|
ГЛАВА 5. ТОРА, ИСТОРИЯ И ПРИРОДА.
Мишна 1. Десятью речами был создан мир. Что из этого следует? Разве
нельзя было создать его одним речением? Скорее всего, это было сделано для того,
чтобы взыскать с нечестивых, разрушающих мир, созданный десятью речениями, и
щедро вознаградить праведников, поддерживающих мир, созданный десятью речениями.
Мишна 2. Десять поколений должны были пройти от Адама до Ноя, чтобы стало
понятно, как велико долготерпение Б-га, ибо все эти поколения пробуждали Его
гнев, пока не наслал Он на людей воды потопа.
Мишна 3. Десять поколений должны были пройти от Ноя до Авраама, чтобы
стало понятно, как велико долготерпение Б-га, ибо все эти поколения пробуждали
Его гнев, пока не появился праотец наш Авраам и не получил за всех награду.
Мишна 4. Десяти испытаниями подвергся праотец наш Авраам и все их
выдержал, дабы показать свою любовь к Всевышнему.
Мишна 5. Десять чудес были ниспосланы нашим праотцам в Египте и десять на
море.
Мишна 6. Десять казней послал Он, да будет благословенно имя Его, на
египтян в Египте и десять - на море.
Мишна 7. Десять раз в пустыне испытывали наши праотцы терпение Б-га, да
будет благословенно имя Его, как сказано: "Они испытывали Меня десятикратно и не
слушали слова Моего". (Числа, 14:22).
Мишна 8. Десять чудес были ниспосланы нашим предкам в Храме:
1) не было случая, чтобы у женщины случился выкидыш из-за запаха жертвенного
мяса;
2) жертвенное мясо никогда не портилось;
3) на бойне никто ни разу не видел мухи;
4) ни разу не осквернился первосвященник в День искупления;
5) ни разу дождь не погасил огонь на жертвеннике;
6) ветер ни разу не развеял столб дыма, поднимающийся от алтаря;
7) не было случая, чтобы нашли порчу в хлебных приношениях "омере", или в "двух
хлебах", или в фигурном хлебе для храма;
8) люди стояли вплотную друг к другу, но, когда им надо было поклониться или
пасть ниц, всегда хватало места;
9) ни змеи, ни скорпионы не причиняли вреда кому-либо в Иерусалиме;
10) никто ни разу не сказал, ночуя в Иерусалиме: "Здесь слишком тесно мне".
Мишна 9. Десять сущностей было сотворено накануне субботы в сумерках:
уста земли, устье колодца, уста ослицы, радуга, манна, посох Моше, "Шамир", с
помощью которого рассекали камни при строительстве Храма, буквы, надпись (на
Скрижалях) и Скрижали. И еще говорят: "Злые духи, гробница Моше, овен для
Авраама, праотца нашего". И еще говорят: "И клещи с помощью других клещей были
сделаны".
Мишна 10. Семь качеств свойственны невежде и семь - умному человеку:
1) умный молчит в присутствии более мудрого и опытного;
2) умный не перебивает другого;
3) он не торопится с ответом на вопрос;
4) он задает вопросы по существу и точен в своих ответах;
5) разбирает все по порядку;
6) если он чего-нибудь не знает, он так и скажет: "Мне это неизвестно";
7) признает правду.
Противоположные характеристики свойственны невежде.
Мишна 11. Семь видов бедствий постигают мир за семь главных грехов:
1) если одни отделяют десятины, а другие не отделяют, наступает голод от засухи,
когда одни страдают от голода, а другие сыты;
2) если все принимают решение не отделять десятины, наступает голод из-за
смятения и засухи;
3) если к тому же (все) принимают решение не отделять "халу", наступает
губительный всеобщий голод;
4) мор приходит на землю за свершение главных грехов, перечисленных в Торе,
когда виновные в них не были преданы суду, а также за нарушение законов,
касающихся седьмого года;
5) меч карает за судебную волокиту, несправедливый суд и извращенное толкование
Торы;
6) хищные звери набрасываются на мир за клятвы, произносимые всуе и осквернение
имени Божьего;
7) изгнанию подвергаются за идолопоклонство, кровосмешение, убийство, нарушение
законов седьмого года.
Мишна 12. Мор усиливается в четыре временных периода: на четвертый год,
на седьмой год, на исходе седьмого года, а также ежегодно на исходе праздника
(Суккот). На "четвертый год" - из-за лишения бедных десятины в третьем году; на
"седьмой год" - из-за лишения бедных десятины в шестом году; "на исходе седьмого
года" - из-за нарушения законов, касающихся этого (шаббатного) года; "ежегодно
на исходе праздника" - из-за присвоения даров для бедных.
Мишна 13. Существует четыре типа людей.
Тот, кто говорит: "Мое - это мое, а твое - это твое" - представляет средний тип
(некоторые считают, что это характерно для жителей Сдома.
Тот, кто говорит: "Мое - это твое, а твое - это мое", - относится к
простолюдинам.
Тот, кто говорит: "Мое - это твое и твое - также твое", - благочестив.
А кто говорит: " Твое - это мое, а мое - это тоже мое", - злодей.
Мишна 14. Существуют четыре разновидности темперамента:
вспыльчивый, но незлопамятный человек - достоинство превосходит недостаток;
редко гневается, но и нелегко успокаивается - недостаток превосходит
достоинство;
невспыльчивый и незлопамятный - благочестив;
вспыльчивый и с трудом отходящий - греховен.
Мишна 15. Существуют четыре типа учеников.
Быстро усваивает и легко забывает - этот больше теряет, его достоинство
обесценено недостатком.
Медленно усваивает и долго помнит - этот больше выигрывает, его недостаток
перекрывается достоинством.
Быстро усваивает и долго не забывает - обладает наилучшей долей.
Медленно усваивает и быстро забывает - обладает наихудшей долей.
Мишна 16. Люди, делающие пожертвования, бывают четырех типов:
тот, кто готов давать сам, но не хочет, чтобы это делали другие, - это
завистник, не желающий, чтобы и о других хорошо думали;
тот, кто хочет, чтобы давали другие, но не он, - это скупой, ему жалко
расставаться со своим добром;
тот, кто сам стремится давать и хочет, чтобы другие давали, - это благочестивый;
тот, кто сам не дает и не хочет, чтобы другие давали, - злодей.
Мишна 17. Существуют четыре разновидности посещающих дом учения:
тот, кто приходит, но не учится (то есть, бездельничает на занятиях), - он
заслуживает похвалы за сам факт посещения;
тот, кто учится, но не приходит (то есть, учится самостоятельно), - он
заслуживает похвалы за учение;
тот, кто приходит и учится, - благочестивый человек;
тот, кто не приходит и не учится, - дурной человек.
Мишна 18. Есть четыре типа, сидящих перед мудрецами (то есть, учеников):
"губка", "воронка","фильтр" и "сито".
Губка поглощает все;
в воронку с одной стороны входит, с другой - выходит;
фильтр пропускает вино и задерживает осадок;
через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.
Мишна 19. Всякая любовь, если она зависит от какого-либо условия,
преходяща: условие меняется - любовь исчезает. Но, если любовь бескорыстна, она
никогда не исчезает. Что может служить примером любви, зависящей от условия?
Любовь Амнона и Тамар. А что служит прототипом любви, которая ни от кого не
зависит? Любовь Давида и Йонатана.
Мишна 20. Всякая полемика, которая ведется во имя Небес, в конечном счете
завершится, но любая полемика, которая ведется не во имя Небес, никогда не
завершится. Что может служить в качестве примера полемики во имя Небес? Это спор
между Гилелем и Шамаем. А что такое полемика не во имя Небес? Это спор Кораха и
его сообщников (с Моше).
Мишна 21. К тому, кто обратил многих людей в благочестие, - никакой грех
не пристанет, но для того, кто многих ввел в грех, не будет покаяния. Моше был
сам благочестив, и многие благодаря ему, стали благочестивыми, и потому заслуги
многих возведены ему в заслугу, как сказано о нем: "Праведность Господа творил и
суд его с Израилем". (Второзаконие, 33:21); Йорован, сын Невата, грешил и других
вводил во грех, и поэтому их грехи зачтены ему, как сказано: "За грехи Йоровама,
которыми он грешил и которыми он грешил и которыми ввел во грех Израиля".
(Царства, 1, 15:30).
Мишна 22. Всякий, кто обладает тремя перечисленными качествами, достоин
быть в числе учеников Авраама, но всякий, кто обладает другими тремя качествами,
находится в числе учеников злодея Билама. Добрый глаз, смиренность, скромная
душа - вот свойства нашего праотца Авраама; дурной глаз, высокомерие и алчная
душа - вот черты учеников злого Билама. Чем же отличаются ученики Авраама от
учеников Билама? Ученики праотца нашего Авраама получают поддержку в этом мире и
наследуют мир грядущий, как сказано: "Любящим Меня, дам Я наследство и
сокровищницы их наполню". (Притчи, 8:21). Ученики же злобного Билама наследуют
ад, как сказано: "И Ты, Б-же, низведешь их в преисподнюю; люди кровожадные и
коварные не доживут до половины дней своих. Я же полагаюсь на Тебя". (Псалмы,
55:24).
Мишна 23. Йехуда, сын Теймы, говорил: "Будь сильным, как леопард, легким,
как орел, быстрым, как газель, и могучим, как лев, - и тогда ты сможешь
выполнить волю Отца твоего на Небесах".
Мишна 24. А еще он говорил: "Дерзкому уготован ад, а тот, кто стыдится, -
ждут его сады Эдема. Да будет воля Твоя, Б-г Всесильный наш, чтобы отстроен был
Храм Твой вскоре, в наши дни, и дай долю в Твоем Учении!".
Мишна 25. Он, бывало, говорил: "С 5-ти лет надо приобщаться к Писанию;
Мишну надо изучать с 10 лет; исполнять заповеди с 13 лет; изучать Талмуд - с 15
лет. Жениться надо в 18, а зарабатывать на жизнь, начиная с 20 лет. В 30 лет
приходит сила; в 40 - понимание; в 50 лет время давать советы. В 60 лет приходит
старческая мудрость; в 70 лет - седина и почет; 80 лет - возраст могущества; в
90 - согбенность под тяжестью лет; в 100 лет человек уходит за пределы земного
мира".
Мишна 26. Сын Баг Бага говорил: "Листай и перелистывай ее (Тору), ибо все
в ней и, благодаря ей, ты все поймешь: старей и седей с нею, и не расставайся с
нею, ибо нет для тебя ничего лучше и поучительнее".
Мишна 27. Бен Хе-Хе говорил: "По усилиям и вознаграждение".
|