КАБ­БА­ЛИ­СТЫ И ИХ ТРУ­ДЫ

...Те­перь яс­но, что в ду­хов­ном обо­ра­чи­ва­ет­ся при­ви­ле­гия масс в их обя­зан­ность и по­лу­ча­ет­ся за­кон в ви­де: «За един­ст­вен­ным ид­ти», т.е. за са­мым раз­ви­тым. (В ма­те­ри­аль­ном вся То­ра сто­ит на пра­ви­ле: «Ид­ти за боль­шин­ст­вом»). Ведь яс­но, что раз­ви­тые на­хо­дят­ся в очень ма­лом ко­ли­че­ст­ве в об­ще­ст­ве. И по­это­му ус­пех масс в ду­хов­ном на­хо­дит­ся толь­ко в ру­ках ду­хов­но раз­ви­тых еди­ниц. Отсюда — обя­за­ны мас­сы стре­мить­ся про­вор­но сле­до­вать за еди­ни­ца­ми и обе­ре­гать их пу­ще гла­за, что­бы не ис­чез­ли из ми­ра, по­то­му что они обя­за­ны знать, что са­мые нуж­ные, не­об­хо­ди­мые, пе­ре­до­вые; ис­тин­ные мыс­ли не на­хо­дят­ся в мас­сах, а толь­ко в сла­бых, ма­ло­чис­лен­ных. По­то­му что вся при­ро­да мудрости — яв­лять­ся в мир в ма­лых ко­ли­че­ст­вах. По­это­му обя­за­ны мас­сы бе­речь, учить­ся, слу­шать­ся ду­хов­но един­ст­вен­ных, по­то­му что сла­бость вла­ст­вую­щих масс в их не­спо­соб­но­сти вы­яс­нять глав­ное.

Ба­аль аСу­лам, «При Ха­хам. Ста­тьи», ста­тья «Хе­рут», стр. 37

В ка­ж­дом по­ко­ле­нии воз­бу­ж­да­ет­ся суд над пра­вед­ни­ка­ми. В ос­нов­ном этот спор о пра­вед­ни­ках, за­ни­маю­щих­ся при­бли­же­ни­ем са­мых уда­лен­ных от Твор­ца душ, по­то­му что свой­ст­во про­ти­во­стоя­ния рас­кры­ва­ет­ся по шка­ле душ и воз­ни­ка­ет за­висть в серд­це ми­ра, а ино­гда и в серд­цах муд­ре­цов, вы­ну­ж­даю­щая их про­ти­во­ре­чить пра­вед­ни­кам, при­бли­жаю­щим их, на­столь­ко, что ка­жет­ся им, что те ве­дут се­бя не­пра­виль­но. И это воз­ни­ка­ет сно­ва и сно­ва, и про­дол­жа­ет­ся, и про­ис­хо­дит еще от спо­ра ко­лен с Йо­се­фом.

Ре­бе из Бре­сла­ва, «Ли­ку­тей Эдут Мэ­шу­лаш», часть «Эмет вэ­Цэ­дек»

Каб­ба­ла бы­ла от­кры­та до смер­ти ра­бби Ши­мо­на (Рашб”и), а за­тем скры­та, и ка­ж­дый из каб­ба­ли­стов за­ни­мал­ся ею скры­то и пе­ре­да­вал свои зна­ния толь­ко сво­ему уче­ни­ку, од­но­му в ка­ж­дом по­ко­ле­нии. И пе­ре­да­вал толь­ко на­ме­ка­ми, «изо рта в рот», рас­кры­вая ме­ру, а две скры­вая, и т.о. Каб­ба­ла все бо­лее ис­че­за­ла от по­ко­ле­ния к по­ко­ле­нию. И так про­дол­жа­лось до Рам­ба­на, по­след­не­го из ис­тин­ных каб­ба­ли­стов. Ко всем кни­гам по Каб­ба­ле, на­пи­сан­ным по­сле Рам­ба­на, не при­бли­жай­ся к ним, по­то­му что от Рам­ба­на и да­лее скрыл­ся путь муд­ро­сти от муд­ре­цов, и ос­та­лось у них толь­ко не­мно­го за­чат­ков не­ко­то­рых зна­ний, без кор­ней, и на них вы­строи­ли по­след­ние каб­ба­ли­сты свою Каб­ба­лу че­ло­ве­че­ским ра­зу­мом. ...По­это­му я, Ха­им Ви­таль, же­лая вер­нуть мно­гим же­лаю­щим ис­тин­ное скры­тое, ...со­брал за­пи­си мое­го учи­те­ля в кни­гу «Дре­во Жиз­ни».

Рав Ха­им Ви­таль, Вве­де­ние к кни­ге «Эц Ха­им», 19-20

Все мо­гут вой­ти в изу­че­ние кни­ги «Зо­ар», и да­же ес­ли был по­след­ний греш­ник, пусть вой­дет и по­лу­чит свое ис­прав­ле­ние ду­ши.

«Ор Якар», «Ша­ар 1», гла­ва 5

На­ше вре­мя от­ли­ча­ет­ся от пре­ды­ду­щих по­ко­ле­ний тем, что рань­ше вра­та Каб­ба­лы бы­ли за­кры­ты, и по­это­му бы­ло ма­ло каб­ба­ли­стов. В на­ше же вре­мя от­кры­лись вра­та Каб­ба­лы, по­то­му что близ­ки мы к кон­цу дней. Боль­шое удо­воль­ст­вие Твор­цу от рас­про­стра­не­ния в ми­ре зна­ний о Нем, осо­бен­но по­сле вы­хо­да тру­дов Ари, от­кры­ваю­щих нам вра­та све­та, за­кры­тые до на­ше­го вре­ме­ни со дня со­тво­ре­ния ми­ра, и нет ни­ка­ко­го стра­ха за­ни­мать­ся Каб­ба­лой, точ­но как и от­кры­той ча­стью То­ры.

«Сэ­фер аБ­рит», часть 2, ста­тья 12, гла­ва 5

Ба­аль Шем Тов ука­зал всем до мо­лит­вы учить кни­гу «Зо­ар».

«До­рэш Тов», гла­ва «Зо­ар»

Царь Да­вид за­ве­щал сво­ему сы­ну Шло­мо: «Знай Бо­га от­цов сво­их и ра­бо­тай на Не­го». Глав­ные ис­тин­ные зна­ния Един­ст­ва по­сти­га­ют­ся из Каб­ба­лы.

«Оса­фот Маар­ца», гла­ва 18

По­стичь Свет Жиз­ни от Шхи­ны мож­но толь­ко в изу­че­нии кни­ги «Зо­ар» и книг Ари.

«Эй­халь аБ­ра­ха», гла­ва «Два­рим», 58

Свет кни­ги «Зо­ар» — это свет бу­ду­ще­го в яв­ле­нии Ма­шиа­ха.

«Бней Исас­хар», ста­тьи ме­ся­ца Ияр, ста­тья 3, гла­ва 3

Ве­ли­кие каб­ба­ли­сты учи­ли втай­не и не пи­са­ли книг, хо­тя мог­ли бы на­пи­сать кни­ги та­кие, как кни­га «Зо­ар». И не­дос­та­ток этих зна­ний ощу­ща­ет­ся в ми­ре. Толь­ко в дни Раш­би, по­сле его 13-лет­не­го скры­тия в пе­ще­ре, рас­крыл­ся свет муд­ро­сти до кон­ца дней.

Рав Ха­им Лу­ца­то, «Адир бэ­Ма­ром», стр. 13

Ве­ли­кий АР”И сде­лал боль­ше, чем все до не­го.

Ба­аль аСу­лам, «Вве­де­ние к кни­ге Па­ним Мэи­рот вэ­Мас­би­рот, гла­ва 8 стр. 207»