Отрывок из утреннего урока 07.01.04

Существуют внутренние условия и внешние условия, имеются в виду внешние и внутренние решимот, между которыми находится человек, и согласно которым принимает решения. Может принимать решения согласно этим условиям и своему сердцу – и тогда называется “животным”. А если действует согласно этим условиям, но уже из точки в сердце, называется “человеком”. И такой человек постоянно ищет, как ему реализовать свою точку в сердце максимальным образом, то есть, как притянуть окружающий свет, который поможет ему увеличить эту точку. Потому как человек обязан реагировать на эти внешние и внутренние условия, то есть, на свое состояние. Но может реагировать согласно своему сердцу, а может согласно точке в сердце. В идеале, все свои решения, человек должен принимать согласно точке в сердце.

Если пока действует согласно сердцу, но изучает и находится в поисках возможности действовать согласно точке в сердце – это называется “ло лишма”. Если ищет, как реагировать более правильно и реагирует из сердца, в котором все равно существует точка в сердце, то есть, реагирует из них обоих – это называется состоянием поиска, периодом подготовки перед махсомом. В таком состоянии присутствуют и “ли шма” и “ло лишма” в различных соотношениях. Но когда проходит махсом, то есть, когда полностью отрезает себя от своего сердца и все свои решения начинает принимать исключительно согласно точке в сердце и ее развитию в нем, называется, что он находится в “ли шма”.

Каким образом можно достичь такого состояния? Только при помощи науки Каббала. Бааль а-Сулам пишет, что изучение науки Каббала является “чудесным средством” (сгула), способным привести человека к состоянию “ли шма”, так как “свет, который в ней, возвращает к вере”. Он пишет об этом в “Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот”, в пунктах 155 и 17-18.

Вопрос: Что означают слова “желание”, “мысли” и “действие”?

“Желание”, “мысли” и “действия” являются составляющими, а также стадиями решений и действий. Сначала, человек должен проанализировать свое желание получить, из которого он состоит, и все что оно в себя включает, а также внешние и внутренние условия. После чего он  приходит к состоянию осознания зла. И из состояния осознания зла уже ищет силы действовать правильным образом. Потому что тот, кто осознает свое зло, осознает, что полностью находится под влиянием своего желания получить и что это является злом. И тогда ищет, каким образом выйти из-под власти этого зла. И для этого человеку нужны внешние силы, потому что его внутренние силы полностью под властью желания получить.

Допустим, я вижу, что нахожусь под властью эгоизма на 20%. Где я могу найти силы, чтобы противостоять и нейтрализовать эти 20% влияния эгоизма на меня? Я ищу общество, которое даст мне такие силы – принять правильное решение и совершить правильное действие. То есть, процесс осознания зла способствует тому, что я начинаю ощущать необходимость в обществе и внешних силах, чтобы противодействовать тому злу, которое я в себе раскрыл.

Вопрос: Что такое быть самостоятельным? 

Ты говоришь, что ты самостоятельный. В чем заключается твоя самостоятельность? В том, что любое действие, которое ты совершаешь, ты совершаешь сам, а не кто-то другой. Являются ли все мои действия заданными заранее? Допустим, если придет сейчас следователь и проверит все твои мысли, желания и условия, в которых ты находишься, сможет ли он однозначно предсказать твои будущие решения и поступки? Следователь сможет, а ты сам нет. Поэтому тебе кажется, что, так как ты заранее не знаешь, как поступать (т. е, провел недостаточный анализ) и обдумываешь, как же тебе поступить, то это у тебя называется свободой воли. Но это не называется свободой. Допустим, я положу перед ребенком несколько вещей, и я знаю его характер и пристрастия и поэтому, знаю заранее, что из этих вещей он выберет. Но он не знает. Он находится в состоянии поиска и принятия решения. И все. Это не называется свободой выбора. Это просто незаконченный анализ ситуации. А свобода выбора, это когда тебе известно все о своей природе, но ты “приподнимаешься” над ней и желаешь приобрести что-то, что полностью находится над этой природой.

Медабер. Это свойство состоит из 4. Первое - поступает против желания хозяина, вопреки домем. Второе. Не действует коллективно, как цомеах. Чувствует ближнего и может заботиться о нем и заполнять его желания и желания своего окружения. Может получать как из прошлого, так и из будущего, потому что вышел сам по себе, не зависим от места и не связан только с ним. Прошлое и будущее - это не то, что мы понимаем в наших эгоистических келим, оно выше человека, выше определения жизни в нашем понимании. В то время как свойство хай чувствует только настоящее и только свою личность в нем. Преимущество медабер по сравнению с хай именно в том, что, кроме настоящего, он ощущает еще прошедшее и будущее, выходит из личностного ощущения в свободную отдачу ближнему и полностью независим и от хозяина, и от окружения, и от себя самого. Начиная с этого состояния, человек постепенно приобретает свойство подобия Творцу.