Все принадлежит Творцу, кроме моего анализа: и добро, и зло, и клипа, и святость. А я – тот, кто выясняет отличие одного от другого, выясняет, что я предпочитаю. Но это не означает, что у меня что-то есть. И желание получать, которое есть у меня, которое как будто бы и есть я - оно не мое. Мое «Я» растет именно оттого, что я хочу принадлежать святости.

Степень принадлежности желания получать, которое не мое, к святости, которая не моя, (но я определяю, что одно принадлежит другому), называется человеком. Это называется «Я». Я так хотел, это мое желание. Не желание получать и не желание отдавать, мое желание – принадлежать святости, над этими двумя желаниями: клипа и святость.

Я утверждаю свое мнение – эта точка называется человек, только этот анализ, это понимание, этот выбор. А все остальные свойства, части желания получать не относятся на счет человека. Это просто материал, на основе которого он строит себя. Он – лишь свое мнение, он то, что он хочет из всего, что есть в творении, как он относится к творению. Его отношение к творению, его мнение в творении – это тело человека.

А все остальное: все данные, свойства, первичный материал, желание получать, - не за счет человека. Ведь так мы и относимся к человеку. Что такое человек? Это его мнение. У тебя есть множество мнений: политиков, экономистов, ученых и т.д. Но у тебя есть собственное мнение о мире, то есть о том, что уже существует, что не зависит от тебя. Но твое мнение, которое ты определяешь, - это и есть ты. Это называется человеком в тебе. А все остальное – это не ты.

 Вопрос в том, на основании чего ты определяешь свое мнение? Ты делаешь это на основании всевозможных слухов, различной информации, которую вводят в тебя со всех сторон, или ты хочешь отстраниться от всего этого, перейти как бы в состояние цимцума, "очистить" себя от всех этих, что называется, чужих мыслей и принять вместо них знание Творца. Одно из двух.

Сам ты при этом не существуешь. Существует тот, кто выбирает то или другое. Именно это и есть клипат Нога. У тебя нет выбора: или принадлежать этому миру со всем, что есть в нем, со всей его суматохой, или принадлежать Творцу. Третьего не дано. Но ты выбираешь.

На основании чего ты можешь выбрать? С чего начать? Для этого Творец создал соответствующие системы. Он кладет руку человека на хорошую судьбу, то есть объясняет ему, что означает принадлежать святости и дает возможность продолжить самому. Ты продолжаешь – да, не продолжаешь – нет. Ты выбираешь продолжать то, что объяснили тебе, на что тебе указывают, подсказывают, как идти. Твой выбор – удержаться в этом направлении.

Вопрос: Существует ли свобода выбора в нашем состоянии?

Начиная с нашего состояния  и дальше, разумеется, существует точка выбора. С того момента, как ты начал думать, что происходит с тобой, по отношению к духовному, к твоей жизни, но, в конечном итоге, по отношению к Творцу; с того момента, как ты начал думать об этом, у тебя появился выбор – укрепить эту точку, перевести себя в состояние человек, или нет.

 Пока для тебя быть человеком означает узнать мир, в котором ты живешь, узнать, почему ты живешь, ради какой цели, что будет с твоей жизнью, как быть со страданиями, с наслаждениями и т.д. Все это вопросы различных уровней, которые может задать каждый. Но это продолжается до тех пор, пока ты не определишь для себя более высокие вещи. Если ты выбираешь правильно и быстро, то ты продвигаешься к иным вопросам.

Разумеется, вопросы целенаправленны и выходят изнутри один за другим как решимот. Они, в конечном счете, должны подвести тебя к вопросу о том, кто Он, к вопросам по отношению к Творцу. Кто Он? Он - источник моего любопытства, моего страдания, моего наслаждения, но кто Он? В конечном счете, все наши вопросы – кто Он? Но мы еще должны обнаружить, что именно это и есть вопрос, и в отношении кого мы задаем его.

 И в каждом вопросе, то есть на каждом уровне вопроса, связи, направления у нас есть выбор. Выбор не является абстрактным, он существует в каждом действии, в каждой мысли человека. У нас выбор выражается в реализации требования "нет иного, кроме Него". Если я хочу, мой выбор – постоянно находиться в связи с этим мнением, утверждающим, что существует одна сила, определяющая, направляющая и обеспечивающая все во мне.

Она, в общем-то, все. Она определяет мои мысли, пробуждает во мне различные желания, запутывает меня и исправляет, в общем, делает все. И даже если я, якобы, захочу выйти из-под власти Творца, это потому, что Он дает мне такие мысли. И если я спрашиваю себя, понимаю ли я, что это Он дал мне мысли о том, что я хочу выйти из-под Его власти, - это тоже Он дает мне.

И, в конечном счете, после всей критики или согласия остается понимание, что все это тоже от Него. И что получается в таком случае? Кто же ты? Ты тот, кто после всего этого выберет принадлежать Ему, не расставаться с этой мыслью. Но это ведь тоже Он! Правильно, но тогда ты  почувствуешь помехи, мешающие удержаться в этой мысли - "нет иного, кроме Него". И эти помехи посылает Он. А ты попробуй поработать с ними и все-таки не отрываться от "Нет иного, кроме Него". И это делает тоже Он.

 Так, где же мой выбор? Мой выбор в том, что над всем этим я хочу участвовать в этой игре и знать, что все делает Он. Вследствие моего участия ко мне поступают различные мнения, как к ребенку, который постепенно учится на том, что делает ерунду. И знаем, что нет никакой пользы в том, что он делает. Он играет в игрушки, он не создает ничего нового, но в этой игре приходим к осознанию, к пониманиям, в которых уже начинаем что-то ощущать.

Это называется – "Творец играет с китом". Так называется эта игра. Вся наша действительность, насколько мы в ней страдаем, все воспринимаем всерьез, называется игрой. Почему игрой? Дело не в том, реальна она или нет. Мы ощущаем ее очень реальной. Дело не в том, что эти действия реальны. Над этими действиями мы должны постичь нечто иное.

Указано в Торе: «На все твои жертвоприношения Мне добавляй соль». Это означает «Союз соли». Союз – он против разума. Ведь если двое делают доброе друг другу, если между ними дружба и любовь, то нет необходимости в заключении соглашения или союза.

Но вместе с тем мы видим, что именно в то время, когда между ними любовь, и она явно выражается в их поступках, именно тогда принято заключать соглашения и союзы. Потому что соглашения и союзы заключаются не для настоящего времени, а для будущего. То есть, если в будущем отношения испортятся, и не всем сердцем будут друг с другом, то, если уже заранее существует соглашение, оно обяжет их вспомнить заключенный между ними союз, который специально заключен, чтобы и в настоящем состоянии продолжить обоюдную любовь.

И это смысл сказанного: «На все твои жертвоприношения Мне добавляй соль». То есть все усилия и жертвы в работе ради Творца должны быть с заключением «Союза соли».