Статья Рава

НАУКА КАББАЛА И ФИЛОСОФИЯ

Ошибка философии в том, что считает, что «духовное породило материальное, душа породила тело». Эта ошибка возникла в них, потому что, если духовное не порождает материальное, то ему нет возможности быть в контакте с материальным и двигать им.

Но понятие «духовное» вообще не относится к философии, ведь невозможно обсуждать то, чего никогда не видели и не ощущали!

Поэтому дать определение духовному и материальному, позволяющее различить и отделить духовное от материального, может дать только тот, кто постиг духовное и ощутил его, а это истинные каббалисты.

Философия любит заниматься сутью Творца и прочими, непостигаемыми ею законами. Каббала не занимается сутью Творца, ведь невозможно постичь, а потому и понять Его. Каббалисты считают, что «все, что не постигается невозможно назвать по имени». Но в свете Творца, в проявлениях света есть действительное постижение, не меньшее, чем постижение материального.

У того, что каббалисты определяют словом «духовное», нет никакой связи со временем, пространством, материей. Это просто сила, не облаченная в тело, сила без тела.

Сила в духовном - не имеется в виду духовный свет сам по себе, потому что он исходит из сути Творца и поэтому так же, как и суть Творца, не постигаем нами. То есть духовный свет мы не способны понять и постичь, дать ему название и определение. Ведь даже слово «свет» - метафорично, неистинно. Поэтому слово «сила» без тела подразумевает собой «духовное кли».  

Определения светов в Каббале не говорят о сути самого света, а выражают восторг и впечатление кли от встречи со светом в себе.

И тут стоит добавить определение разницы между подарком и порождаемой им любовью.

1. Подарок – это света, то есть впечатление кли. Это постигаемо и называется  «материя и форма» вместе, так как впечатление – это форма, а вышеупомянутая сила – это «материя».

2. Порождаемая им любовь определяется как форма без материи. То есть, если мы абстрагируем любовь от материи подарка, будто никогда и не была облачена в конкретный подарок и представляет собой лишь абстрактное понятие – «Любовь Творца», тогда она определяется как форма. Занятие ею называется получением формы. Это постижение является конкретным и не является подобным   философии форм, так как дух этой любви остается в постижении полностью абстрагированным от подарка  понятием, то есть сутью света.

Эта любовь, хотя и является результатом подарка, неоценимо важнее самого подарка. Это подобно царю, который дарит человеку маленький подарок, и хотя сам по себе подарок не имеет особого значения, но любовь и внимание царя придают ему бесконечную ценность. Поэтому любовь совершенно абстрагируется от материи -  света и подарка, и остается только постижение любви, а подарок будто стирается из сердца. Эта часть науки называется форма в науке Каббала и является самой важной частью науки.

В этой любви есть 4 ступени:

1. В момент получения подарка, еще не считает дарящего подарок любящим, тем более, если это важная персона, не равная получающему подарок.

2. Однако при увеличении подарков оказывается, что даже важную персону можно воспринимать как равного и действительно любить. Ведь закон любви гласит, что ее не может быть меж неравными. Двое истинно любящих должны, как известно, чувствовать равенство между собой.

В соответствии с этим, каббалисты выделяют 4 ступени любви:

1. Дарение подарка - Асия.

2. Увеличение числа подарков - Ецира.

3. Раскрытие сути любви - Брия.

Здесь начинается изучение формы в науке Каббала, так как на этой стадии любовь отделилась от подарка: свет удаляется из Ецира, и любовь остается без света, без подарков.

4. После того, как окончательно отделилась форма от материи, происходит подъем  на ступень Ацилут, на которой возвращается форма и воплощается в материи, то есть свет и любовь вместе.

Но если духовное - сила, полностью отделенная от материального мира, каким образом оно может породить материальное или двигать им, если нет контакта духовного с материальным? 

Однако «сила» сама является настоящей материей, не меньше, чем вся остальная материя реального мира, хотя и не обладает образом, приемлемым для нашего восприятия.

Но даже ощущаемая реальность - твердые и жидкие тела - могут превращаться при нагреве в газы, а газы, охлажденные до определенной температуры, могут стать твердым веществом.

Итак, все ощущаемые нами картины происходят от основ, которые невозможно ощутить, и которые не являются материалами, а все зафиксированные картины, непостоянны и существуют не в силу своих особых свойств, а их форма является производной от таких воздействий, как тепло и холод.

Итак, основа материи – это «сила», заключенная в ней. Однако силы не существуют для нас сами по себе, и когда-нибудь раскроется нам и их сущность, как были обнаружены нами  в свое время химические элементы. 

Одним словом, все названия, принятые из картин материи, являются абсолютно выдуманными, ведь даны, исходя из чувственного восприятия в наших пяти органах чувств, а потому непостоянны и не существуют сами по себе. Но, с другой стороны, любое определение силы, которое мы даем, отрицая ее связь с материей, также надуманно. Поэтому, до тех пор, пока наука не разовьется до своей совершенной формы, мы должны считаться только с конкретной действительностью: все ощущаемые материальные действия должны рассматриваться в связи с совершающим их, и оба они материальны, иначе бы не постигались нами.

Философия считает духовные сущности непостижимыми, образами чистого разума. Но постигающие духовное мудрецы Каббалы состоят из души и тела, как человек в материальном мире.

Путь мудрецов Каббалы – реальное постижение, когда невозможно опровергнуть факт никаким заумным вопросом.

Различие между светами и келим проявляется в первом же отделившемся от Творца творении. Оно более наполненное и тонкое по сравнению со следующими за ним. Все совершенство и наслаждение оно получает от сути Творца, желающего наполнить его всем благом.

Основой измерения наслаждения является желание его получить, и, чем больше желание, тем больше ощущаемое наслаждение. Поэтому уже в первом творении, в «желании получать»  различаются две категории:

• суть получающего - желание получать, тело творения, кли получения блага;

• суть получаемого - свет Творца, всегда исходящий к творению.

Эти два качества есть везде. Ведь «желание получать» обязательно в творении - без него нет наслаждения. И потому оно названо творением, - тем, чего нет в Творце. Но получаемое изобилие является частью сути Творца, не ново-сотворенное. И поэтому есть огромное расстояние между вновь созданным телом и получаемым изобилием, подобным сути Творца. 

Как духовное может порождать и поддерживать материальное?

Каббалисты постигают, что любое качество духовного похоже на качество материального, отношения между ними очень близки, отличие только в материи: у духовного - материя духовная, а у материального – материя вещественная, но все качества, действующие в духовной материи, действуют и в материи вещественной.

Старая философская школа ошибалась в трех утверждениях:

• сила разумной мысли в человеке – это его бессмертная душа, суть человека

• тело – это продолжение и результат души;

• духовные сущности – простые, несоставные.

Но психологи-материалисты построили свое учение на разрушении философии.

Трудность объяснения Каббалы:

1. Каббалу, вследствие истинности, можно объяснить, собрав все детали науки вместе. Поэтому, пока не изучишь ее всю, ничего в ней не увидишь. Поэтому необходимо распространение мнения об истинности Каббалы, чтобы поверили в нее изначально, не дожидаясь, когда поймут ее всю.

2. Каббала глубока и требует намного больших усилий, чем философия. Поэтому философия принимается быстрее и «в Каббале нет необходимости». Ведь малое знание обретается быстро, а потому доступно любому и быстро распространяется. Большое же знание требует годы, и поэтому большого мудреца поймут единицы. Раздражение от непонятности науки Каббала и разрушение каббалистических школ привели к ее забвению. И трудно понять, действительно ли она является наукой, ведь есть у нее возможность раскрыть свою мудрость, как и все остальные науки. Но для этого требуются великие мудрецы, исследователи сердца, которые будут изучать ее двадцать-тридцать лет, и только тогда смогут раскрыть ее.

3. Каббала всячески высмеивается философией. Древнегреческие философы, а затем Платон, взяли основные мысли пророков и обрядилась в них в своей науке о душе вместо Каббалы. А кто поверит каббалистам, что теологи сидят на их месте? Ведь мудрость Каббалы глубока и нет возможности продемонстрировать ее истинность с помощью свидетельства или эксперимента.

Так продолжалось до тех пор, пока не открылась материалистическая психология и нанесла победный удар по философской теологии.

И с тех пор, каждый ищущий Творца обязан вернуть Каббалу на ее трон.   

(минута 05:40)