08.11.03
Продолжаем составлять устав, где мысли о слиянии с Творцом - это наивысшая ценность в группе, а отключение на секунду - наказание.
Ответы Рава на вопросы учеников Свет, каково ощущение от него? Совершенство, благо, вечность, познание всего и все...
Мне хочется делать добро всем людям. Нужно ли себя сдерживать и оказывать добро только в рамках Бней Барух? Только в рамках группы, потому что только это приводит к исправлению, иначе благие намерения ведут к обратному, в ад. См. статьи о свободе воли.
Уподобиться Творцу присуще только человеку и не присуще животному, растительному и неживому. В чем уникальность человека? В том, что в нем есть не только малхут, как в остальных видах природы, а и бина.
Арба бхинот по отношению к человеку и к животному, растительному и неживому. В чем отличие и в чем общее? См. Таблицу в конце книги "Наука Каббала".
Если я работаю, занимаюсь, а муж работает но не занимается Каббалой, должна ли я спрашивать у него разрешения платить маасер? Или я вправе решать этот вопрос сама? Боюсь что вопрос о маасере мужем будет не правильно понят. Если вы можете платить не спрашивая его – платите. Если обязаны спросить его – спросите и поступите, как скажет. О его маасере речи не идет.
Я занимаюсь 2 года Каббалой. Ходила в группу,потом сложились обстоятельства,что я перестала ходить. Занимаюсь по Интернету, но иногда приходит желание бросить, но потом понимаю, что нужно, хотя очень долго ждать результата, а материал всё сложнее и сложнее. Как выработать в себе равновесие, интерес лишь в том, что учат Каббалисты? Вы понимаете, что без этого нельзя! Учиться обязательно по вирт. урокам, обязательно в группе, обязательно приезжать к нам, писать мне.
Чем мое желание, на которое сделано сокращение, и
которое, таким образом, стало "внешним" по отношению к моему "я"
отличается от "чужого", присоединенного ко мне желания? Почему
говорят, что раскрытие Творца можно получить только в келим
товарищей ("внешние"), если свои келим могут восприниматься
"внешними", а келим товарищей "своими" при присоединении их к себе?
Множество новичков, только начав заниматься,
задают один и тот же вопрос - почему вы так зависимы от мнений Рава.
А если он завтра скажет вам биться головой о стенку? Хотелось бы
услышать прямой и ясный ответ, который можно было бы объяснять людям
привлекая их, а не отпугивая.
Может ли группа общим усилием вызвать желание к
изучению Каббалы тем, у кого этого еще нет? Потому что нашел группу
молодых израильтян - приехали на заработки. Хотелось бы их привлечь
к Каббале.
Что значить не отрываться от помех, а вместе с
ними приподнимать себя к свету?
В начале в нас возникает только потребность в
отдаче? И только за тем реализация этого желания?
Возлюби ближнего как самого себя - это стоять на
страже, готовности наполнить желания товарища, но по законам Торы?
Каким образом
человек может определить авиют что в нем? По каким признакам можно
понять сколько предстоит вобрать в себя и поднять?
Чем мое желание, на которое сделано сокращение, и
которое таким образом стало "внешним" по отношению к моему "я"
отличается от "чужого" присоединенного ко мне желания? Почему
говорят, что раскрытие Творца можно получить только в келим
товарищей ("внешние"), если свои келим могут восприниматься
"внешними", а келим товарищей "своими" при присоединении их к себе?
В своих лекциях - уроках Вы неоднократно говорили
о происхождении слова Машиах от Лимшох. Однако в слове Машиах
пишется буква хэт, а в глаголе Лимшох - хаф - другая буква. Если же
здесь есть какая-то взаимозаменяемость (или другая причина),
объясните.
Вы говорите наше тело - это животное. Однако оно является оболочкой для души и имеет свои требования. И я не имею права совершенно отрицать его существование и потребности т.к. иначе оно даст сбой и перестанет быть здоровым домом для души. Где же граница разумного в преодолении симптомов его нужд в нашей работе. Вам бы почитать, что уже многократно сказано. Мы тело не уничтожаем, а правильно и бережно используем, чтобы долго служило нашей цели.
Рав, скажите пожалуйста, какую сумму маасера надо выплачивать, чтобы купить место рядом с Вами за столом во время праздников? Уже не первый год мы видим одних и тех же богатых людей рядом с Вами. А на уроках их в первых рядах не найдёшь. Им наверно и доступ к Вам открыт в любое время суток? Или особенность душ определяется по кошельку? И построение пирамиды идёт по этому принципу? Разве мы все не являемся равноправными перед Творцом, если кому-то Он даёт 10 рублей, а кому-то миллион? Каждый платит ту же десятину. И не каждый ли занимается распространением в силу своего положения? Если идти дальше - видимо, если бы Вы были Равом в прошлом, то ни Бааль Сулам, ни РАБАШ не заслужили сидеть рядом с Вами в силу своей несостоятельности. Извините за некорректный вопрос, но он возникает у многих. Я оставил весь ваш "ВОПРОС"! Только вот подписаться вы побоялись. Рядом со мной не богатые, а деятельные: Слуцкер организовывает множество наших дел, Макарон печатает и распространяет в США, организовал мои лекции на русском языке, организовывает сегодня мои лекции на английском в Америке, Илизаров в курсе всего разворота событий а Российских регионах и организовывает в них все. За один прошлый год организовал группы в Литве, на Украине и пр.. А с кем я еще могу говорить о глобальных наших делах. Конечно же с теми, деловыми, кто поэтому и в бизнесе преуспевает. Кроме того, спросите себя, а сдаете ли вы свой маасер, как они – они и работают на всех нас и платят! У меня есть все ваши отчеты по маасеру. Показать вам их? Я не говорю о суммах, а о желании отделить десятину! А вообще, за счет чего и сегодня существует ваша группа? Если бы не эти трое-четверо, вы бы сегодня меня бы не видели и не слышали! Вы можете всех только критиковать, в том числе и своего учителя. После этого вы же ничего от меня духовного не получите. Я бы вам вообще после такого отношения ко мне посоветовал прекратить заниматься, успеха все равно не будет. Получить от учителя вы можете только в мере своего слияния, совпадения с ним – прочтите "Статья к окончанию книги Зоар". Я почему вы ко мне не подходите и не интересуетесь, как эти богатенькие? А вам не стыдно так о них отзываться после того как вы за их счет все получаете? Они мне пишут, звонят, спрашивают. А вы? Стыдно, товарищ...
На уроке Вы объявили о том, что все, что относится к темам маасер и строения мирового сосуда обращаться лично к Вам. Но, на Суккот администрацией в Вашем присутствии было запрещено обращаться к Вам по любым вопросам раз и навсегда. Поясните нам, как быть в этой ситуации, зная, что отрываем Вас от великих дел. Я думаю, слово великих вы забыли взять в кавычки. Имелось в виду, чтобы лично мне и просто так не писали, а только по очень нужным вопросам. Потому что я получал до 170 писем в день. Сегодня – 15! Но все ваши вопросы я просматриваю и, как видите, отчасти отвечаю. Пишите сюда.
Вернулся с Суккота и такое ощущение что перенёс лоботомию - все те знания которые имел куда-то исчезли. Не могу ответить на элементарные вопросы - просто нет слов. Отчего это и как опять включиться в учебный процесс? Включится в учебу и работу как осел и бык, а затем увидите, что так всегда: исчезает прежняя ступень, остается кли пустым, и приходит новое наполнение – так сменяются парцуфим.
Рав, когда закончится курс "Наука Каббала"? Ранее, этот курс укладывался в 10 лекций, а сейчас прошёл 6-й урок и конца-края этому мучению не видно. Всё время думаешь - "Господи, ну почему я, за что и доколи?" Не могли бы Вы хоть разбавлять это чем-то живеньким? Жуйте материал и молчите, если вы не слышите, для чего и как надо учить. Прочтите об этом в п.155 Предисловия к ТЭС. Попросите, чтобы вам объяснили, как происходит исправление – не от знаний, а от О"М.
Скажите пожалуйста, как выглядит Бог?Очень приятно... Рав.
- на иврите; Оригинальный аудио-файл - на русском ( 1:24:00)
Отрывок из утреннего урока 07.11.03 Мы, тем, что смотрим не из Малхут, а из Бины, изменяем наше ощущение в мире Творца, то есть в том же неизменном состоянии. Вся наша работа заключается в проверке того, что мы делаем. Мы развиваем шестое чувство, по-новому "читаем" наше состояние – вот и все. Но в этом - вся наша жизнь! Тем, что ты изменяешь свое ощущение по отношению к неизменной действительности (действительность ты не можешь изменить), ты получаешь новый, изменяющийся параметр, который называется намерением. О нем ты можешь сказать, что оно меняется и дает тебе изменения в ощущениях. Намерение. Это на самом деле нечто новое. Но Творец при этом не меняется, не меняется и материал, желание наслаждаться. Меняется твое намерение. Это намерение развивается постепенно, только посредством твоего усилия. Силу для совершения усилия ты получаешь от того, что начинаешь обнаруживать разницу между двумя частями творения: светом и желанием наслаждаться. У тебя есть только эти два параметра: Творец и творение, свет и кли, наслаждение и желание наслаждаться наслаждением. Когда у тебя начинает появляться отношение к ним (свет внутри наслаждения, наслаждение внутри желания наслаждаться, наслаждение вне желания наслаждаться, желание наслаждаться стремиться к наслаждению, желание наслаждаться стремиться стать как наслаждение, то есть как Творец), когда ты начинаешь сравнивать отношения между ними, то таким образом у тебя появляется свое собственное отношение к обоим. Они как будто находятся снаружи тебя. Ты начинаешь смотреть снаружи кли. И тогда ты решаешь, кто важен, что выгодно, как это, как то... Тогда ты начинаешь становиться, что называется, намерением. Ты начинаешь, намерение – это ты. Это не ты и твое намерение, намерение – это ты. И тогда появляется что-то третье. У нас это называется экран и отраженный свет. Так что у тебя есть свет, кли и экран, отраженный свет, или намерение, как хочешь назови. Кроме этих трех вещей нет ничего. Свет и кли – это устанавливает Творец, Он создает и дает это, а намерение, которое развивается при встрече света с кли, – это твое ощущение, это ты. Считается, что это как будто находится вне Творца и вне кли, якобы, нечто третье. Разумеется, это их результат, но результат, оторванный от них, не связанный с ними напрямую. Почему? Намерение означает, что ты относишься не совсем к свету и не совсем к кли – ты относишься к их статусу. Твое отношение - не к желанию получать и не к наслаждению, которое наполняет его, твое отношение – к Дающему наслаждение. Это то, чего в их отношениях изначально не существовало. Творец создал желание получать, чтобы оно ощущало наслаждение. Он наполняет его наслаждением. И когда здесь появляется какая-то новая категория – отношение к Творцу, - это нечто новое. Это пришло, якобы, не напрямую от Творца. Об этом мы и говорим. Это - мы. То есть, я – это отношение к Творцу. И тогда вся наша работа – отключиться от наслаждений , приходящих от Творца, и относиться к Нему напрямую. То есть, я должен отключить себя от своего желания получать и относиться к самому Творцу, к Его свойству отдачи. Это все, что у нас есть. Тогда на желание получать мы совершаем Цимцум и приобретаем то свойство, которое есть у Творца. Для того чтобы ценить его, я должен знать какой характер имеет Его свойство отдачи. Я приобретаю Его келим. Что это означает? Это означает - ценить Его, познать Его. Вот и вся работа.
|