Человек трудится и старается соблюдать законы своего существования намеренно или подсознательно по той причине, что ему видны последствия исполнения этих законов - он ясно видит, где будет награда, а где наказание.
Поэтому даже если у человека пропал вкус к пище и питью, например, когда болен, всё-таки человек обязан соблюдать закон самосохранения и заставить себя принять пищу и питьё, даже если не испытывает при этом никакого удовольствия, ведь если нарушит законы существования, то за нарушением последует наказание, и не просто наказание, а наказание смертью.
Но в случае с "пищей для души", заключённой в исполнении Торы и Заповедей, по-другому. Человек не способен ничего исполнять, если не ощущает их "вкуса" - важности и насущности.
Но всё же, как в случае с больным, человек верит в управление Творца через "награду и наказание", но лишь пропорционально величине Веры исполняет Тору и Заповеди. Но само управление через "награду и наказание" не раскрывается при этом человеку, поэтому "питание" души, т.е. исполнение Торы и Заповедей, зависит от Веры и от величины этой Веры.
Но не всегда человек способен двигаться силой Веры. Однако, если он находится в состоянии познания сути "награды и наказания", и они предстают перед ним в полной силе и ясности - тогда ведь нельзя сказать, что такое состояние является движением, ведь там отсутствуют возвышения (алиёт) и падения (еридот), т.е. остановился внутри познания (бэ тох адаат), что противоречит духовному продвижению.