24.11.03
Заботиться не о себе, а о группе!
Простите Рав, а предполагаются ли вакансии Цариц или хотя бы Принцесс на полную ставку? Возьмите в долю. Когда человек приходит к контакту с Творцом, он является получающим, а Творец дающим, т.е. мы, души, - малхут, нуква, а Творец – З"А, Царь. Насчет войти в долю – это каждый в мере участия в процессе исправления. Место есть для всех. Более того – не желаете, заставят!
Я решила задать вопрос, хотя про это уже спрашивали, но: как прийти к Требованию? В результате таки-да, приходишь к невыносимости своего существования, и ничего не надо - всё в мире - вкуса праха, понимаешь свою ничтожность. Но как из этого приходят к Требованию? Скорее из этого приходишь как раз к существованию каменному или растительному, т.к. ничего совсем не хочешь, ни материального, ни духовного. Так как же из этого выйти. Вот здесь вы и должны почувствовать необходимость в окружении, которое бы потащило вас вперед! Только из такого состояния вы обнаружите, что без группы вы не имеете никакого шанса самом выбраться из своего бессилия, растерянности, упадничества.
Во время одного из последних виртуальных уроков Вы сказали, что Суккот закончился. Почему именно теперь этот период надо было закончить? И что же началось? Все группы перенесли период возвращения в свои пенаты. Начали работать на распространение, собирать маасер, общаться. Процесс адаптации после Суккота прошел. А теперь – за работу!
Знаю, что про маасэр уже много сказано, но у меня вопрос ещё остался. Я - неработающая, несовершеннолетняя, находящаяся на содержании родителей, ученица. Мои родители против маасэра. Наши мероприятия, работу по распространению, занятия - этого они не запрещают. Есть ли у меня возможность платить маасэр, или же их согласие обязательно. Их согласие – обязательно. Несовершеннолетние, неработающие, замужние женщины – платят только с согласия их содержащих.
Про осознание того, что причина всего зла в мире от тебя самого - просто СУПЕР! Но как почуять эту грань между этим осознанием и самоедением и самобичеванием. Если учеба происходит в группе, даже виртуальной, если главное – продвижение, как вы видите на примере других, то главное в продвижении – радость и, если ее нет – это показатель отсутствия уверенности, а значит – нет вокруг вас подходящего общества, которое бы вас убеждало, что ваше движение – совершенное, потому что ведет к совершенному. Возможно, что группа вокруг вас существует, но вы ею не пользуетесь, т.е. не можете преклонить голову перед ней и беспрекословно принять все, в чем она вас желает убедить – в абсолютном величии Творца!
Задание для мировой группы 19.11.2003: "Подумать, как в простой и чувственной форме дать простому человеку с улицы понятие о том, что если он использует свой свободный выбор - ему будет хорошо!" А как объяснить это самим себе СЕГОДНЯ после трагедии, что случилась ВЧЕРА?! Это и есть домашнее задание перед объяснению другим! А иначе что будет завтра?
Разбился ли лэв аэвен при швире, которое под ногами гальгальты под цимцум А или только та его часть разбилась, которая под табуром и соответствует желанию насладиться светом, а не дающим? Под сиюм нет ничего.
Масах - это тот новый сосуд получения, который мы выстраиваем над девятью первыми сфирот души, то место, куда мы выходим из своего эгоизма, кли Творца, которое мы присоединяем к себе? Да.
При подъеме по ступеням дух. миров, при переходе со ступени на ступень, творение тоже делает цимцум, или это называется по другому? В парцуфе ограничивающая малхут (месаемет) стоит на страже Ц А? Да, да.
Под махсомом появляется страстное желание к Творцу, к наслаждению его светом. Мы должны сделать цимцум алеф на это желание ? Да.
Но ведь цимцум был на статус Творца? Нет.
А как с желаниями нашего мира? Мы должны с ними как бы играть в цимцум? Да, кроме необходимых.
Единственный инструмент позволяющий менять человеку окружение НА ЛЮБОМ УРОВНЕ РАЗВИТИЯ - это намерение? Иначе: Единственный инструмент позволяющий менять человеку намерение НА ЛЮБОМ УРОВНЕ РАЗВИТИЯ - это окружение!
Если во время виртуального урока исчезает все и даже ты сам, и только голос остается как бы связующей ниточкой и не дает исчезнуть совсем, это восприятие на уровне ощущений. Но нет никакой возможности соединить текст в книге с ощущениями, не получается соединить научные знания с внутренним восприятием материала, почему? И что делать, если попытки заучивать наизусть приводят к полному бардаку в голове и бессмыслице, несмотря ни на какие прилагаемые усилия? Продолжайте! Надо, чтобы усилия сложились в необходимую критическую массу.
С одной стороны, Малхут в виде точки соединяется (миткалелет) в Тэт Ришонот, чтобы получить исправление. С другой стороны, ранее на уроке Вы сказали о масахе - третья природа (не Творец и не Творение). Т.е. Сила Исправления (масах и ор хозер) - третья природа. Но Тэт Ришонот, исправляющие Малхут - это Творец, относительно Малхут... Масах – не третья природа, а третья составляющая.
Если я учусь без должного качества, например, по mp3 при поездке в машине, но выученное т.о. откладывается в памяти, и потом я могу это вспомнить и обдумать, с должным качеством, то каковы могут быть результаты? Продолжай. Результаты будут. Ведь ты максимально эффективно используешь данные тебе возможности.
Группа обеспечивает силы и потребности двигаться путем ощущения давления, вызывания стыда, необходимости двигаться, т.е. убежать некуда, только вперед? Не только отрицательными впечатлениями, но и положительными – величием цели-Творца – и это предпочтительнее в виде средства движения!
Сила Группы, "банк", работает на всех и на каждого из группы? Кто включает себя в группу, участвует во вкладах.
Даже на уже переставшего "вкладывать" (падение или отключение)? Именно тогда группа и помогает ему!
Сила Группы, работающая на индивидуума пропорциональна (бывшему) вкладу. Да, потому что вкладывая, он создает кли – потребность получить в падении.
Вы не способны ответить, потому что сами не знаете. И даже понятия не имеете где начало Этого. Возможно вы знаете лучше. Пришлите мне, пожалуйста ваши труды. Я люблю учиться, и если вы правы, с благодарностью изменю свои взгляды.
Прекрати проповедовать свой бушующий антисемитизм, причиной которого служит отказ евреев признать тебя мессией. В таком случае все каббалисты – мессии. Мессия – по вашему, это каждый, кто призывает предотвратить надвигающуюся катастрофу? Почитайте у Рамбама, кого можно назвать мессией. Мой антисемитизм в том, что я напоминаю евреям о их миссии в этом мире, поручении Творца, невыполнение которой является источником антисемитизма и уже формирующегося мирового погрома!
Если вы даже не понимаете, такой простой вещи, как то, что цель всего падения достичь самой низшей точки творения, после которой только и возможно начало подъёма. И никому не в силах этот процесс изменить или отменить, то чему вы вообще учите? Именно это мнение и есть ваша ошибка: надо ждать пока не упадем полностью, а потом станем подниматься. Это и есть путь страданий: ждать и страдать! Путь Торы – немедленно, как только ощущаешь себя не в наивысшем сближении с Творцом, определять это состояние как падение и всеми силами создавать подъем. Вы просто не знакомы с основами духовной работы. К примеру, почитайте книгу "Шамати" Бааль Сулама. Именно вы – антисемит, потому что уговариваете всех и в первую очередь евреев, что страдать – необходимо! Человек должен видеть в любом своем состоянии самое найнизшее – и тогда уже из него сможет немедленно начать подниматься. Спасибо за ваши вопросы. Я думаю, они кому-то помогут. Я люблю когда меня ругают: это помогает мне более выяснить, прояснить, казавшееся мне ранее очевидным. Ведь, когда вы возражаете – вы правы, по своему. А я ответами пытаюсь изменить ваше мнение. Потому что люблю вас и не желал бы видеть вас в страданиях, куда вы себя по наивности вовлекаете.
Оригинальный аудио-файл - на иврите, Оригинальный аудио-файл - на русском (минута 43:40)
Отрывок из утреннего урока 24.11.03Если мы будем стремиться к нашему общему кли, а это все наши желания, мысли, все наши стремления к Творцу, соединенные вместе, без всякого различия между ними; если мы представим себе такое духовное кли, в котором не тела, а все наши стремления, наши страстные желания соединены в одном направлении – к Творцу, то в этих желаниях мы и раскрываем Его. Это называется общей душой Адам Ришон. Представь себе, что есть такое состояние, в котором находятся все наши желания, и все они соединены без какого бы то ни было различия между ними, абсолютно оторваны от нашего сегодняшнего состояния, и в них светит Творец, наполняет их. Такое состояние называется общей душой. И это состояние существует. Мы должны описать его себе, ценить его, стремиться к нему и так увеличить его важность в своих глазах, что воплотить это состояние, жить в нем – станет нашей целью. Это состояние должно стоять у нас перед глазами, как единственно достойное и желаемое. Бааль Сулам в письме со стр. 70 книги "При хахам" описывает его как страстное желание, любовь. И тогда эта притягивающая сила увлечет нас туда, а за нами и все остальные души. Они пойдут за нами как стадо. Так наиболее лучшим и быстрым образом нам удастся продвинуть к цели себя и весь мир. Главное, как пишет и Рабаш во всех своих статьях, - это создать состояние, когда величие Творца будет для нас важнее чего бы то ни было. Чтобы это стало превыше всего, чтобы как только приходит ко мне что-нибудь в мыслях, в желаниях - немедленно величие Творца, связь с Ним, Его действия, Его единственность начинают контролировать все мысли, любые желания, которые только просыпаются во мне. Я не могу это сделать один, поскольку тогда я нахожусь в том желании, которое во мне просыпается, но я могу вооружиться группой, которая стоит на моей стороне, и помогает мне, излучает на меня это знание. С этим знанием она просто властвует надо мной, поскольку я хочу, чтобы это случилось, чтобы у меня были такие отношения с группой. Где бы я ни был, куда бы не убежал, как ребенок, со всевозможными желаниями, которые просыпаются во мне каждое мгновение, группа будет меня контролировать, и постоянно направлять. Нет другой силы, способной поддержать человека. Группа – она как Има Илаа (Высшая Има), которую я строю. Я строю Высшего - это цель. Для того, чтобы достичь Творца, - построить единение душ, которое и будет кли достижения цели и кли получения цели. Чего нам не хватает, чтобы продвигаться больше путем Торы и меньше – путем страданий? Уважения средства и уважения цели. Что значит – продвигаться? Это значит: я нахожусь в нынешнем состоянии, есть желаемое состояние, и желательно, чтобы я изменил свое нынешнее состояние на желаемое с помощью какого-то средства. Видеть в нынешнем состоянии состояние ужасное, в котором невозможно оставаться, видеть в следующем состоянии самое лучшее состояние, так, что невозможно ни секунды оставаться без его достижения, и видеть средство, спасение, которое переведет меня из состояния хуже смерти в состояние хорошее и особенное. Вот и все. Даже по логике это так. Подумай об этом, и все. Что тут делать-то? Сегодняшнее состояние – думай о нем. Будущее состояние – говори о нем, возвышай его, обнаружь в нем хорошее. Средство – какое средство у нас есть, кроме группы, учебы, распространения? То есть, нужно всего лишь использовать все, что у нас есть, но только в более проанализированной, более ясной форме. Почему я это делаю? Для чего я это делаю? Каково следующее желательное состояние, которое должно материализоваться уже сейчас, поскольку я этого хочу, для этого я дышу, для этого я живу, для этого совершаю даже самое маленькое действие? Необходимость приводит к результату. Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС" пишет, что проблема не в количестве усилий, а в их качестве. Человек может в течении 20-30 лет учиться и заниматься распространением, устраивать бесконечные ешиват хаверим, чего только нет, но если он не отдает свой разум и свое сердце в достаточной мере, в достаточном напряжении, чтобы участвовать в этом целиком, то его действия не качественные, а количественные. Количество тоже постепенно переходит в качество, но это растянуто на длительное время, на многочисленные действия, на многие кругообороты. Качество действия – это то, что нам необходимо, а оно дается именно силой группы, которая напоминает каждому о важности этого.
Главное - желать отдавать (из книги "Шамати", статья № 30)
Главное - это не желать ничего, а только отдавать вследствие величия Творца, поскольку все действия получения порочны, а выйти из действий получения невозможно иначе, как только перейдя в противоположное состояние, т.е. перейдя в отдачу. А двигающая сила, т.е. тянущая сила, и сила вынуждающая работать исходит только из величия Творца, что необходимо делать расчет, что все равно необходимо работать в этом мире, а с помощью именно этих усилий может достичь результата и наслаждения. Т.е. усилиями и стараниями, которые человек прилагает, может насладить свое ограниченное тело, подобное временному гостю, или вечному хозяину. В таком случае его старания не пропадают, а остаются в вечности. Это подобно человеку, в силах которого построить целую страну, а он строит только времянку, которая под напором ветра разрушается и т.о. все его старания пропадают. Тогда как, если его усилия были приложены к духовному, и сам он остается в духовном вместе с ними, то все его усилия остаются с вечным результатом. И только от этой цели он должен получить всю основу работы, а остальные основы неправильны.
|