аудио-запись  (минута 01:01:30) 

Отрывок из утреннего урока 03.02.04

Нужна небольшая группа (почитай статьи Рабаша на эту тему), потому что небольшую группу ты способен воспринимать, ты можешь относительно нее выполнять что-то. Небольшая группа - это то, что ты можешь удерживать перед собой в качестве цели своей работы. Имеется в виду цель работы в области материального, потому что подлинная цель – это Творец. Но в любом случае у тебя есть, с кем строить свои отношения, от кого можно чего-то ожидать и что-то получить.  И когда ты говоришь, что находишься в связи со своими товарищами, то у тебя действительно есть нечто конкретное и определенное. Иначе, если простым взглядом не будет видно, с чем и против чего ты работаешь, то оно пропадет, и ты снова останешься один. Так мы устроены.

Вопрос: Если вся работа только в мысли и не надо совершать никаких действий, а вся моя забота должна быть только о товарище. Могу ли я это сравнить с тем, что я отец, и у меня есть дети, и я знаю, что по отношению к детям я должен исполнить одно, другое, третье. Моя обязанность обеспечить все их нужды. Я должен в эти мои отношения отца и ребенка внести своего товарища, как заботу о нем? Я правильно это понимаю?

Я сейчас говорю, что все, что мы делаем, мы должны выполнять в мысли, а не в действии только потому, что я боюсь вас запутать, а не потому, что вообще не нужно никаких действий. Я боюсь, что если вы сейчас начнете заниматься действиями, то это вас собьет и повлечет отклонение  от правильного курса. Потому что при выполнении действия, возникает такая проблема, что человек может растерять намерение, потерять с ним связь. И тогда это превращается просто во взаимовыгодную помощь, словно в киббуце, чем люди начинают гордиться и думать, что они уже в полном порядке. И каждый начинает (и кто знает в какой форме это будет выражаться) судить в соответствии со своим эгоизмом, что нужно и не нужно каждому, и что другие должны сделать для него и т.д. Если же мы решаем, что работаем только «бэ-коах» - в замысле, в мысли, как с Творцом, и так же поступаем  по отношению к каждому из товарищей, то тут нет большой опасности, что мы за счет наших действий скатимся к удовлетворению наших материальных потребностей или отклонимся от правильного намерения, и в итоге совсем забудем о нем.

Поэтому я повторяю, что нужно сосредоточиться только на намерении. И мы видим, что  в любом случае это невозможно реализовать относительно всего мира, и никогда мы не сможем удовлетворить весь мир, ведь даже и одному человеку ты не можешь обеспечить всего, чего он хочет. Удовлетворение - не в материальном, а в духовном наполнении, которое приходит к человеку в зависимости от того, насколько мы с ним включились в общую систему. 

Здесь же Бааль Сулам говорит нам об общем законе, по которому если ты не заботишься о себе, а заботишься обо всех остальных, то ты будто вышел из себя, и   включаешь все семь миллиардов частей общей души внутри себя. Ты не ощущаешь их, но они присутствуют в тебе. И если ты переживаешь о каждом из этих семи миллиардов, это знак того, что ты вышел наружу из самого себя, и не заботишься о себе. Это то, что хочет сказать Бааль Сулам.

Но это понятно, что невозможно одновременно заботиться о семи миллиардах. Так о ком ты тогда будешь заботиться? Ты выберешь тех, кто ближе к тебе? Чтобы они были для тебя представителями всех семи миллиардов?  Что ты можешь сделать? Как ты можешь знать, что то, что в результате возникнет в тебе, компенсирует твое желание получить?  Конечно же, тут говорится только о мысли и духовном намерении.

Вопрос: Но допустим, я в группе могу позаботиться о пяти товарищах, так эта мысль она должна быть о ком-то определенном или это должна быть вся группа? Или есть разные состояния?

На самом деле «минимальное множество – это двое». И даже объединившись с одним человеком можно создать те же намерения и выйти наружу из самого себя, и заботиться о нем. И этого будет достаточно, чтобы достичь духовного. Но это необычайно трудно сделать, так как эгоизм начинает тут работать в такой скрытой от человека форме, что ему кажется, что он уже находится в духовном действии.

А на самом деле он заботится о другом только потому, что тот стал близок ему. Он так много вложил в другого, что тот стал ему близким, и он беспокоится о части самого себя, которая находится в товарище. Нам знакомо, как это происходит в нашем мире. Это то, что называется другом. Я вкладываю в него, он вкладывает в меня, и мы становимся близки друг другу. В нем находится часть меня самого. По той же причине я переживаю за свой банк, чтобы он не обанкротился. Почему? Я туда вложил несколько своих тысяч шекелей.

Вопрос: Если я в мысли должен думать о материальных делах товарища, я должен представлять себе некий его образ?

Я заинтересован в том, чтобы мои товарищи по группе не ощущали никакой материальной нужды, и с этой целью я действую, в общем плане. Я ничего не разделяю, я думаю о группе, чтобы так происходило в моей группе. 

Вопрос: Я говорю о получающем, который хочет выполнить духовную работу по отношению к  группе. Но та уверенность, которую он хочет приобрести, она ведь касается материального. Я не киббуцник, не думайте. Но как можно получить какую-то экономическую уверенность... Мне нужен какой-то капитал, чтобы я получил какие-то гарантии...

Как мне почувствовать какую-то уверенность и защищенность, если я не присоединяюсь к большому капиталу, к какому-нибудь там Ротшильду? Я знаю, что иногда я сижу на каком-то концерте (я говорю не о себе, а о том, что ближе и понятнее вам) и слушаю Бетховена или еще что-то, и я под таким впечатлением, что не думаю в это время о капитале Ротшильда. Правильно? Случается  с вами такое? Нет?  

Или, допустим, я иногда принимаю участие в какой-нибудь государственной церемонии, посвященной какому-то животрепещущему вопросу – ну например, как помочь арабам, и в эти волнующие мгновения я не думаю о своем капитале! Вдруг я решаю, действительно, надо сделать им хорошо! Случалось такое? И как же им удалось так заморочить тебе голову, что ты вдруг перестаешь думать о самом главном – перестаешь волноваться о своем финансовом благополучии?!

Это значит, что к тебе приходит какое-то другое чувство, которое нейтрализует в тебе то переживание, и тогда ты возможно даже начинаешь понимать, что это переживание было совершенно искусственным. Что на самом деле это тебе ничем не поможет, и никак тебя не поддержит. 

Жизнь поворачивается такими неожиданными сторонами и такое делает с человеком, что  будь у него миллиарды – и все равно ничего не поможет. Уверенность - это ощущение. Спокойнее всего чувствует себя человек, который спит на улице,  у которого ничего нет, и ему нечего терять. Он чувствует себя увереннее и спокойнее всех.

Поэтому, что я могу тебе сказать? Что ж, хочешь, ищи капитал...

Проблема в том, что ты ищешь, как наполнить свою бочку. А ее ты никогда не наполнишь. Ты должен искать некую духовную силу, которая дала бы тебе ощущение, что эта бочка вообще не относится к тебе, она не твоя, это иллюзия. Не думай о ней вовсе, чем тебе поможет, если что-то будет в ней? Ты просто тут же перестанешь это ощущать.

Тебе кажется, что «поручительство», означает, что товарищи наполняют тебя, а ты следишь: «Ну давайте, еще, еще, и еще немного, до конца! Вот, теперь я наполнился на сто процентов, теперь хорошо, я могу запереть это на ключ и пойти заняться духовным. Когда у меня есть нечто гарантированное и стабильное, я уверен, что могу уделить время и духовному.»

Ученик: Я имею в виду, что надо просить у Творца уверенности, основанной на духовном...

Если ты будешь просить это у Творца, это не будет духовным. Это будет чистым эгоизмом. Если ты будешь просить это у товарища, то может это и будет духовным. Потому что с товарищем ты увидишь сразу, насколько ты эгоистичен, и в чем именно да, а в чем нет. Творец должен присутствовать в этой картине, но только как цель. Оставь Творца в покое. Если ты будешь использовать Его только в качестве цели, а не в качестве средства, тогда преуспеешь.