17.11.03
Относиться к Творцу также как относится к нам Он - "Добрый, Творящий Добро", для этого нужен весь мир и Мировая группа!
Ответы Рава на вопросы учеников
Женская и мужская части нашей группы решили отделиться, смотреть
виртуальные уроки и проводить трапезы не совместно.
Насколько это своевременно в нашей ситуации, то есть у нас в
группе уже есть мужчины, которые начинают чувствовать, что женщины
мешают им в продвижении - это хороший признак!
Деление похвально и приведет к хорошему результату, если вы уже для
этого созрели и понимаете и чувствуете что так лучше, что нельзя
быть вместе и думать о Творце.
Как преодолеть трудности, которые возникают из вопроса понимания
истиной группы, когда каждый трактует по своему свой вклад в группу
и свою роль в группе?
Есть все, уже много раз описанное и обдуманное и пройденное и нечего
изобретать велосипед – следуйте советам-указаниям и проходите все
эти стадии поскорее!
Какое правильное намерение мы должны построить?
Все - Творцу.
Рав, есть ли смысл разбить изучающих на группы по уровню "вялости?"
Если их много и, чтобы вызвать конкуренцию и все приподнять.
Что означает, что преступление срывать "несозревшие плоды?"
Не делать того, до чего еще не дорос.
Могут ли одиночки тоже включиться в мировую группу? Каким образом?
Присутствовать на всем виртуальном, а потом найдут себе
сотоварищей.
Когда Вы рассказывали о Строении Миров сами, урок был очень
чувственным, он воспринимался как статья, он был наполненный
вкусами, ощущениями; сейчас, при чтении - воспринимается более сухо.
И в таком случае снова встает вопрос, как восполнять недостаток в
статьях?
Нужны и учеба и чувства, пока любое чтение станет чувственным и
познавательным одновременно.
Суть творения - желание насладиться. А если нет желания, тогда
еще нет творения? Или творение недостаточно развито, еще не получило
это желание насладиться сверху?
Пока в нас не возникает своего желания, т.е. от нашего совместного
действия в группе, в результате нашей единственной свободы воли, мы
не считаемся творением, а включены в Творца.
Никак не могу понять, если человек начинает-таки ощущать ни во
что не облачённый Свет, пусть пока снаружи, но откуда же он возьмёт
силы постоянно говорить "не хочу даже этот свет, хочу приобрести
свойства Дающего"? Как он сможет устоять?
Если одновременно ощущает Дающего, то удерживается от получения,
потому что величие и связь с Творцом дают силы.
Вы сказали что в кли миллионы желаний почему тогда есть только
613 заповедей ? Как разделяются желания по уровню авиюта приведите
пример с 0 или 4 авиютом?
Все 613 желаний – варианты наслаждения высшим светом в желании к
нему.
Создание намерения на исправление окружения и окружающих,
создающих намерение на познание с исправлением духовного без или с
частичным ощущением или без представления о Творце - является это
внутренней работой или действием ?
Никого исправлять не надо, кроме себя!
Усилие - когда ты знаешь, что никто не узнает, как ты делаешь, и
стараешься сделать это хорошо?
ДА.
Почему, если родители заставляют учится музыке бедного еврейского
ребёнка - это нехорошо, а когда родители подбирают пару для женитьбы
- это так и должно быть?
Хорошо и то и другое. Второе предпочтительнее, потому что отсутствие
опыта и невидение путают молодых. Видно,
как все в мире в этом
ошибаются, а религиозные, поскольку изначально, по расчету
максимального подобия, сходятся, почти не разводятся.
В духовном свобода воли - это выбор Веры выше разума?
Да.
Отдача Да.
Чем Высший Свет - противоположный моей природе - может сделать мою субъективную реальность лучше - когда воздействует на меня ? Он, делая мне горько (показывая своё совершенство - и отличие моей природы от него), показывает, где истина.
Если я прошу наполнить светом исправления сосуд, внешняя форма которого в виде желания отдавать - это использование желания? Да.
Если человек ощущает себя в полнейшей тьме и не чувствует, что он продвигается, есть ли смысл продолжать прикладывать усилия в духовной работе? Именно из такого состояния, если он прилагает усилия, то максимально продвигается.
Клипот - это то, что стремится оставить человека в его текущем состоянии? Да.
Как должно проявляться аннулирование себя относительно мировой группы? Желанием удачи им всем, чтобы в этом видеть свою удачу.
Надо ли пытаться воодушевляться от окружающих, если никто не воодушевляет (работа как работа - что такого?), а горючее получаешь от совершенно неожиданных вещей и событий, и даже, иногда, находишь впечатление внутри себя (что-то сродни замкнутой системы)? Обязать группу воодушевлять каждого! Это наша работа! Единственная свобода воли! Единственное выражение моего стремления к Творцу.
На мой взгляд, лучшее воодушевление для товарищей и окружающих - это личный пример. Верно!
К какой части пирамиды относятся "народы мира" - не евреи по происхождению, занимающиеся каббалой в мировой группе ло ли шма? К той же чести, что и евреи по происхождению, занимающиеся каббалой в мировой группе ло ли шма! Потому что все они называются Исраэль – "Устремленные к Творцу".
Что для не евреев по происхождению является возможностью приближения к свойствам Творца - только содействие в работе по правильному устройству пирамиды? Совершенно те же действия, что и для евреев по происхождению! А вот кто еще не испытывает стремления к Творцу, называется "народы мира", независимо от своего происхождения, и обязан просто помогать, чем может внешне, потому что не в состоянии внутренне работать с нами, нашему распространению и движению мира к исправлению.
Почему на протяжении тысяч лет истребляли и давили именно евреев по происхождению, а не мексиканцев, русских, индусов, японцев? Потому что евреи по происхождению обязаны нести миру свое исправление и объяснение исправление всего мира – должны первыми стать каббалистами и сделать всех такими – в той мере, в которой эти желания будут просыпаться в каждом.
- на иврите, Оригинальный аудио-файл - на русском (минута 45:40)
Намерение – это, в сущности, то, как я отношусь к Творцу, к той единственной силе, действующей в мире. Различаю ли я ее? Хочу ли я увидеть ее, ощутить ее? Хочу ли я относиться к ней в соответствии с тем, как она относиться ко мне? Проблема только в том, чтобы уладить отношения с Творцом, больше не с кем и не с чем. А чтобы достичь равенства свойств с Ним, мне нужен весь мир. Для этого было совершено разбиение души. Она разделилась на множество душ и т.д. Мое намерение – это результат силы Бины, находящейся во мне, насколько я использую силу этой Бины или в использовании Творца ради себя, или в использовании своей природы на Его благо. Это называется намерением. Намерение – это кого я использую: или себя, или Его. Вот и все. Если бы у нас было лишь желание получать, то нельзя было бы говорить о намерении. Но когда в желание получать включилось свойство Бины, желание получать, якобы, получило возможность приводить себя в действие с двух сторон - получать ради себя или ради Творца. Само действие внутри желания получать не изменилось. То, что в него включилась Бина, привело лишь к добавлению намерения к этому желанию: или ради себя, или ради отдачи. Почему это находится над физическим телом? Потому что физическое тело – это желание получать. Духовное желание получать может отдавать? Нет! Его действие – или сократить себя и не получать, или получать. Два действия относятся к желанию получать. Что произошло в результате того, что к желанию получать присоединилась Бина? Разве тем, что бхина Бет вошла в бхина Далет, желание получать приобрело способность отдавать? Что значит – отдавать? Желание получать может совершить сокращение, это верно, но отдавать оно не сможет никогда. Только намерение, то есть ради чего я это делаю, - это то, что сейчас добавилось в нем. Это мысль, как я отношусь к своему действию. И это выше тела, поскольку это над желанием получать. Это совершенно не относится к желанию получать. Это лишь определяет, ради чего работает желание получать. И, вследствие этого, мы говорим, что и в воспитании, и в исправлении мы, по сути, не соотносимся с желанием получать. Мы соотносимся только лишь с намерениями. Это для нас важно. И в соответствие с тем, насколько есть у нас намерение, мы возьмем желание получать и соединим их вместе. Что мы делаем сначала? Мы совершенно не занимаемся желанием получать. Мы хотим лишь исправить наши намерения, чтобы они стали "чистыми" – только ГЭ. Вытаскиваем и вытаскиваем ГЭ. Что это значит - вытаскиваем? Я могу вытащить ГЭ из этого? Нет. Я совершаю цимцум на желание получать. Я сокращаю желание получать авиют дэ-шореш – каково намерение ради отдачи? Я сокращаю желание получать авиют алеф, не использую его – каково намерение ради отдачи на него? Так я строю ГЭ на авиют шореш, алеф, бет, гимел, далет. Построил над желанием получать все ГЭ, не использую его – это означает, что я исправил то, что у нас называется народом Израиля. "И будете вы Мне царством Коэнов" . И сейчас, в той мере, в которой у меня есть намерения, ГЭ, как я могу присоединить их к АХАП? И тогда я начинаю видеть: могу – не могу, - и от легких к более тяжелым исправлять их. Это означает, что я создаю, что называется "святой народ". А каково действие в "святом народе"? Я беру намерение и использую желание получать на получение, но так, чтобы в намерении не произошло никакого изменения. Желание получать получает и наслаждается, а намерение все равно по отношению к Творцу. Это намерение еще должно вырасти в той мере, в которой наслаждается желание получать. Я еще раз подчеркну, что я занимаюсь только намерением. Желание получать я привожу в действие только в той мере, которая нужна для того, чтобы выросло намерение. То есть, я постоянно произвожу лишь увеличение намерения. Так для чего существует мир: для намерения или для желания получать? Для намерения, чтобы постоянно делать его все больше и больше. А само желание получать – это лишь сырье. Оно как принадлежало Творцу, так и продолжает принадлежать. А кто творение? Творение – это тот, кто строит свое намерение над желанием получать. То есть, то, что мы должны делать, от начала сотворения и до его завершения, - это заниматься только намерением над желанием получать. Когда ко мне приходят и говорят: "Ну, давай изменим мир! Говори, что делать?", - я отвечаю, что не надо ломать мир, и не надо его строить. Все действия – в нашем отношении к миру, к действительности, одного к другому, и одного к другому во всем мире. Вот и все! Ничего больше не нужно! Потому сказано, что "возлюби ближнего своего, как самого себя" – это главный закон Торы. Как я должен любить его? В каких действиях это должно выражаться? В каких действиях это может выражаться? Поэтому в своей работе мы не относимся больше ни к одной работе в мире. Ты в этом не мешаешь миру вести себя так, как он себя ведет. Пусть в действии делают все, что хотят. Намерением никто не занимается. Ты добавляешь миру лишь намерение. Только с этим ты хочешь выйти к человечеству, и добавить то, чего на самом деле не хватает. В той мере, в которой ты начинаешь это добавлять, мир начинает меняться к лучшему. Вот и все.
Время подъема (из книги "Шамати", статья №21)
Когда человек интересуется чем-то, он проникается желанием ощутить изучаемое. И это страстное желание называется молитвой, потому что она вызовет помощь Творца, который наполнит тем, чего ему не хватает. А сила молитвы прямо пропорциональна силе желания получить. Чем больше будет нехватки в чем-то, тем сильнее сила стремления к этому. Сила желания также вызвана количеством усилий, вложенных для достижения цели. Почему я столько вкладываю и не получаю? Отсутствие желаемого приносит все больше страданий, и стремления наполнить их растут. Отсюда и правильная молитва о помощи. Чем больше усилий, тем сильнее желание достичь отсутствующее. А когда какая-то часть желаний наполняется, это вызывает еще большее требование наполнить все возрастающее желание. Хисарон - это молитва внутри сердца, и только на такую истинную молитву отвечает Творец. И она вынуждена появиться, когда человек занимается изучением Торы. Именно Тора освобождает сердце от всех остальных желаний и дает толчок мозгу, который только машина и получает сигналы от сердца исполнить действия желания
|