Написано в Гмаре:
"Ой, ожидающим день Творца - темнота это, а не свет."
Пример: петух и летучая мышь, оба надеялись увидеть дневной свет. Обращается
петух к летучей мыши: "Я знаю, на что надеюсь, ведь я вижу свет." Но
у летучей мыши нет глаз, чтобы видеть, что может дать ей солнечный свет?
Необходимо понять:
1. Какое отношение имеют
глаза к видению света Творца. Понятно, что для того чтобы видеть солнечный
свет, необходимы глаза, но какая есть связь между солнечным светом и светом
Творца? Гмара так объясняет выражение "день Творца": тот, у кого нет
духовного зрения, находится в темноте, не ощущая свет Создателя.
2. Что значит "день
Творца", "ночь Творца"? В чём различие между ними? Глаз человека
чувствует свет солнца, но день Создателя - как его
ощутить? - Ведь в духовных мирах день и ночь определяются как
раскрытие или скрытие Творца. Днём Создателя называется открытие "лика
Творца", т.е. всё становится ясно, как день.
Находим, что
день - это состояние раскрытия Творца, когда "лицо"
Создателя открыто, т.е. Творец открывается человеку как Добрый, Творящий добро,
например, если человек просит, молится, то сразу же получает ответ на свою
молитву, и есть у него достаток, сыновья, покой. И чем бы ни занимался, всюду
добивается успеха.
Ночью называется сокрытие
"лика" Творца, когда возникают сомнения, мешающие мысли по отношению
к Творцу, т.е. именно сокрытие приводит человека к сомнениям. Такое состояние
называется ночь. А тот, кто ждёт свет Творца, имеет ощущение и точное знание на
уровне ступени "вера выше знания" о том, что Творец управляет
творениями как "Добрый, творящий добро".
А то, что человек не
ощущает обычным зрением управление Творца как открытое - это для его
же пользы, потому, что не закончил ещё своё исправление и может осквернить свет
Творца эгоистическими желаниями, находящимися в нём и являющимися причиной его
удаления от Создателя.
Поэтому возложено на него
выполнение всей той огромной работы, которая необходима, чтобы перевернуть
желание получить для себя в желание отдавать. И благодаря постоянным усилиям,
возникает у человека вторая природа. Как до этого его природой было желание
получить для себя, даже в то время, когда делал что-нибудь для других, то
только затем, чтобы отдавая, смог бы получить за свой труд. Это означает, что
невозможно совершить ни одного действия без того, чтобы получить за это
какое-либо вознаграждение для своей пользы, но удовольствие от этого
вознаграждения делает его удалённым от Создателя, ведь слияние с Творцом
измеряется схожестью свойств.
Мы должны сказать, что
желание Творца делать добро, т.е. давать - это не проявление
недостатка, а желание насладить, т.к. целью слияния Творца с творениями
является наслаждение созданий, а не желание заполнить недостаток.