1. ВВЕДЕНИЕ В КАББАЛУ 1. ВВЕДЕНИЕ В КАББАЛУ 1. В Зоар (Ваикра, Тазриа, стр. 40) говорится: "Все высшие и низшие миры заключены в человеке; все, что создано и находится во всех мирах - создано для человека". Но неужели недостаточно человеку нашего мира и необходимы ему еще и высшие миры?
2 Цель Творения - максимально насладить создание. Как только у Творца появилась мысль создать души, чтобы насладить их, она немедленно обратилась в законченное действие, поскольку для действия достаточно одной лишь мысли Творца. Зачем же Творец сократил себя, чтобы создать все эти миры вплоть до нашего, наинизшего мира,и поместил душу человека в телесную оболочку?
3. Ответ заключается в том, что желанием Творца было насладить творение раскрытием Им Своего Совершенства. Но как из Совершенного, каким является Он, могли произойти столь несовершенные, что должны соответствующими действиями в нашем мире исправить себя?
Душа человека состоит из двух компонентов - света и сосуда, причем, сосуд - это суть души, а свет, наполняющий его, и есть уготовленное Творцом наслаждение. И поскольку цель в услаждении душ, то есть в удовлетворении их желаний, то вся природа и суть души - в одном лишь желании насладиться светом Творца.
4. Творение - есть появление объекта, не существовавшего ни в каком виде ранее, из небытия. Но как можно предположить, что появилось что-то несуществовавшее в Творце?
Новое, что создал Творец, состоит в сотворении сосуда - души, то есть желании насладиться. Такого свойства нет в Творце, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка - желания.
5. Сближение (слияние, соединение) и удаление (разделение), действующие в духовном мире, определяются соответствием свойств духовных объектов. При совпадении свойств два духовных объекта сливаются в один настолько, что невозможно отличить их один от другого. Различие в свойствах объектов дает величину их взаимного удаления- вплоть до противостояния друг другу, в случае противоположности свойств.
6. Поскольку Творец - источник наслаждения, а души - получатели этого наслаждения, то, поневоле, души пребывают в духовной удаленности от Творца. Желание Творца - давать, а желание души - лишь получать. То есть природа, суть, характер Творца и души противоположны, и поэтому с момента рождения душа максимально, полярно удаленаот Творца.
7. Причина создания всех миров состоит в том, чтобы с их помощью все Творение пришло к совершенству, каким является сам Творец. Если бы души оставались удаленными от Творца, как же можно было бы назвать Его совершенным?
И потому Творец последовательными сокращениями своего света создал все миры - вплоть до нашего мира, и поместил душу - малую порцию света, в тело - оболочку из нашего мира. Выполнением законов Торы душа достигает слияния с Творцом и получает абсолютное наслаждение.
8. Но особенность Торы, позволяющая душе слиться с Творцом, действует лишь в том случае, если человек постигает Тору не ради вознаграждения, а ради доставления радости Создателю.
Тогда лишь душа, постепенно восходя по духовным ступеням, называемым мирами, достигает самого Творца. Восхождение заключается в постепенном приобретении нового духовного качества - альтруизма (в отличие от присущего душе эгоизма). Восходя по ступеням сфирот и миров, то есть по мере сближения с Творцом, душа получает уготовленноеей наслаждение от света, и сверх того, от слияния с Источником.
9. Отсюда понятен смысл цитаты из книги Зоар, что все миры созданы лишь ради человека. Первоначально миры создавались путем последовательных сокращений света - до нашего мира, чтобы поместить душу в тело, желающее лишь наслаждений.
Выполняя законы Торы, человек постепенно постигает свойство Творца - альтруизм, духовно поднимается по тем же ступеням, по которым душа спустилась в наш мир.
Духовные ступени - сфирот, миры - это величины, меры приобретенного альтруизма. Человек постепенно поднимается, пока не достигает качества совершенного альтруизма, без какого-либо желания самонаслаждения, лишь тогда душа абсолютно сливается с Творцом. Для такого состояния и создан человек. И потому все миры созданы лишьради него.
10. Все миры, созданные последовательным сокращением - ослаблением света, абсолютно духовны, хотя мы и применяем для их описания такие материальные термины, как подъем, спуск, сдвиг, совокупление.
Зная это, можно без страха приступать к изучению Каббалы, так как основная ошибка начинающих изучать Каббалу - в овеществлении, материализации духовных объектов.
11. Из сказанного ранее ясно, что все ступени ослабления света существуют лишь относительно его потребителей - душ. И хотя свет Творца заполняет все Творение равномерно, но лишь в зависимости от духовной близости к Творцу способна душа получить ту или иную порцию света.
Как скрывающийся за шторой человек остается с самим собой, хотя и скрыт частично или полностью от других, так свет, исходящий от Творца - один и тот же везде, но его скрывают от нас различные оболочки, называемые нами сфирот. Сфирот - это десять ослабляющих экранов, за которыми высший свет (сам Творец) скрывается от душ.И души могут постичь, то есть получить свет, лишь в количестве, отмеряемом этими экранами-фильтрами.
Эти экраны-фильтры существуют лишь в мирах Брия, Ецира, Асия - там, где и существуют души. В более высших мирах - А"К и Ацилут свет проявляется без каких-либо скрывающих оболочек.
12. Миры А"К и Ацилут существуют как необходимое звено для создания миров БЕ"А. Эти миры находятся в слиянии с Творцом, и от них душа получит свет в гмар тикун - в состоянии окончательного исправления.
13. Таким образом ясно, что фильтры-сфирот, скрывающие свет Творца, не воздействуют на сам свет, а лишь ослабляют его относительно душ.
14. Поэтому везде и всегда можно выделить три категории: свет Творца, душа, свет, наполняющий душу. В душе-сосуде есть два противоположных свойства - сокрытие и раскрытие. Поначалу душа проходит этап полного сокрытия света. Но если душа становится достойной, то свойство сокрытия обращается в свою противоположность: чемгрубее душа была изначально, тем больше света она сможет получить при исправлении своих удаленных от Творца свойств.