должны пользоваться теми условиями, которые поставили нам каббалисты. В мере нашего понимания.

То, что ты не понимаешь, – это тоже предъявляет к тебе требование быть более вовлеченным вовнутрь и больше понимать. Наша работа именно в том и заключается, что мы не знаем, но стремимся к этому знанию. Нужно несмотря ни на что, каким-то образом проверить, сверлит ли товарищ дырку в лодке или более-менее выполняет требования согласно своим возможностям.

По мере своих возможностей – это означает, что если он только что пришел в группу, может быть, ему достаточно просто сидеть и слушать. И это будет называться его участием, в соответствии с тем уровнем, на котором он сейчас находится. Что для него означает желать? Готовность слушать. Это будет считаться для него стопроцентной мерой участия, согласно его сегодняшнему состоянию. А кто-то другой должен работать день и ночь, и только такая работа будет для него считаться стопроцентным участием. А третий, может быть, должен вкладывать еще больше – в мыслях, во внутренней работе. Для каждого определена своя мера.

Но мы обязаны четко разделять, кто нам вредит, а кто помогает. И это делается в соответствии с тем, что явно видно невооруженным взглядом – участвует ли человек в учебе, в наших мероприятиях, в платежах, во всех очень ясных и понятных вещах.

Вопрос: Сила поручительства дает возможность противостоять влиянию масс?

Поручительство не дает ничего, если человек в нем не находится. Можно воздействовать на человека в материальной форме: прийти к нему домой, встряхнуть его как следует, силой привести на урок, заставить его плясать, петь, находиться вместе со всеми и т.д. Это внешние средства, которые могут повлиять на него, помочь вернуться под влияние рава (рав здесь – это понятие), то есть вернуться под влияние духовного пути.

Но это не отменяет личную работу человека. Человек должен вернуться своими силами, через силу ввести себя под влияние рава. Иначе ничего не получится. Никакая сила поручительства не способна проделать вместо человека его внутреннюю работу.

Сила поручительства вместо Творца напоминает человеку о том, что есть иной путь, из бессознательного состояния возвращает его в сознание, помогает, дает возможность вновь соединиться, вместо чуждого окружения предлагая свое (группу). И если человек хочет принять поручительство – он его принимает.

То есть, в целом поручительство подобно большому обществу, которое заменяет внешнее, чуждое общество, и поставляет человеку все необходимое для продвижения к цели по его личному пути. Поэтому без поручительства – невозможно.

Но поручительство – это еще не все. Я не могу получить силу поручительства, если не участвую в нем. Если так, то относительно меня его не существует! Я ведь не просто прихожу куда-то и там получаю. Для того чтобы прийти и получить, мне нужны келим. А это – личная работа человека.

Вопрос: Говорилось, что "поручительство" – это кли для света состояния "нет иного, кроме Него". Что это значит?

Поручительство – это кли для света состояния "нет иного, кроме Него", потому что поручительство, в конечном итоге, представляет собой мое намерение ради отдачи по отношению ко всем остальным. А намерение по отношению к другим людям – это то же самое, что намерение по отношению к Творцу. Так нам объясняет Бааль Сулам.

И если я создаю такое кли, такую силу отдачи, то я действительно связан с состоянием "нет иного, кроме Него". Это не означает, что я говорю, будто Он существует, и все, что Он устраивает мне – это Его игра со мной, в которой Он постоянно обманывает меня и подставляет, вовлекая в различные ситуации. Если мое отношение к Нему исходит из общего кли, из моего желания отдавать, тогда это означает, что "нет иного, кроме Него", тогда я отношусь к Нему такому, какой Он есть, стремясь приблизиться к Нему, стать подобным Ему, соответствовать Его характеру, Его природе.

И Бааль Сулам говорит, что поручительство важнее, чем "нет иного, кроме Него". Оставь пока Творца, потому что ты держишься за "нет иного, кроме Него" чисто эгоистически.

И такое тоже должно быть, это необходимый этап развития. Но постичь подлинное состояние "нет иного, кроме Него", чтобы не просто говорить, что так устроено бытие с философской точки зрения, и схоластически, основываясь на вычитанном из книг, утверждать, что Он существует, рассуждая об этом как ученый или философ, а действительно постичь Его – такое постижение возможно только с помощью силы поручительства.

Вопрос: Но почему не может быть поручительства между человеком и Творцом? Почему для этого нужна группа?

Такое поручительство существует. Но ты не можешь прийти к поручительству по отношению к Творцу, пока у тебя нет силы для этого поручительства, силы отдачи. Эту силу отдачи ты получаешь от группы. А иначе с чем ты придешь к Нему?

Если ты не получишь от группы силу отдачи, то останешься эгоистом здесь, в этом мире, а Он будет продолжать воздействовать на тебя свыше. Это правильно, что нет иного, кроме Него, но на этом все и закончится. Так ты просто станешь исследователем истины, что во всем действует только одна Сила, единая и единственная. Ты обнаружишь, что Творец действительно управляет всей природой. Но это раскрыли и ученые, пару сотен лет назад. И что с того?

Предъявляет ли это к тебе какие-нибудь требования? Ведь если нет, то ты останешься таким, как был. Ты можешь молиться этой Высшей силе, просить, чтобы она сделала нам хорошо. Так поступает весь мир, это не противоречит нашему эгоизму. Ничто в нашей жизни не противится тому, чтобы воспринять Творца как единую, единственную и исключительную Силу, которая влияет на нас и управляет всем: нашими мыслями, желаниями, обществом, всем нашим существованием. Напротив, наше эго развивает всевозможные способы использования "нет иного, кроме Него".

Но это не сопровождается приобретением правильного кли. То, что я признаю власть Высшей силы над собой – само по себе еще не обязывает меня ни к какому изменению. А это против Высшей силы, Ее сути. Не для того Творец создавал нас, чтобы властвовать над нам. Ему не требуется наше осознание Его власти.

Он создал нас для того, чтобы мы стали подобны Ему. А этот подход уже противоречит человеческой природе – всем воззрениям, всем религиям и всем теориям, изобретенным человечеством. И этот подход присущ только науке Каббала. Подобного подхода нет больше нигде. 

Для нас "нет иного, кроме Него" должно соединиться с тем, что Творец требует от нас. А что Он требует от нас – это объясняют нам каббалисты. Он требует от нас стать подобными Ему. И это уже добавление к принципу "нет иного, кроме Него".

Вопрос: Получается, что единственная возможность продвинуться на этом пути – это участие в группе?

Без группы, без единой идеи, без общего лидера продвижение невозможно. Я надеюсь, что мы сможем найти какую-то подходящую форму обучения больших масс людей. Возможно, если люди примут определенные условия, это будет осуществимо через современные системы связи.

И сейчас, в преддверии общей встречи нашей всемирной группы, мы должны точно определить эти условия: кто именно входит в группу, связанную взаимным поручительством, которое мы хотим осуществить; на каких условиях можно это сделать; как учиться, у кого учиться, что учить; как вести себя внутри группы; как проводить распространение на местах; какие действия совершать, какой должна быть связь между нами и внешними группами.

Нужно полностью определить весь порядок жизни отдельного человека в группе и всей группы там, где она находится, и для групп, находящихся в Израиле, и для групп, находящихся заграницей.

Мы должны определить эти условия, чтобы каждому стало ясно, находится он внутри этого образования или нет. И не может быть никаких промежуточных состояний, невозможно находиться посередине. Этого практически не может быть.

Мы должны составить устав, определяющий условия поручительства, и закончить его до Песаха. Тогда во время нашего семинара мы сможем, обсудить его, изучить, разобраться, для чего нужна каждая его строчка, каждое приведенное там условие, и принять этот устав. А затем уже все, кто были готовы принять и приняли его, будут его соблюдать.

Вопрос: Если человек не входит в это соглашение, он должен ощущать и понимать это, а не пребывать в иллюзии?

Разумеется, если человек не принадлежит этой системе, это должно быть ясно. Он должен знать, что в этом случае на него не действует сила, продвигающая к состоянию "нет иного, кроме Него", поскольку сила, которая делает это, - это сила поручительства.

Человек может кричать: "Нет иного, кроме Него!", - а может действительно продвигаться к состоянию "нет иного, кроме Него", приближаться к Творцу ради того, чтобы соединиться с Ним. И сила продвижения, та машина, которая везет его, и горючее к ней – все это заключено в группе, действующей по условиям поручительства.

Человек продвигается за счет того, что объединяется с группой, с каждым разом создавая все большее и большее общее кли. Чем ближе продвигаются к Творцу, тем большее кли для этого необходимо. Так происходит на каждой ступени.

Поэтому каждый должен понимать, что если он не примет на себя обязательство выполнять условия поручительства, он не перейдет с одной ступени на другую. Он может до бесконечности кричать на том уровне, где он находится: "Нет иного, кроме Него!". Но это уже вопрос религии или идеологии, и нисколько не относится к работе Творца.

Вопрос: Что означает понятие поручительства?

На иврите называется "аревут" – свидетельство, поручительство. Свидетель в суде называется "арэв". И аревут – это когда поручаются за другого, то есть полностью отвечают за него. Это очень непростая штука, это не просто: я видел или слышал. Ты полностью отдаешь себя вместо другого, ты ручаешься, что он – это ты, а ты – это он.

Невозможно получить раскрытие Творца, выйти в Высший мир, обрести свойство отдачи, вечность, совершенство, если только предварительно человек не достигает такого свойства как поручительство, то есть может поручиться за других. И соответственно другие могут поручиться за него.

Это обязательство должно быть взаимным. Почему? Потому что, если за меня поручаются все остальные, значит они свидетельствуют о том, что я действительно достиг этого свойства – отдачи. А если они не могут поручиться за меня, значит я нахожусь не в том коллективе, который способен передать мне это свойство.

То есть, необходима одновременность выполнения. Если я не могу поручиться за других, если я не способен подставить себя, вместо своих товарищей, значит у меня свойства отдачи нет. Почему у меня нет свойства отдачи? Потому что они в свою очередь не совершили надо мной это исправление.

Свойство отдачи человек получает только в том случае, если он полностью уверен, что вместо него могут действовать остальные, если остальные отдают ему, придают ему это свойство отдачи, если он уверен в том, что даже если абсолютно окажется пустым, в самом тяжелом положении, то все автоматически переключится на его товарищей.

То есть невозможно достичь свойства отдачи, если вокруг тебя нет сильной группы, которая полностью поручается за тебя. И естественно, когда у тебя нет этого свойства отдачи от группы, ты не можешь поручиться за них, так что и они в свою очередь не могут достичь этого свойства. То есть, постижение этого свойства, выход на этот уровень может быть только между равными в группе, то есть между товарищами. Таково условие выхода в Высший мир.

И на самом деле неважно, десять это человек или миллион, потому что мы находимся в жестком соединении, в единой конструкции, называемой общая душа. Но Творец сегодня не ставит нам условие, чтобы мы, все семь миллиардов, готовы были принять на себя это условие. Он создает нам маленькую группу равных нам. В группе все должны быть абсолютно равны между собой. Если есть какой-то начальник, какой-то подчиненный – это уже не группа, начальники должны выйти из группы. Группа эта должна состоять только из равных людей. Как сказано: "Как один человек, одно сердце".

Вопрос: Как и где реализовать поручительство?

Только на себе и на группе. В этом и заключается наша постоянная работа. Нам кроме этого ничего не нужно делать. То есть, существуют две области, в которых я работаю: одна – это область работы с товарищами, когда мы создаем некий духовный тренажер и с его помощью пытаемся подтянуться наверх, в то состояние, где мы существуем как духовная группа. Мы как будто принимаем на себя соблюдение этих условий, и играем в это, как будто это происходит на самом деле. Таким образом мы проявляем свое желание, и тогда из того состояния на нас нисходит Высший свет и подтягивает нас к нему.

И вторая область – это когда после всех этих игр мы, с тем же намерением, садимся за изучение "Талмуда Десяти Сфирот " или любой другой книги, по которой мы занимаемся, и то же самое отрабатываем на ней – чего мы хотим от нее?

То есть, мы как будто бы подключаемся к другому источнику. Работая в группе, мы желаем получить свет и подтянуться в наше следующее, более духовное состояние на практике, на тренажере, называемом “любовь к товарищам". А сидя над книгой, мы вызываем на себя общий свет, который светит из самой высшей точки, оттуда, где мы находимся в полностью исправленном состоянии, вместе со всеми 7 миллиардами человек.

Этим мы вызываем на себя и на весь мир нисхождение “света, возвращающий к источнику”. И он подтягивает нас, а заодно и весь мир, то есть это уже общее исправление и наше и мира, хотя и оно тоже подтягивает нас в то состояние, которое мы придумали на своем групповом тренажере. То есть, с одной стороны, есть частная работа внутри группы по достижению нашего частного следующего состояния, а с другой стороны, более общее, глобальное, действующее и на нас и на весь остальной мир, исправление под воздействием окружающего света.

Вопрос: Что я должен излучать на товарищей?

Ты должен излучать на них уверенность, чтобы они, вопреки их желанию получать, не думали и не заботились о нем, и могли производить расчет только с Творцом. И они также должны передать тебе это чувство. Это называется чувством поручительства.

Ведь что такое поручительство? Поручительство означает такое покрытие твоего желания получать, чтобы ты не ощущал его и был связан с Творцом без помех со стороны своего эго, без расчетов о себе. Только внешняя сила – или Творец, или группа, может дать тебе это. Если вы начнете думать в этом направлении, то увидите, до какой степени это действует. Мыслью можно все построить и все разрушить.

Вопрос: Я должен передать товарищам уверенность в их духовном продвижении?

Заботясь о других, я забочусь не об их духовном продвижении. Я забочусь о том, чтобы товарищ не чувствовал, что его желание получать властвует над ним, и что ему что-то нужно внутри желания получать. Я хочу, чтобы он был свободен от этого. Я не думаю о его духовной части – о ней он сам должен позаботиться.

В человеке есть две части: материальная, а над ней – духовная. Я забочусь о его материальной части, чтобы благодаря этому он почувствовал себя наполненным и ни в чем не нуждающимся. Как будто бы я наполнил его тем, чего он хочет. Он хочет золотые и серебряные горы – я наполнил его. Такую мысль я ему посылаю, чтобы он был уверен, что у него это есть. И тогда он может заняться своей духовной частью. В это я не вторгаюсь, это его работа.

Если своим отношением, своим намерением я обеспечил товарищу такое ощущение, что он не тревожится за свою материальную часть – это означает, что я дал ему поручительство. И это вещь духовная.

Ясно, что в материальной форме невозможно никого наполнить. У человека будут возникать все новые и новые потребности, причем не духовные. Ему нужны то деньги, то почести, то еще что-то. Однако, в конечном счете, потребности, стоящие за этим материалом, – это потребности духовные. Поэтому мы тоже мысленно можем усмирить, нейтрализовать их.

Что ты, в сущности, покрываешь? Ты покрываешь то ненаполненное желание, которое возникло из-за тебя при разбиении сосудов и находится во мне. В себе ты не можешь его покрыть, обеспечить ему поручительство, а во мне свое ненаполненное желание ты действительно обеспечиваешь поручительством.

При таком разделении общей души возникает возможность для того, чтобы каждый исправлял себя, находясь в другом. А как же сам исправляющий? Он исправляет не свое ненаполненное желание, он исправляет, исходя из точки в сердце. И выходит, что поскольку его части распределены между всеми, он действительно исправляет себя.

Вопрос: Это действие отдачи?

Да, это действие отдачи.

Вопрос: Я хочу, чтобы товарищ испытывал чувство уверенности. Он должен чувствовать это от меня, или я должен хотеть, чтобы он почувствовал это от Творца?

Конечно же, ощущение поручительства и уверенности приходит свыше. Ты же своей мыслью приводишь к тому, чтобы это произошло. Разумеется, никто из нас не может своей мыслью сделать это для товарища напрямую, от одного к другому. Мысли наши функционируют в общей системе управления, благодаря чему мы сравниваемся с общим законом, и тогда этот общий закон раскрывается и действует.

Мы находимся в системе различных сил. Если моя частная сила действует в соответствии с общей системой, то эти действия усиливаются. Это как труба и кран. Я стою у крана и могу открывать его сильнее или слабее. Маленьким поворотом крана я достигаю большого результата, поскольку в трубе высокое давление.

И когда моя маленькая мысль уподобляется очень большой духовной силе – я привожу в действие всю эту силу, устремляя ее в том же направлении. Но это происходит только при условии, что я совпадаю с ее направлением. Это и называется подобием свойств. Тогда я включаюсь в это большое поле, ощущаю его все, целиком и полностью задействую его.

Это происходит с нами при поручительстве. Не то чтобы я своей мыслью напрямую вызывал в тебе что-то. (Такое тоже случается, но это животный уровень, область биологии, это свойственно каждому.) Я таким образом привожу в действие духовную силу.

Вопрос: Как я должен обратиться к общей силе поручительства?

Точно так же, как, если бы ты хотел получить любую другую вещь, которая тебе очень нужна - ты приходишь в группу и просишь товарищей быть твоими гарантами. Ты должен их убедить, что им стоит это сделать, подписать за тебя договор.

Подписать за тебя означает обязательство заплатить вместо тебя. Если завтра ты не сможешь больше платить, то они должны будут заплатить вместо тебя. С такой просьбой ты и должен прийти к ним. А на каком основании они вдруг примут ее, захотят быть твоими поручителями, и действительно подпишутся вместо тебя?

Ты можешь взять на себя обязательство, что внесешь свою долю в поручительство за них. Таким образом, это общая касса, где каждый должен быть поручителем за всех, тогда он получит от группы силу поручительства, и тогда ее сможет получить каждый. И получается, что у каждого по отдельности нет ничего, но у всех вместе есть все! И это только потому, что все отказались от самих себя, для того чтобы быть поручителями для всех остальных.

Так выходят из своего желания получить. Совершая это, приобретают экран и становятся одним кли, пригодным для получения света.

Разумеется, этому изучению нет конца – ведь раскрытие поручительства в полной мере означает достижение Конечного исправления. Поручительство – это связующее вещество, склеивающее все разрозненные, изолированные части, на которые разделилось созданное кли, называемое Адам Ришон, и возвращающее их к правильному функционированию. То, что соединяет эти части вместе, и называется поручительством.