Статьи рава Баруха Ашлага

1985 г.

5. "Уйди из земли твоей"

"Уйди из земли твоей, и из родни твоей, и из дома отца твоего в землю, которую я укажу тебе." (Берейшит). Это не соответствует обычному порядку вещей, потому что сначала человек выходит из дома отца, потом из родни своей, лишь потом из своей земли. Такой вопрос задают комментаторы.

Теперь объясним, что это значит с точки зрения духовной работы. Слово "арцеха" ("земля твоя") похоже на слово "рацон" (желание), как сказали мудрецы: "Произрастит земля зелень, с радостью выполняя желание Творца". Поэтому слова "уйди из земли твоей" следует понимать так: "выйди из-под власти своего желания". Какого желания? Того, с которым человек рождается - с желанием получать удовольствие, т.е. с эгоизмом.

Объясним теперь значение слов "из родни твоей". Следует отметить, что понятия отец и потомство можно рассматривать как причина и следствие. Потому что потомство происходит из "капли, которая в мозге отца", о чём мы говорили в предыдущих статьях. Это значит, что человек старается, прикладывает усилия в работе, чтобы получить оплату, и эти старания "порождают" оплату. Если бы не желание получить оплату, то он не прикладывал бы никаких усилий. Согласно этому получается, что человек соблюдает Тору и заповеди, чтобы родить сына, имя которому - оплата.

Мы уже говорили о том, что есть 2 вида оплаты: первая, это оплата в этом мире, а вторая - оплата в грядущем мире. Сказано в книге "Зоар", что эти два вида не являются главными. И объясняется это в комментарии "Сулам", что эти два вида оплаты основываются на эгоизме, который называется желание получать для себя.

Согласно этому получается, что если человек прикладывает усилия в Торе и заповедях ради того, чтобы получить оплату, которая бы удовлетворила его желание получать, то следовательно и отец (усилия), и потомство (оплата) основываются на эгоизме, т.е. на желании получать. Это значит, что "капля в мозге отца" (старания), уже с самого начала действовала под властью эгоизма, и оплата (потомство), тоже остаётся под властью эгоизма.

Итак, слова "уйди из земли твоей" означают "выйди из-под власти желания получать", а слова "и из родни твоей" означают: "отдались от потомства дома твоего отца", т.е. от оплаты, которую "породило" старание и которая тоже основывается на желании получать, на эгоизме. От всего этого следует отдалиться.

"В землю, которую Я укажу тебе". Здесь под словом "земля" тоже подразумевается желание, но уже другое желание - желание отдавать. Слова же "которую Я укажу тебе" означают, что Творец лично сделает это. А на желание получать налагается сокращение и сокрытие, и там наступает тьма и полное отделение от Жизни Жизней.

Когда у человека есть только желание получать, то Творец не "может" открыться ему. Если же у человека есть желание отдавать, которое называется единением свойств, то Творец открывается ему, минуя сокращение и сокрытие.

"И сделаю тебя великим народом". В Мидраше написано: "Сказал раби Леви: когда Авраам был в Арам Наарайим (Арамейское Междуречье) и увидел их легкомысленными, едящими и пьющими, то он сказал, что хорошо бы, чтоб не было у меня даже части земли этой. А когда он прибыл в "Сульма шель Цур", и увидел их, пропалывающих во время прополки, и копающих во время копания, то он сказал, что хорошо бы получить эту землю. И сказал ему Создатель: "Потомству твоему отдал Я землю эту".

Нужно понять, что означают эти слова с точки зрения духовной работы. Как уже было сказано, земля означает желание. Буквы слова "беарам" (в Арам) такие же, как и слова Аврам (первое имя Авраама). Слово "наарайим" сходно со словом "наор" (свет на арамейском). Авраам видел, что желание жителей Арам Наарайим - получать свет.

И это называется "едят и пьют", т.е. их намерение - получить оплату. Поэтому Авраам сказал, что он не хочет иметь даже часть этой земли, это значит, что он не хотел иметь такое желание, т.к. все их помыслы были только получить оплату, духовная работа совсем их не интересовала.

Слово Цур сходно со словом Цар (узкий, неприятный), т.е. у жителей того места были неприятности в работе. Авраам увидел, что они находятся на "Сульма" - это значит "сулам" - лестница, которая стоит на земле, а её верхушка достигает небес.

"И увидел Авраам, что жители этого места пропалывают во время прополки и копают во время копания". Это значит, что все их мысли были подчинены духовной работе, они очень следили за тем, чтобы их духовная работа хорошо выполнялась, т.е. они следили за тем, чтобы их желания, куда должен поступать свет, были в порядке - исправлены, а о плодах своей работы, т.е. об оплате, они не заботились.

Из того, что сказано, что они пропалывали во время прополки, а копали во время копания, следует, что они тщательно следили за порядком работ. И Авраам, увидев это, сказал, что хорошо бы иметь часть земли этой. Т.е. иметь такое желание, заботиться о том, чтобы духовная работа была в порядке, и не интересоваться её плодами.

Сказано, что Творец сам позаботится о нашей оплате, и не наше это дело думать о ней. Мы же должны думать о том, как бы ещё хоть немного увеличить нашу духовную работу. И именно это наша великая привилегия.

Снова вернёмся к словам: "И сделаю тебя великим народом". На иврите "великий" - это "гадоль". А как известно, "гадлут" (состояние роста, совершенства) зависит от действия. С помощью веры выше знания люди получают совершенство. Но свет, который они получают в результате своей духовной работы, не берётся в расчёт, потому что свет относится к уровню сокрытия. Свет создаётся Творцом, и Он распоряжается им так, как считает нужным. И люди не просят у Него свет, потому что это не является их целью.

У них лишь одна цель - доставлять удовольствие Создателю, не требуя ничего взамен, так как вся их оплата - это привилегия служить Царю. И неважно им, какую именно службу они выполняют, главное - это возможность доставить удовольствие Царю.

Немногие хотят делать духовную работу, основываясь на вере выше знания. Все считают эту работу низкой, эта работа рассматривается как уровень "изгнание", но люди, которые действительно хотят доставить удовольствие Творцу, выбирают именно этот вид служения. Большинство же хотят служить Ему для того, чтобы получить свет (удовольствие) от Него, т.е. ради оплаты.

Итак, слова: "И сделаю тебя великим народом", следует понимать так, что главное - это действие, а не свет. Это значит, что главное в нашем служении - это любовь к ближнему, и не нужно думать о своей выгоде. Тот же, кто "увидел" лицо Шхины (Б-жественного присутствия), разумеется получает больше удовольствия и для тела от служения с любовью к ближнему.

Поэтому, когда Творец сказал Аврааму: "И сделаю тебя великим народом", имелось в виду, что главное в величии - это действие, т.е. чтобы человек был уверен, что его не интересует результат работы, прибыль. Самым большим достижением будет то, что он удостоился "увидеть лицо" Шхины. В любом случае он выбрал для себя именно практическое действие, т.е. его не интересует оплата за проделанную работу, а он весь поглощён исполнением самой работы.

Это значит, что это действительно великое дело - отказаться от оплаты за работу и поставить себя в такие условия, чтобы сама работа стала оплатой. Весь мир же ведёт себя совершенно по-другому, т.е. все прикладывают усилия только для того, чтобы получить оплату. Теперь мы можем понять, что величие, о котором говорит Творец, заключается именно в том, что для нас сама работа, само служение Ему является оплатой.