КНИГА ЗОАР

CПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И ПОЯСНЕНИЙ:

А"А - парцуф хохма, центральный, исходный парцуф мира Ацилут, от которого рождаются все остальные парцуфим.

АБА - отец-парцуф хохма

ИМА - мать-парцуф бина

З"А - сын (относительно АВ"И)

ЗО"Н - З"А и Нуква-малхут

НУКВА, МАЛХУТ - сфира или парцуф, получающий от всех предыдущих парцуфим. Малхут мира Ацилут - сумма всех творений, всех человеческих душ, от чего называется Кнэсэт Исраэль - собрание Израиля.

Исраэль - свойство "отдавать", альтруизма, свойство Творца,свойство бины. Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец.Т.о. Исразль - это свойство-стремление (сближение свойствами) к Творцу. Народы мира - стремление к самонаслаждению. Естественно, в каждом человеке существуют эти два свойства и Каббала является методикой развития свойства Исраэль, с целью достижения Творца человеком, еще вэтой жизни.

 

СФИРОТ	ИМЕНА ТВОРЦА
КЕТЭР	ЭКЕ=алеф-хэй-юд-хэй
ХОХМА	ЙЯ=юд-хэй
БИНА	АВА"Я с некуд элоким
ХЭСЭД	ЭЛЬ=алеф-ламэд
ГВУРА	ЭЛОКИМ=алеф-ламэд-хэй-юд-хэй
ТИФЭРЭТ	АВА"Я с некуд шва, холам, камац
НЭЦАХ и ХОД	ЦВАОТ
ЕСОД	ШАДАЙ=Шин-Далет-Юд или ЭЛь=алеф-ламэд ХаЙ=хэт-юд
МАЛХУТ	АДНИ=алеф-далет-нун-юд

КЛИ - эгоистические желания и стремления, эгоизм не называютсякли. Кли - это исправленные, годные для получения света, желания, т.е.уже неэгоистические, а с экраном, обращающим эгоизм в альтруизм.

СОСУД - сердце человека, получающее все ощущения, называется со-судом получения ощущений. Духовный сосуд, только о таком и говорит Зоар, - это желание отдать Творцу, протянуть Творцу все свое сердце, всесвои желания, как бы говоря, что согласен всем сердцем, всеми своими желаниями отказаться от всего себя ради Него. Такое полное, истинное намерение и называется "ли шма"-"ради Творца".

СМЯГЧЕНИЕ ограничения закона; ограничение - это запрет малхут получать свет. Устраняется вследствие получения ею исправления свойствами бины.

ЗИВУГ - переводится как половое соитие мужской и женской особи внашем мире. Поскольку духовные действия абсолютно оторваны от наших понятий, мною предпочено оставить ивритское слово "зивуг", как более отвлеченно воспринимающееся не знающим иврит, а потому менее путающее своими ассоциациями. Духовный зивуг есть стремление высшего-з"а-мужской части передать свет-наслаждение низшему-малхут-женской части. Обажелания при этом совершенно бескорыстны, как в примере хозяина и гостя(См. "Каббала. Тайное еврейское учение" т.2,стр.39).

ПБ"П-паним бэ паним, лицом к лицу. Когда Захар-мужская сфира,Аба-отец передает ор хохма женской сфире Има-матери, для передачи дтям-зо"н. Такие же отношения АБ"А, ПБ"П и пр. происходят и между ихдетьми-зо"н, з"а и малхут.

АБ"А-спинами (произносится ах бэ ах). Если парцуф АБА-хохма имеетсвет ор хохма, но не желает его передать парцуф ИМА-бина, а ИМА такжене желает получить, то такое их отношение называется спина к спине.Такие же отношения могут быть и между з"а и малхут.

ХЭСЭД - милосердие, сострадание, альтруизм ОР-свет ХАСАДИМ-милосердия, сострадания, альтруизма. Возникает,ощущается только в том кли-желании, которое желает бескорыстно "отдавать", быть подобным Творцу. Это свойство сфиры или парцуфа бина. Бинамира А"К называется СА"Г. Бина мира Ацилут называется Има, высшаямать, Ишсут, АВ"И и пр. Свет бины это наслаждение от подобия, близостипо свойствам с Творцом и поэтому этот свет-ощущение является самой на-дежной защитой от нечистых сил, а кли, обладающее свойствами бина неможет прегрешить, потому что его желание только "отдавать".

К-Х-Б-кетэр-хохма-бина (произносятся кахаб) - 3 первые сфирот,образуют рош-голову парцуфа. Голова решает, сколько парцуф может принять наслаждения не ради себя, а ради Творца, и этот свет нисходит изрош в гуф-тело.

Х-Б-Д-хохма-бина-даат (произносится хабад), то же, что кетэр-хохма-бина=голова парцуфа. Сфира даат это не сфира, а просьба зо"н, называемая ма"н, их обращение в бина о желании получить ор хохма, чтобыбина дала им его. Эта молитва зо"н называется ма"н, поднимаясь в бина,вызывает в бина-Има-матери их желание дать желаемое детьми-зо"н. Ма"нв бина называется сфира даат - это не сфира, как 10 сфирот, а просьба,но чтобы подчеркнуть такое состояние, вместо к-х-б называется х-б-д.

Х-Г-Т=хэсэд-гвура-тифэрэт (произносится хагат) - сфирот тела, подобные сфирот головы: хэсэд подобно кетэр, гвура - хохма, тифэрэт -бина. Называются Г"Э тела.

Н-Х-Е-М=нэцах-ход-есод-малхут (произносится нэхим) - получающиеот сфирот х-г-т=Г"Э. А так как получают, обладают желанием получать,то называются АХА"П тела.

Г"Э=гальгальта-эйнаим (лоб-глаза) - сфирот кетэр-хохма-га"р бина,в которых нет желания получить, а только отдавать и потому они не могут стать эгоистическими.

НаРа"Н=нэфэш-руах-нэшама-свет наполняющий малый парцуф. КАТНУТ-малый - когда парцуф имеет силы-экран только отдавать, неполучать, но получать ради Творца, вопреки своему желанию, не в состоянии. В таком случае имеет только ор хасадим, но не ор хохма, светмудрости и потому называется без сил и без разума малым парцуфом, подобно ребенку в нашем мире.

АХа"П=озэн-хотэм-пэ (ухо-нос-рот) - сфирот за"т бина-з"а-малхут,в которых есть желание получить, и поэтому, если не имеют соответствующего экрана-противодействия этому желанию, становятся эгоистическими.Парцуф, не имеющий экрана на свой АХА"П, называется катан-маленький, а его состояние называется катнут-малое, неполное, подобно ребенку в нашем мире, потому что лишен сил-экрана и имеет только свет хасадим безхохма-света мудрости.

ГАДЛУТ-большой. Парцуф, имеющий экран-силу противодействия своей эгоистической природе не только не получать для себя, но получать не ради себя (подобно примеру гостя и хозяина). В таком случае парцуф наполняет все свои желания-все 10 сфирот светом хасадим и хохма.

1-Е БОЛЬШОЕ СОСТОЯНИЕ - гадлут алеф, постижение света нэшама.

2-Е БОЛЬШОЕ СОСТОЯНИЕ - гадлут бэт, постижение света хая.

ОР ХОХМА-свет мудрости, свет, наполняющий получающие кли-желания,приходящий, только если есть экран на альтруистическое получение.

АТЭРЭТ ЕСОД - буквально "крайняя плоть", место союза Израиля сТворцом. Ибо после 2-го сокращения запрещено из-за отсутствия экрана производить зивуг на саму малхут, но можно производить зивуг на полученные ею свойства от з"а, называемые атэрэт есод. Подобно тому, какжелания самой малхут отсекаются, отрезается крайняя плоть, а остаютсяв ней желания полученные от з"а, называемые "атэрэт есод", желания, накоторые она может делать зивуг с з"а и получать свет хохма. Естественно это не тот же свет хохма, который малхут бы получила, если бы смогла сделать зивуг на свои желания, т.е. на саму себя, на свои свойства,называемые центральной точкой творения, истинно эгоистические желания.Это она сможет сделать только после 6000 лет, в конце исправления. Адо этого, так как зивуг на атэрэт есод сближает ее с Творцом, то этоместо, эти желания, называются местом, знаком союза с Творцом.

НаРаНХаЙ-нэфэш-руах-нэшама-хая-йехида(яхида) - свет наполняющий большой парцуф=Г"Э+АХА"П.

СВЕТ=наслаждение=ор=ощущение Творца - везде понимать как одни и те же понятия, потому что обычно употребляется слово свет, но подразумеваются все его синонимы!

КЛИ=желание=творение-обычно употребляется слово кли, но имеются ввиду все его синонимы!

ГЕМАТРИЯ - числовое значение буквы или сочетания букв, слова. Определенный вид записи духовной информации.

ПАРСА-небосвод, разделение мира Ацилут и миров БЕ"А. Разделение10 сфирот на две части килим: отдающие-альтруистические, га"р, к-х-б,Г"Э, и получающие, зо"н или б-з"а-м, потому что бина упала в з"а специально, чтобы исправить его, АХА"П. Малхут, поднявшаяся над бина,малхут, стоящая под хохма, называется парса или "небосвод" и отделяетг"э от АХА"П.

ЗА"Т, ЗА"К - 7 сфирот: х-г-т-н-х-е-м

ВА"Т, ВА"К - 6 сфирот: х-г-т-н-х-е

ДЭ - частица означающая принадлежность к чему-то. Например, малхут дэ Ацилут=малхут мира Ацилут.

РУССКИЙ ПЕРЕВОД - там, где в скобках указано так, это означаеткниги Тора-пятикнижие, Нэвиим-пророки, Ктувим-святые писания на ивритес русским переводом, изданные Мосад арав Кук. Например, (Ишаяу 11,9.русский перевод стр.252,9) - означает, что если открыть книгу пророковна стр. 252, то искомое находится в предложении под номером 9). Рекомендуется, где указывается первоисточник, обращаться к нему тутже ичитать хотя бы отрывок, к которому относится приводимое изречение -это поможет читателю еще более ясно увидеть, как иносказательно, образным языком Тора говорит только о духовном мире и возвышении человека к нему, а не об истории или нашем мире вообще.

ОДЕЖДЫ - свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах,которые малхут получает от бина.

ХУПА - свадебный балдахин, полог, под которым происходит церемония брака.

НАРТИК - укрытие з"а, то же, что и ХУПА.

УКРАШЕНИЯ - свет хасадим, свет бины, который она передает в малхут. Это исправляет малхут и позволяет получить в свет хасадим светхохма.

ОРЛА - крайняя плоть на сфира есод, месте зивуга з"а и малхут,которую требуется отделить, потому что в течение 6000 лет невозможно сделать зивуг-намерение на саму малхут в получении ради Творца, атолько на соединение малхут с з"а, что называется АТЭРЭТ ЕСОД - тачасть сфиры есод, которая остается после отсечение Орла и на которуюможно производить зивуг в течение 6000 лет. ОРЛА является малхут дэмалхут, нечистые силы.

АТЭРЭТ ЕСОД - остающаяся после отсечения-обрезания Орла-крайней плоти, малхут дэ малхут, исправленная часть малхут, ее соединение сосфира есод, на которую можно делать зивуг в течение 6000 лет и привести т.о. малхут к концу исправления.

МАТЬ - бина относительно малхут, дочери.

ДОЧЬ - малхут относительно бина, матери.

СВЯТОЕ СВЯТЫХ - свет га"р=нэшама-хая-йехида.

ВОПРОС - ощущение недостатка света хохма в малхут.СЭЛА - скала, истина. Название малхут.

ШХИНА - ощущение (явление, видение) Творца постигающим его. Малхут в состоянии получения света, Творца, называется Шхина. ОщущениеТворца человеком, то, в чем ощущает Творца человек, называется Шхина.

ТХУМ - расстояние, за пределы которого запрещено выходить в субботу. Тхум Шабат - это максимальное расстояние, в котором человек может передвигаться в течение Субботы.

СИГИМ - нечистые желания, находящиеся внутри чистых. Работа человека в отделении одних от других и постепенном исправлении сигим. Слово сигим - от слова СА"Г, так как они появились от разрушения килиммира Нэкудим, относящихся к системе парцуфим парцуфа СА"Г. Это же слово сигим из Каббалы вошло в разговорный иврит.

ША"Х - шин-кав=300+20=320 осколков разбитого сосуда

РАПА"Х - рэш-пэй-хэт=200+80+8=288 осколков разбитого сосуда, которые может и обязан исправить человек в течение 6000 лет, т.е. подъемом по 6000 ступеням духовной лестницы.

ЛЭВ АЭВЭН - лев=ламэд-бэт=30+2=32 осколка, на которые разбиласьмалхут. Эти части малхут невозможно исправить на альтруистические, номожно только отказаться использовать эти желания. Лев Аэвэн, в переводе "каменное сердце", исправляется после 6000 лет (т.е. после исправления в человеке 288 осколков самим Творцом), становится полностьюальтруистическим и называется "Лев Басар"-живое сердце.

ЛО ЛИ ШМА - не ради Творца. А потому как нет ничего более в творении, только Творец и человек, то если "не ради Творца", то "ради себя". Эгоистическое намерение человека.

ЛИ ШМА - ради Творца. Бескорыстное намерение человека действовать только для наслаждения и радости Творца.

4 АНГЕЛА, УЧАСТВУЮЩИЕ В СОЗДАНИИ ЧЕЛОВЕКА, 4 основных свойства природы: МИЛОСЕРДИЕ - ХЭСЭД, СПРАВЕДЛИВОСТЬ - ЦЭДЭК, ПРАВДА - ЭМЭТ, МИР - ШАЛОМ.

ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ - Ецира этого мира.

Ирушалаим - атэрэт есод в малхут.

ОРИГИНАЛЬНЫЕ ИМЕНА И ИХ ПРИНЯТОЕ НАПИСАНИЕ В РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ:

ОРИГИНАЛЬНЫЕ НАЗВАНИЯ И ИХ ПРИНЯТОЕ НАПИСАНИЕ В РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ:

Берешит - Бытие, Шмот - Исход, Ваикра - Левит, Бамидбар - Числа, Дварим - Второзаконие. Коэлет - Екклесиаст, Шмуэль 1 и Шмуэль 2 - 1 и 2 Книга Царств, Малахим 1 и 2 - 3 и 4 Книга Царств, Диврэй аямим - Паралипоменон, Мишлей - Притчи Соломоновы, Теилим - Псалтирь, Шир аширим - Песнь песней, Шофтим - Книга судей Израилевых.