Й.А.Ашлаг (Бааль Сулам)

Талмуд Десяти Сфирот

Часть седьмая 

Десять сфирот семи первых мёртвых мелахим

 

1.Знай, что эти мелахим, их корни-имя БО»Н первый, который вышел от свечения эйнаим Адам Кадмона (А»К ), названного мир Некудим, и все уровни малхут, которые во всех мирах,  из этого имени БО»Н сделаны. Т. к. есть малхут в Арих Анпин, и в Аба ве Има, и в ЗО»Н, и всё выяснилось с помощью имени М»А, который вышел из мецах (лба) де-А»К, который называется захар (мужская часть). И уже известно, что нет сфиры, которая не состояла бы из 10-и сфирот, и потому в каждой сфире и сфире, что во всех мирах обязана быть в ней малхут, которая создаётся от мелахим.

1. Мелахим их корни по имени БО»Н первый : т. е. что в мире исправления они относятся к имени АВА»Я в наполнении хэй-ин , что соответствует гематрии БО»Н. И хотя по своему происхождению они относятся к АВА»Я де-СА»Г, т. е. Некудот де-СА»Г, как писал Рав в книге «Эц Хаим» (шаар иуд-10). Что в будущем, когда будут исправлены все эти мелахим полностью и  вернётся имя СА»Г, в его прежнее состояние и отменится имя М»А, и в этом смысл возврата мира к тоху и боху. И тогда  не будет  только два вида светов А»Б и СА»Г, дословно. И вместе с тем в мир исправления спустились Некудот де СА»Г и сделали там БО»Н, что означает нуква по имени М»А и занималась им, и всё что есть в ней, она получает от захар, что он АВА»Я де-М»А. И поэтому мы называем всегда ЗА»Т де-Некудим по имени БО»Н, хотя они Некудот де-СА»Г.

Действительно определяется парцуф, который вышел с помощью зивуга в экране де- бхина алеф, называемого свет эйнаим, что он АВА»Я де-М»А, что означает 10 сфирот в ступени Зеер-Анпин, но называется по имени АВА»Я де СА»Г по 2-м причинам: 1. Хотя есть там свет захар, который вышел на бхину бет, относящейся к облачению, называемому ИШСУ»Т. Как упомянуто выше (стр. тав-далет в ор пними).И ступень ИШСУ»Т называется АВА»Я де-СА»Г. И причина 2-ая, хотя келим де-Некудим, что они свойство Некудот де-СА»Г де-А»К, т. е. 9 нижних сфирот де-СА»Г, которые спустились вниз от табура де-А»К ,т. к. свет исторгся из них, а келим эти перешли к 10-и сфирот де олам Некудим.(Как написано стр. тав каф»хет, ор пними) И поэтому называются по имени Некудот де-СА»Г.

Малхут, что есть в каждом мире, из этого имени БО»Н созданы: т. к. с помощью подъёма хэй нижней, т. е. малхут, в место эйнаим, которое хохма, смешалась и объединилась малхут с каждой сфирой и сфирой, из 10-и сфирот. И хотя дальше находим малхут эту, объединённую с хэй первой, входит в каждую сфиру и в каждый парцуф. (Как написано в ор пними стр. тав каф»хет.).

2. Когда высший Создатель начал творить мир ха ациль-мир Некудим  и созданы, и вышли и сделаны 4 мира АБЕ»А, и начал выяснение упомянутых мёртвых мелахим и что было отсортировано от них поднялось в святые миры и что не выяснено осталась клипа и сигим-примеси. И однако главное, все сигим эти и мелахим эти, их корни они по имени БО»Н первый, он парцуф адам целый от головы до его ног, и есть в нём клипот против него от головы до его ног.

2. А сигим эти и мелахим эти их корни  имя БО»Н: и должны понять хорошо эти сигим, что они представляют. Также как они являются корнями и приходят от имени БО»Н.

А проблема в том, что уже известно, что келим в каждый парцуф приходят в него от высшего его. Т. к. после исторжения светов 10-и  сфирот де-гуф высшего и остаются келим 10-и сфирот пустыми от света, и вот эти келим переходят к нижним, и они наполняются светами нижних. Как сказано выше стр.шин-иод»хет в ор пними.

В соответствии с этим пойми, что келим от 9-и сфирот нижних парцуфа СА»Г де А»К , которые опустошились от их светов с сокращением НХ»И (нецах ход йсод) де А»К , и что они те келим Некудим де А»К , называемые  именем БО»Н. И выяснили  в ор пними (выше стр. шин»цади,), что 9 нижних де СА»Г де А»К , которые распространились в место НХ»И парцуфа кетер де-А»К , и вот смешались там с бхиной далет, находящейся в келим де НХ»И парцуфа кетер де-А»К (стр.тав каф»хет), что бхина далет смешалась в каждой сфире и сфире до хохма. Ведь это есть смешение бхины далет в келим де СА»Г в каждом уровне и уровне из них. Также выяснили выше (стр. шин»цади), а смысл, что поэтому смогут света и келим СА»Г светить в место бхины далет де А»К , т. к. на свет СА»Г не было сокращения, что он свет бина, и сокращение было только на свет хохма исключительно. И находим соответственно этому, когда после этого перешли келим эти к ЗА»Т де Некудим, как сказаноо выше. И АВ»И Некудим сделали зивуг де гадлут Паним Бе Паним (обращены друг к другу лицевыми сторонами) и притянули ступень хохма в их места снизу вверх в уровне рош, и затем получили в изобилии свет хохма этот к ЗА»Т де Некудим, которые там были смешаны с бхиной далет во всех уровнях из них, ведь этот свет не мог облачиться в эти келим, т. к. бхина далет уже была сокращена, чтобы не получать свет хохма, и поэтому, когда свет притянулся внутрь кли и повредил бхину далет, смешанной в кли, и вот тотчас исторгся и вышел из всех келим и также кли разбились и умерли, из-за того, что бхина далет, что в нём, что впитывала от света что-то, до того, как исторгся оттуда свет, когда впитала это, вызвала изменение формы в бхине на противоположную от Создателя, что он свет жизни, и поэтому называется смерть.

Вот ты нашёл, когда это смешение бхины далет в келим де СА»Г, что это бхина бет, вызвали разбиение (швира) и смерть в келим, и поэтому определяем смешение это по имени сигим в келим, когда они части в келим, которые не могут получить высший свет, и из-за них упали и испортились во всех келим, также в тех частях, в которые они достойны получить свет, т. е.  в келим де СА»Г, что они из бхины бет.

И этим сказано, когда начал твориться мир и т. д. Началось выяснение мелахим и что выяснено из него поднялось в святые миры, и что не выяснено осталась клипа и сигим. Дословно. Т. к. после, что свет исторгся из келим, а келим умерли и упали к отделённым (де-пруда) мирам БЕ»А, и вот тогда вернулся Создатель и выяснил (рассортировал) разбитые келим мелахим, что означает, что выбор частей, пригодных облачиться на высший свет, что они принадлежат к келим де-СА»Г, как сказано выше, и они части парцуфов Ацилут со стороны БО»Н. А эти сигим, что они смешаны в бхине далет, что не выбраны, они остались в БЕ»А внутри клипот. Ведь выяснили, что сигим они части бхины далет, что смешаны в келим де СА»Г, и  смешение это укоренилось в келим де Некудим, что называем БО»Н, и этим сказано, что сигим и мелахим укоренились в нём по имени БО»Н, т. е. в Некудим.

И есть в нём клипот, которые против него от головы его и до ног его: т. к. ЗА»Т по совокупности их определяются как один парцуф полный в рош и гуф, и он от стороны, что получили свет 3-х первых сфирот и рош сделала зивуг в большом состоянии де АВ»И, как написано в части 6-ой. И поэтому ,ввиду того, что все ЗА»Т разбились со стороны паним и ахор, как написано в продолжении этой части, и так как бхина далет была смешана с каждым уровнем и уровнем из келим Некудим, как сказано выше, поэтому есть в нём клипот от его головы до его ног, т. е. сигим остались внутри клипот, как сказано выше.

3. Хотя их семь мелахим, их десять, по примеру, как мы говорим, что семь эйхалот и их только десять, поскольку первый эйхаль состоит из 3-х сфирот первых, и называется эйхаль кодеш а кадошим-святая святых, и также эйхаль последний состоит из 2-х: есод, и малхут, что  это кирпич из сапфира. Так он здесь, т. к. 10 сфирот они называются семь мелахим.

3. Семь мелахим они десять: т. е. т. к. не только, что ЗА»Т Х Г»Т НХИ»М в малом состоянии включают также 10 сфирот, т. е. 10 сфирот, что в каждой есть Х Г»Т НХИ»М, но ещё был в них зивуг на большое состояние, что есть в них 3 первых реально, т. е. также Х Б«Д. Как написано ниже.

4. А вопрос более выясняется настолько, поскольку вот мы выяснили, что эти мелахим, (в них) были выяснены те части, которые пригодны для Атик и для Арих Анпина и для АВ»И де Ацилут, но от их ахораим-обратные стороны, было некоторое разбиение в них, но не смерть буквально, что это клипа, кроме уменьшения света, и посредством этого те ахораим упали вниз со своих мест в святости, и нет в них примесей  реальных, которые - смёрть. Поэтому в части ЗО»Н де Ацилут, хотя все уровни малхуёт, что в каждой сфире из них выяснились из этих мелахим, принадлежащих имени БО»Н, как сказано выше, и вот остались в них немножко искр-ницуцот, которые не выяснились и они смешаны внутри клипот и сигим-примесей, и поэтому к ним относится смерть настоящая. И получается, что все клипот присасывались только в ЗО»Н исключительно и не от Има и выше.

4. От их ахораим было небольшое разбиение и т. д. И не было в них сигим-примесей реальных: объяснение,хотя также 3 первых де Ацилут не выяснены окончательно, и ахораим, что упали от них в момент разбиения келим, не поднимутся окончательно к своим местам до окончательного исправления, в любом случае это не даёт никакого ухватывания для клипот, по причине, что ахораим эти не вышли из мира Ацилут вообще, но спустились с высокой ступени к ступени низкой. В то время, как ЗА»Т де Некудим, которые называются ЗО»Н, имеются в них примеси реальные, как написано выше, и т. к. поэтому они умерли и упали в миры, отделённые. И поэтому поскольку не выяснились эти келим до конца, а осталось много примесей внутри клипот, по мере того, что они ухватили в своё распоряжение келим де ЗА»Т эти, ведь есть для них удержание также в ЗО»Н, как написано это хорошо в своём месте.

А клипот не ухватывают нигде, только в ЗО»Н, а не от Има и выше: как написано выше, в смежном рассказе, т. к. только из келим де З»А остались части не выясненные внутри клипот, и потому есть в них ухватывание от него, это не так от Има и выше, не упала никакая их часть внутрь клипот. И поэтому нет у клипот возможности присосаться к ним от Има и выше.

 5. И вот известно, что корень З»А не только 6-ть сфирот, а после того, он увеличился и создали ему 10 сфирот. И тоже малхут, её корень - одна точка и затем создаёт сразу 10 сфирот. Ведь их корни вначале не более как семь мелахим исключительно: 6 в З»А и 1 в Нуква. И они находятся в 2-х последних буквах имени Творца, то это вав»хэй, и эти 2 буквы вместе дают нам в гематрии иод»алеф - 11. И это 11 символов ароматных трав для воскурения: десять сфирот внутренних и одна - окружающий. Хотя окружающий включает также десять сфирот, он, всё-таки считается как один.

5. З»А его корень не только 6 сфирот: и когда он родился, в нём нехватало рош, что это ГА»Р-3 первых, называемые ХБ»Д, и не было у него ничего, кроме ВА»К, что они ХГ»Т НХ»И исключительно. И в малхут ничего, кроме малхут её, и недоставало в ней всех 9-и сфирот первых. И поэтому нет у них для ситра ахра никакого присасывания от рош де З»А, поскольку во время малого состояния нет у него рош.

И есть в словах этих вопрос большой, подобно тому, что прояснит дальше в айн»хей, и здесь выясним только логическую мысль, почему вышел З»А без 3-х первых, и действительно даже во время большого состояния нет у него более 6-и келим ХГ»Т НХ»И, и как писал рав, что тогда есть у него 10 сфирот, это не означает, что добавили ему 3 сфиры первых, что они КХ»Б, но только ХГ»Т его в малом состоянии увеличиваются и становятся ХБ»Д, а НХ»И в состоянии катнут растут и становятся ХГ»Т и добавились к нему только 3 нижние сфиры, что это НХ»И. И получается даже во время большого состояния не постигает 3-х келим первых КХ»Б, и т. к.  это основа большая в мудрости, должны мы понять из его источника предмет в его ощущении.

И знай, что корень З»А вышел в Некудим, называемый АВА»Я де БО»Н, что он парцуф М»А, называемый ИШСУ»Т, который вышел из никве эйнаим. И вот находим в парцуфе этом большое обновление, отличающее его от всех предыдущих парцуфим А«К., поскольку в них вышли гуфим в 10 сфирот и 10 келим, и каждый гуф начинается с кли де кетер, в состоянии мати в ло мати (находится и не находится). И только тот парцуф, который вышел из эйнаим, гуф его начинается с Даат, и нет в них захар от 3-х сфирот первых Кетер Хохма Бина. И кроме этого, есть большое отличие в 10-и сфирот де рош самой, поскольку, есть рош одна на весь парцуф, а в парцуфе эйнаим есть 3 рошим для парцуфа: 1-ая, это ИШСУ»Т, который стоит от табура де А»К и вверх до хазе. 2-ая-это кетер  Некудим. И 3-яя это АВ»И де Некудим.

Однако, 2 изменения эти зависят одно от другого. Т. к.  уже выяснили хорошо в части 6-ой, что все 3 рошим эти, это только 10 сфирот одной рош. А проблема их разделения в том, из-за подъёма хэй нижней в эйнаим, которая создала зивуг на экран бхины алеф, называемой никве эйнаим. И вышла рош  1-ая в 2 сфиры-кетер и хохма, а в нукве де хохма произошёл зивуг на хэй нижнюю, включённую туда, и рош эта называется ИШСУ»Т. И потому считаются 3 сфиры Бина З»А и Малхут в уровне ХГ»Т де рош, поскольку они находятся ниже, чем экран и место зивуга, то вышли они из управления 3-х первых-ГА»Р.

Вместе с этим считаются эти ХГ»Т также как рош, и кроме того, что  это главная рош парцуфа де Некудим, поскольку рош 1-ая, названная ИШСУ»Т, стоящая от табура А»К  и вверх до хазе, не присоединяется совсем к парцуфу Некудим, но считается целиком в уровне Акудим, как было написано там (читай в ор пними стр.тав»тет), а уровень его АХ»П, которые вышли наружу в уровне ХГ»Т-они считаются как рош де Некудим.

Однако и эти АХ»П тоже делятся на 2-е рошим, поскольку уровень озен , называемая  сфира кетер де Некудим, считается как кетер и хохма этой рош, в тайне хэй нижней, в эйнаим. А уровень хотем  пэ, которые вышли во вне тоже из этой рош в тайне Иуд Кей»Вав в АХ»П, они считаются как 3-яя рош, называемой АВ»И де Некудим и знай, что и 2-ая рош, названная кетер де Некудим, она также не считается как рош парцуфа, т. е. ,его малхут не распространяется сверху вниз в уровне 10-и сфирот де гуф, поскольку он  не светит и не облачается , кроме этой 3-ей рош  исключительно, т. е. в АВ»И де Некудим. И только  АВ»И де Некудим они являются рош для парцуфа Некудим, т. е. их малхут распространяется сверху вниз в уровне 10-и сфирот  де гуф Некудим (см стр.тав-нун-тет букву ламед) и знай, что даже во время большого состояния, что хэй нижняя спускаеся от эйнаим в кетер в пэ де рош, и АВ»И,  возвращаются в уровень рош, в любом случае кетер не присоединяется к АВ»И, таким образом,  чтобы они соединились в одну рош, а только свечение в НХ»И де кетер облачается в АВ»И. И это тайна,что  АВ»И стали как уровень ХБ»Д, и 2-ая рош уровень кетер  над их рошим.

И мы видим, как 10 сфирот одной рош разделились и стали как 3 рошим: когда кетер и хохма,  которые  в них взяли  1-ую  рош.  А Бина, которая в них, называемая озен,  взяли рош 2-ую. А ЗА»Т, которые в них, называемые хотем пэ, взяли рош  3-юю, которая называется АВ»И, они считаются как рош этого парцуфа.  Но 2-е предыдущие рошим не присоединяются к гуф парцуфа. Как сказаноо выше.

И как уже известно, все сфирот де гуф притягиваются из рош, в той же мере, которую малхут де рош облачает в её отражённый свет  снизу вверх в рош, она распространяется от неё и вниз в этих хохмот к 10-и сфирот де гуф. И если это поймёш, когда  малхут де рош 3-яя не могла распространиться в гуф, кроме как в 7 нижних сфирот ХГ»Т НХИ»М исключительно,т. к. в рош также имеется не более, чем 2 сфиры: хотем пэ,  что они ЗА»Т де-рош. А ГА»Р  рош находятся в 2-х предыдущих рошим, поскольку кетер и хохма находятся в рош 1-ой, называемой ИШСУ»Т, и бина находится во 2-ой рош, называемой кетер. Как сказано выше. И вот выяснили  хорошо, что невозможно для ЗО»Н, чтобы было у них более, чем 7 келим ХГ»Т НХИ»М, и поскольку  также и их рош, что это АВ»И нет у них более, чем эти ЗА»Т, т. е. хотем пэ.

И нет возражений на это, и какое преимущество де АВ»И над ЗО»Н, поскольку и тем и этим   недостаёт ГА»Р. Поскольку этот предмет нам пояснил рав выше (от стр.тав иуд»алеф до тав тет»вав, от буквы каф»алеф до буквы каф»хэй). Что всё преимущество АВ»И над ЗО»Н это потому, что АВ»И взяли немножко подсветки из света озен, и потому не разбились их келим. И только ЗО»Н не получили никакой подсветки  из света озен, а только из хотем пэ, исключительно, поэтому разбились все их келим. И нет хорошего и в ор пними. И вообщем  уже выяснили там хорошо и дополнительно в этой части рассмотрим, что эта подсветка , что АВ»И  получили  от света озен исправление их в тайне зивуга де Ахор Бе Ахор, что это тайна, что была у них из-за этого уровня ГА»Р бина, как будет написано ниже подробнее

 :6. И главный вопрос,как были семь и стали 11, т. к. 4 ахораим разбились от Хохма и Бина и ИШСУ»Т, и объединились сверху из этих семи мелахим и с ними стало 11. И не упрощай, как от Хохма и Бина и т. д. были клипот, т. к. всё от уровня, что облачились в ЗО»Н вниз, чтобы был в них мохин-ор хохма, и в этой ступени считается как ЗО»Н реальный.

7. Завершаем выяснение также вопроса главной причины, что была. Что якобы есть намерение Его, Благословен Он, сотворить этот мир, в котором есть в нём вонаграждение и наказание, и это невозможно, если не с помощью полиции, что она  ограничение  от нарушений грешников. И вот зло, это оно корень сигим и дрожжей для гвурот и строгость, в тайне, место суда, для грешников. И пойми это.

7. Место суда для грешников: т. е. суд ситра-ахра  превращается в суды строгие и горькие, в тайне написанного и суды  неизвестные. И пойми  слова  Зоар Трума-стр.куф-самех»далет айн»бет, для ситра-ахра это даёт дополнительный расчёт чтобы отделиться от злодеев. Поскольку дают силу ситра-ахра больше, чем  ей  положено и этим  наказывают злодеев. И это  намёк наших мудрецов. Поскольку намерение Творца было сотворить этот мир, в котором есть награда и наказание, и это невозможно, кроме, как с помощью стражи. Что это размер зла и помех, которые идут от злодеев. И это зло оно является корнем всех примесей всех гвурот и всех динин, так как сказано там вместо суда для злодеев. И пойми это.

8. И чтобы раскрылись эти сигим-примеси и клипот, это невозможно только с помощью нисхождения миров. И в конце концов появятся все эти сигим-примеси и они проявятся в действиях, которые привели к смерти мелахим, так что все они являются тяжёлыми законами, называемыми именем БО»Н, и это Гвурот. И все они относятся к категории Некудот, т. е. Некевот и уровни  ор хозер, мэй нуквим. И форма  Некудот они ницуцот-искры и они ницуцин сильные и упомянутые в главе пкудей стр. Реш-нун-далет, и тав-хет. Голова...

8. Некудот, которые некевот и они уровень ор хозер, МА»Н: Малхут называется некуда-точка и это называется малхут корневая, что в ней произошло первое сокращение, называемое центральной точкой. И поэтому малхуёт и некевот, которые во всех мирах, называются некудот, будучи носителем сокращения и экрана, что на них вышел зивуг де-акаа с высшим светом. И это то, что сказано, что с помощью умертвления этих мелахим, которые все они законы сильные, они стали некудот, которые некевот, ор хозер и МА»Н, поскольку эти 3-и относятся к одному, т. е. к категории экрана, который поднимает отражённый свет и  он объединяет и делает зивугим с высшими парцуфим,  во время, когда поднимаются к ним выяснения  БЕ»А и МА»Н. И это будет разъяснено ниже, потом. 

9. И это суть того, что эти семь мелахим, они относятся к категории гвурот, которые вышли в мир сначала. И то, что написано  Берешит  бара элоким-в начале сотворил Творец, и затем внёс туда меру милосердия, и в день, когда стал АВА»Я-Элоким, для того, чтобы мир мог существовать и не вернулся бы в тоху и боху, как написано и земля была в тоху ве боху, и после этого сказано в берешит сотворил Творец, семь мелахим и против них семь слов в стихе берешит.И имя АВА»Я это хасадим, и это мелех 8-ой, называемый Адар, и это высшая хесед, как упомянуто в Идра, и у него имя М»А, как известно, поскольку имя М»А в хасадим и имя БО»Н в гвурот. И все это суды тяжёлые строгие, когда из их сигим вышли клипот, и это по причине их смерти и падения в тайне  праха высшей земли. Прах сделался основанием для храма в мире Брия, и там выяснили образ человека в могиле, как сказано выше, и поскольку Брия под храмом-это малхут  Ацилут. И там были впрыснуты в него ницуцин сильные, как написано в главе Пкудей, известно, что ницуцин впрыснуты в каждый ибур и выяснили отходы, т.к. мысли и т. д. Ведь т.к. впрыскивание этих ницуцин вниз в Брия это  выявляет мусор и клипот, что это в силе высшей мысли, расчёт был в высшем замысле и теперь это реализовалось. И подобно, как ницуцин, высекаемые молотком мастера, уменьшились и умерли и вернулись в прах. И потом были выяснены.

9. Гвурот, которые вышли в мире сначала, и как написано берешит бара элоким вначале создал Творец и т. д. :И это указывает на то, что сказали мудрецы (в мидраш Раба самех-пэй –иод»бет). Сначала появилась мысль создать мир в состоянии суда, увидел, что не может мир так существовать и предварил мерой милосердия и сочетал её с мерой дин-законом. И говорит выше выясним, что 3 первых парцуфа де А«К не было в них кроме одного кли со стороны малхут, что это мера дин-закона и потому не было в них, кроме как одной линии-кав эхад, из-за того, чтобы существовал мир, как было желание Творца насладить творения, что это изображают только как управление поощрением и наказанием в тайне 10-и речений, и исправление 3-х линий-хесед, дин и рахамим. Это  сделано от силы сочетания меры рахамим и дин, что означает сочетание хэй первой, которая называется мера рахамим, т. е. бина с хэй нижней, которая называется мера дин-законом, т. е. малхут. И начало этого сочетания было сделано в зивуге рош СА»Г для необходимости мира Некудим в тайне поднятия хэй нижней в эйнаим и юд-кей вав в А Х»П, то что объяснено  подробно в 6-ой части, что этого достаточно только для исправления кавим  в ГА»Р исключительно, а в ЗА»Т не было ещё исправлений линий и потому разбились келим ЗА»Т и упали в БЕ»А. То что там в подробности.

И несмотря на то, что недостаточно этого сочетания меры рахамим в дин, которые в ГА»Р, чтобы исправить эти ЗА»Т полностью, т. е. также  от уровня хасадим,  вместе с тем польза взаимодействия, что  в ГА»Р де Некудим исправить ЗА»Т со стороны гвурот, хотя также  разбились келим де ЗА»Т и упали в БЕ»А, в любом случае спустились с ними вместе и искры-ницуцин, чтобы оживлять эти келим, и знай, что эти ницуцим-искры означают исправление гвурот, чтобы они были готовы получать хасадим затем в момент, когда выяснятся и поднимутся оттуда в Ацилут в тайне МА»Н. И это как сказано, «т. к. эти 7 мелахим-это уровень гвурот, которые вышли в мире изначально и как говорит писание-берешит бара Элоким», т. е. исправление гвурот, чтобы были пригодны для выяснения и для подъёма их в тайне МА»Н для получения хасадим  новому М»А. И намёк на это в словах –берешит бара Элоким. Т. к. имя Элоким указывает на гвурот, как известно.

Совместное взаимодействие с ним меры милосердия, в день творения АВА»Я элоким: т. е. написано, эти порождения неба и земли в Аврааме в день творения АВА»Я элоким земля и небо, (берешит бет, пасук далет), т. к. имя АВА»Я намекает на Хасадим, что это мелех адар, названный М»А новый, как написано далее. Т. к. с помощью подъёма МА»Н от выяснений ницуцин и келим, что в БЕ»А к Ацилуту, они вызвали там зивуг высший и получили свет хасадим для М»А нового, и тогда закончилось взаимодействие меры милосердия в суде желаемое, т. е. что с помощью этого закончится исправление линий также и в ЗА»Т. Итак это выясним в своём месте широко.

10. Как написано в главе Насо стр. Куф-ламед-алеф -бет, из них исправлены и из них не исправлены. И нет объяснения, что есть из них немного мелахим, которые исправлены и часть их, что не исправлены, однако намерение, из них реально, разделить мелахим самих, из каждой части каждого из них, выбрать его часть исправить, и часть из них из каждой , что в них не исправленные, и остались внизу,  как написано в десяти речениях.

10. Из них исправлены и из них не исправлены и т. д. и часть из каждого, что в них, не исправлена и осталась внизу: как сказано выше, что он парцуф Адам Первый, что есть в нём клипот против него от головы его до его ног, т. е. против 5-и парцуфим де ЗО»Н де Ацилут. И эти 5 парцуфим, когда были выбраны и стали  миром Ацилут, остались каждые части от него, что не выбраны пока, но в будущем будут выбраны с помощью подъёма МА»Н от работы праведников на протяжении 6 тысяч лет мира исправления.

И знай, что остатки этих парцуфим де Ацилут, которые остались не выбранные, они тайна каждого хорошего совершенного вознаграждения для праведников от силы сотворения мира в десяти речениях, т. е. 10-и келим де Ацилут от уровня взаимодействия милосердия с судом, как было сказано выше. Что с помощью этого образуется управление вознаграждением и наказанием в мире. И он от силы 2-х положений де ЗО»Н: катнут и гадлут. Когда народ делает маасим товим, поднимают МА»Н к ЗО»Н, что с помощью этого достигают большого состояния и ГА»Р раскрывает милосердие. И если не дай Б-г  делаем  действия плохие, вызываем этим, что ЗО»Н возвращаются в катнут, и управление судом раскрывается в мире. И так каждый в уровне его души самой.

Однако, нужно понять здесь, что нет нехватки в духовном, и из всего, что здесь в Ацилут, что не это повлияло и будет в ней одно  изобилие, а вопрос мохин де гадлут и катнут, проходящих и возвращающихся в З»А де Ацилут из-за действий нижних, нет объяснения, что во время прихода мохин де катнут не достаёт  и идут к ним, не дай Б-г, мохин де гадлут прежние, но только прибавление есть здесь, т. к. мохин де гадлут прежние, что притягивается с помощью работы праведников остаются так навечно без каких-либо изменений каждый с помощью действий плохих грешников, но грешники вызывают состояние  мохин хадашим шель катнут и дин, и добавляют к мохин предыдущим, однако управление мира оно постоянно с помощью мохин носафин -дополнительного к последнему. В виде тройного обычного времени в этом мире в виде прошлого и настоящего притягивается нами от высших от силы внутренней и внешней, от того, что было, притягивается от внутреннего и что оно в настоящем, притягивается нами от внешнего и внешнее оно постоянно раскрывается нам бэ олам а зэ-в этом мире, а внутреннее скрыто от нас и не используется нами совсем, но будущее раскроется нам в будущем бе гмар а тикун.

И это тайна праведников нет для них покоя ни в этом мире и не будет в будущем мире. Нет объяснения для мира будущего после кончины их, т. к. мёртвые свободны, как известно. Но есть праведники, которые удостоились светов будущего мира в их жизни и недвусмысленно для нас мудрецы поясняли, что даже эти праведники большие, что уже удостоились для будущего мира в их жизни, в каждом месте нет у них покоя, но, что обязаны работать святой работой и приносят постоянно в уровень ахораим  прежнее состояние для паним, чтобы поднимать МА»Н для мохин новых более высокие. И это по причине, что есть выяснение также в парцуфим де ГА»Р де З»А, что они выше от светов от будущего мира, и это тайна, что парцуфим нешамот будущих, облачающих до ступени А»К де Асия. И тогда будут их ступени и 5 парцуфим А»К равны, как известно. И выясним в своём месте.

И вопрос облачения этого, что нешамот удостоились облачиться в высшие парцуфы, означает, что хорошее вознаграждение скрыто для праведников в будущем. Т. к. каждый мохин, притягиваемый с помощью подъёма МА»Н, что они поднимаются в силе хороших действий, что делают, хотя после приходят в уровень ахораим и вызывают снова катнут для ЗО»Н и вот выяснили, что мохин де гадлут предыдущего не пропадает  не дай Б-г, но что приходит в тайне внутреннего, как сказано выше, и поэтому есть для них путь притягивать каждый раз мохин новые, а мохин первых приходит к ним во внутреннем в виде, что каждый раз они притягивают  мохин более высокий, как сказано выше. И все эти мохин, которые притягиваются для парцуфим высших с помощью МА»Н, который поднимают, всё это принадлежит их частям, хотя в настоящем не оставляют, а только из них мохин, притягиваемый последний, однако также мохин предыдущий остаётся навечно, но не используют для них в настоящем, чтобы могли добавлять силу и двигаться от силы к мощи, и в будущем придти и достичь всех этих мохин, что притягивали их силой за один раз.

И это тайна, что сказали мудрецы будущее Творец передаёт в наследство каждому праведнику и праведнику, что 10 миров, о чём говорили передал в наследство   есть их богатство амла-наполнения. (конец масехет икцин), т. е. мохин, который притягивается в высших мирах, что они части для будущего. Как выяснили.

11. И вопрос, т. к. от этих РП»Х (248) ницуцин от мелахим умерших и спустившихся в мир Брия, и вот в приходе исправления 8-го адар мелаха, началось выяснение из них ницуцот и келим также, и всё что выяснено из них не были от него только части от Нуквы, которая во всех парцуфим. И вначале выяснили  и отсортировали отобранные и улучшенные, которые во всех и подняли в Ацилут.

12. И также в Ацилут самом есть ступени, т. к. в начале с помощью высшего ибура упомянутого,  начали выяснять его наиболее ценные из всех и от него сделана Нуква для Атик, затем что смешались в нём свет ницуцот де РП»Х (248) ницуцот со светом некудат Кетер, которая осталась в Ацилут, и также келим мелахим смешались с келим новыми де М»А новым и из каждой сделали Нукву для Атик и Атик и по этому пути для всех. А после этого с помощью зивуг де дхара-захарим де Атик с Нуквой, и подняли и выяснили ницуцот, которые упали вниз, и часть достойная для Нуквы де Арих (Анпина) и внесли в место  ибур, в тайне мэйн нуквин-МА»Н, и там подсластили и исправили с помощью того, что будет там время  ибур и создания уровня парцуфа.

13. И таким образом Арих (Анпин) выяснил для Нуквы де АВ»И, и АВ»И для нужд ЗО»Н, весь уровень малхут, который в них, т. к. для этого названы эти мелахим, потому что из них сделаны все малхиот. И таким образом во всех 10-и сфирот самих, что в каждом парцуфе и парцуфе, были выяснения их в порядке, упомянутом, и те, что не могут быть выяснены и подняться в мир Ацилут также для Нуквы де З»А нижней, остались в Брия и сделали из них после этого все части Брия, в порядке её ступеней. А ницуцот Брия Арих Анпин выяснил с помощью АВ»И де Ацилут, т. к. не могут подняться вверх из ЗО»Н, однако , они выяснены в бетен Нуквы де З»А с помощью зивуг З»А с ней, и также там не выяснены только уровень Атик де Брия, и там выяснили Арих (Анпин) де Брия, и в Арих (Анпин) выяснены АВ»И де Брия, и таким образом постоянно, т. к. Арих Анпин для части выясненной выше от места его ступени, не в месте и не во времени, только каждая одна после другой  в порядке ступеней, в порядке времени их исправления, и это выяснили конечно.

14. Исследование в вопросе ибур З»А, как во время его рождения Арих Анпин в открытии могилы без крови, они части, называемые сигим в порядке Ацилут, и эти сигим и дам возвращаются для выяснения в Брия, что эти сигим в порядке Брия возвращаются для выяснения в Ецира, и таким образом в каждой ступени и ступени, и достатчно об этом. А после этого таким же образом из более плохих в Ецира, и после этого из наиболее плохих во всех в Асия в порядке её ступеней также, т. к. каждая часть 3-х миров этих БЕ»А все уровень нуква и нет из них дхура-захарим вообще, и также дхарин-захарим, которые  не силы Нуква, как известно, поскольку все солдатки малхут военные её они, и все делают из них  выяснения относительно семи мелахим таким же образом как упомянуто.

15. Также все творения и нешамот праведников все они выясняют эти мелахим, и в каждый день и день они выясняют с помощью наших молитв и поднимают вверх в тайне мэй нуквим-МА»Н, и исправляют и тогда приходят в мир. И это тайна всего Исраэль сыновья мелахим они. И это тайна не придёт Машиях бен Давид до тех пор, пока смогут все нешамот, что в теле, что в этом теле смешаны добро со злом. Также и мелахим все, и каждое из всех творений, что в небе и на земле, все от сил этих выяснены были.

16. И после, что выяснили всё, что было необходимо сделать из них все части 4-х миров АБЕ»А, и затем сотворён первый человек-адам а ришон, закончить и выяснить с помощью его действий и его заповедей, когда в силе сгулат-чудесной силе заповедей и молитв выберут ясность, и  более того соединяться с деревом познания добра и зла, эти мелахим, как сказано выше, в сигим, которые в них, и тогда мёртвый также он и его последующее порождение  его, также прояснятся его части, когда смешаются добро и зло по примеру мелахим. И это тайна кругооборота, как выясним в своём месте. И также по этой причине есть мелахим мёртвые, возобновляемые каждый день, как написано создающий ангелов-служителей Его и т. д. , достаточно для понимающих. Как потеря силы нажима палочки для письма в деталях общего.

17. И после всех этих выяснений, что выяснили во время создания миров АБЕ»А, и то, что не выяснили тогда для болбшинства сигим, которые в них пока, потому что так добро исторглось и осталось немного хорошего во всём плохом, и каждый день исторгается и выясняется хорошее и остаётся плохое, и поэтому эти части, что не выяснены прежде порождения Первого Человека, и будут должны выяснить с помощью мэй нуквин, что поднимет человек с помощью его деяний, вот они были уровень сигим и клипот и также как они были упомяинуты в АБЕ»А, т. к. часть, поднимаемая в них, из них создались сигим, которые в Ацилут для клипот, и также это соответственно её ступеней Атик и Арих и т. д. и наиболее плохие, в Брия для сигим и также это таким же образом по ступеням её и т. д.  и таким путём до Асия.

18. Однако, надо знать, т. к. выяснения этих сигим и создание из них уровней 4-х миров АБЕ»А (нечистых) их, и они сигим и клипот законченные, и вот внутри их были данные всех уровней мелахим, которые не могут быть выяснены и были там уровни нешама и животных, которые в них, и из их жизни, упомянутые в главе Итро стр. самех-тет ветвь первая, нет ситра ахра-нечистая сила нет в ней слабого свечения и т. д. И это тайна преследования аецер ара-злым желанием и ситра ахра, чтобы праведники промахнулись слиться со святостью, потому что нет для них другого существования и умножение добра и святости увеличивает в них их жизнь. И не удивитесь теперь, почему аецер ара-злое начало преследует человека согрешить, и пойми это.

19. И вот всё, что мы выясняем постоянно в наших молитвах, со дня сотворения Первого Человека (после разбиения келим Первого Человека) до прихода Машияха, и все из этих уровней мелахим, данные внутри клипот и есть бхинот, выясняемые в каждый день, так же теперь, и касающиеся к Ацилут, и есть для каждого мира из БЕ»А, и есть для нешамот, и так как выйдут во всех частностях. И в совершенствовании всех животных и добра и святости выходят из их нутра, и остаются сигим законченные, тогда напишут проглотил смерть навечно, они ситра ахра, называемое смерть, не будет в их будущем сигей мелахим мёртвых и береги это и подобно тому, не придет Бен Давид, пока не будут исправлены все нешамот, которые в теле и т. д.  

20. Однако, нужно знать, т. к. подобно  святым  4-м мирам АБЕ»А, и корни их они 10 сфирот исключительно, распространяющихся в них, выяснение после выяснения, и ступень после  ступени, как сказано выше, так это в АБЕ»А клипот, все их корни от выяснения мелахим, которые не могут быть выяснены, и они 11 сфирот. И это, что написано в Зоар в главе Трума стр.куф-самех-далет А»Б, для ситра ахра даёт ор хохма дополнительный и она в миньяне плохом, например 11, и намерением её к Б-гу ор хохма дополнительный, поскольку в святости это 10 сфирот и в клипот 11, и более того он плохой, т. к. ведь с тем, что их 11 уровней не только 9, тогда ведь эти 11 они 7 бхинот семи мелахим и 2 ахораим де АВ»И, что они между всеми 9-ю исключительно. Однако при разделении АВ»И на 2 уровня будут в них 4 ахораим, и тогда будут все 11 уровней, как сказано выше.

20. Для ситра ахра даёт ор хохма дополнительно и будет миньян плохих например 11: выводим отсюда доказательство на рассуждение его выше, что сказал, что включают АБЕ»А де клипот их 11 сфирот, что они против включённых АБЕ»А де кдуша, что они 10 сфирот. И поэтому, что они в миньяне 11, означает пробу, по причине, что они из оставшихся сигим, которые не выяснены, как сказано выше, что есть в вопросе этом 11 уровней, что это 7 мелахим и 4 ахораим: де АВ»И и ИШСУ»Т, что это 11. В тайне написанного 11 элоким  его пребывают под покровительством скалы. И пойми. И именно они тайна 11 дней  пути от хорев на гору сеир. Что это тайна 11 трав для воскурения и поскольку их вся жизнь, которая в клипот, поэтому воскурение им поднимают оживляют клипот вверху и отменяют  сигим и смерть, и останавливают эпидемию.

Однако слова Зоар сами по себе не умаляют здесь объяснения рава, и соответственно, что есть в их словах мудрецов тайна большая очень, достойный притти к совершенству сказано в объяснении его немного. И мудрецы, для ситра ахра добавление ор хохма в тайне всего добавления и будет миньян плохих например чение: т. к. включает ситра ахра после разбиения келим, как сказано равом, что есть там 11 уровней , как известно, что исправление их он в тайне 12 парцуфим кдуша, т. к. всё исправление разбиения келим, оно в тайне 12 парцуфов де Ацилут. Что ситра ахра идёт и отменяет с помощью их усилий до момента проглатывания смерти навечно.

И этим сказано, для ситра ахра дают дополнительный счёт и будет миньян плохих, т. к. расчёт он прозвище для малхут, и малхут де ситра ахра она в уровне расчёта добавленного «хушбана» означает хохма «иотер» означает добавление в тайне всего добавления . И это тайна малхут без кетер, что она 9 и не 10, т. к. нет никакого впитывания от кетер, и тага означает кетер, поэтому они в наглости, в уровне малхут без кетер. И они исследуют зло в тайне 99 мёртвых от злого глаза и одну от остальных болезней. И этим сказано, как пример 11, т. е. в тайне всего добавления исследуют к 11. И остаются только в 11,   т. е. 11, т. к. отменяют разбитые и спускают к их головам клипот, и это тайна, что кричал у дерева грешника к кетер в нём, т. к. при прикосновении глазом в 12, исторгся свет и в сочетании 11, что сделал тело клипот. Т. к. нет для них впитывания в кетер. И З»А в добром начале убавил букву и он добавил. Т. е. что   исследует от 11 и выходит сочетание де-кдуша-святости в добавлении, т. к. сделал 12. И пойми это в сочетании  слов рава с продолжением слов Зоара там.

21. И находим, т. к. мелахим остаются не выясненными именно они живые клипот. И в их существовании там, называемым власть многих, т. к. они отделены и не объединяются, т. к. пока не исправлены. И именно они 11 дней  пути от Хорев до горы Сеир, они мелахим, что его царь в горе Сеир он адом, и именно они как сказали. 11 его элоким под покровительством скалы в ней, как миньян 11. И именно они 11 трав воскурения, когда их воскуривают их поднимают вверх, и исторгаются изнутри сигим, называемых мёртвыми, и тогда отменяют сигим и мёртвых, и эпидемия прекращается, и пойми это.

22. И эти 11 трав воскурения они не только один уровень, что это –нога-печальное его окружение, и как против также  в Ецира, и так в Брия и так и в Ацилут. А клипа эта де нога, называется руах элоким мерахапэт-прозвище малхут. Что по буквам мем-тав-мет-мёртвый пей-реш-хет-перах-цветок, они Р П»Х ницуцей мелахим, которые умерли. И клипа эта сделана из РП»Х ницуцин, которые остались внутри келим и не выяснены, и она –мерхапэт парит над клипот – малхут для клипот и не вошла внутрь их.

22. А нога-печальное его следствие и что против также в Ецира, и так в Брия и так в Ацилут: поэтому знай, т. к. АБЕ»А де клипот это напротив от АБЕ»А де кдуша,т. к. кдуша она вся высшая она более кдуша, и всё, что уменьшает спуск его святости до конца Асия, но в клипот это наоборот, т. к. клипа высшая, которая против Ацилут она слабая и не такая злая, и вся, что спускается усиливает нечистота клипот.

Также есть раздел в вопросе смешивания добра и зла, которое в клипат нога, т. е. в уровне сигим, которые не выяснены. Т. к. в Асия много зла, и там они отец и отцы нечистоты, скверны, т. е. тумат-скверна смерть. А в клипот де Ецира смешаны добро со злом половина на половину, и она из скверны также в хулин-непосвящённое, т. к. мир Ецира он тайна хулин в чистоте, не кдуша. А клипот де Брия смешаны больше добра и немного зла, и это по причине только от трума-пожертвования, т. к. мир Брия это бхина трума, а мир Ацилут в нём много добра, и есть в нём немного клипа, и даже это небольшое количество не смешано со святостью и у клипы де Ацилут нет в ней скверны, отходы кдушим, т. к. Ацилут он уровень кдушим.

Мерахапэ, что по буквам мем»тав пей реш»хет, они РП»Х ницуцин и мелахим, которые мертвы: т. е. что ницуцин они уровень решимот от светов, что порхали над 7-ю мелахим, и умирают. Что решимот спускаются с ними, чтобы быть для них силой подъёма для возвращения мёртвых. и РП»Х и ПеРАХ по их буквам равны. И пойми.

23. Знай, что  4 уровня есть в мире Ацилут в виде положения позиции захар и нуква, которые там, находящиеся в состоянии между уровнями некудот предыдущего исправления, и между уровнями парцуфа полного, после исправления. И это их порядки: наиболее плохие они оба существуют  Ахор бе Ахор. Выше от этого-Ахор бе Паним,  означает, что захар наоборот задней стороной против лица нуквы, т. к. теперь нуква сможет получать свет от задней стороны захар путём лица её, но от лица захар, нет силы её пока получить свет. Верху от этого он Паним бе Ахор, означает, что захар перевернёт своё лицо против задней стороны нуквы, и будет светить ей. И это прибавление от подъёма, т. к. свет лица самого захар светит в нукву, но пока нет в ней такой силы для получения его от лица и поэтому переворачивается задней стороной и получает там свет лицом для самой, и с помощью такого огрубления небольшого света  и когда перейдёт свет путём ахора и достигает лицевой стороны её, уже сможет получать, как известно, что огрубление небольшое, и это тайна и мудрость в Ахор улучшит её, т. к. хохма это захар, когда лицо его смотрит в заднюю сторону нуквы и светит в неё и это улучшит её и светит в неё подсветка дополнительная большая, от тех, что будут в нём наоборот, что это Ахор бе Паним, что он ступень 2-ая.

23. 4 уровня и т. д. наиболее плохие они существуют оба Ахор бе Ахор: вот 4 ступени эти имеют место между ЗО»Н и между АВ»И, но источник их он в АВ»И, соответственно, что они основания первые, чтобы понять мохин де АВ»И и ЗО»Н, достойный продолжения в них хорошего объяснения.

И вот выяснили выше ( в части 6-ой), когда рош де Никудим, называемая АВ»И, они только уровень хотем пэ де рош, в размере 10-и сфирот рош общей нет там. И от уровня рош 2-ой их уровень АХ»П, которые вышли за пределы рош, и из-за этого де хэй нижних в эйнаим де кетер, и находятся АВ»И ниже от масах де рош, которые считаются из-за этого как ХГ»Т.

И необходимо знать, что хотя сказали , что АВ»И эти они уровень ХГ»Т, во всяком случае они считаются ГА»Р и рош со стороны Бина, т. е. с помощью исправления де Ахор бе Ахор, что есть в них. И исправление притягивается от силы Бина де ор яшар, т. к. Бина де ор яшар он тайна ор де хасадим, а не хохма, в тайне, т. к. хафец хесед-желание милости оно, и поэтому определяется, что Ахораим её отталкивают хохма, а Паним её это ор хасадим исключительно. И находятся Хохма и Бина де ор яшар они в Ахораим один к другому.

И выяснили выше в словах рава, что АВ»И взяли немного подсветки от света озен, т. е. свет Бина 10-и сфирот рош общей, и поэтому принёс пользу для Ахораим де ор Бина, как упомянуто выше и усилили их в уровне ГА»Р.  И хотя они находятся внизу от масах де рош, это в никве эйнаим  де кетер, когда масах этот, который тайна хэй нижней, препятствующей от них подсветке хохма рош, во всяком случае это не считается для них изъяном вообще, т. к. и без того нет их желаний вообще получить подсветку хохма, из-за сильного желания в хасадим только, и отталкивают хохма, от силы Ахораим де ор озен как составная часть их и отпечатано в них желание это, в тайне, т. к. хафец хесед это..

И в этом пойми лучше слова рава там (стр.тав-тет-вав), т. к. ЗА»Т её не получили ничего от подсветки озен, поэтому разбились келим Паним ве Ахор, но АВ»И, что получили немного подсветки от ор а озен, не разбились только Ахораим их, и Паним их существуют и не разбились, хотя получили подсветку света озен в отдалённом месте.

И в сказанном пойми проблемы хорошо. Т. к. выяснили, что с помощью подсветки, что получили от Ахораим де ор а озен, не испортились вообще из дальнего места, что означает, отчего удалились из уровня рош, с помощью хэй нижней, которые в эйнаим де кетер, и препятствующие от них подсветке хохма де рош, из-за того, что не желают вообще света хохма, и даже если будут в ближнем месте, были также отталкивания от них ор хохма, поскольку с ним в ахораим, как упомянуто выше. И поэтому есть для них ещё уровень рош полный, от уровня этого де Бина, и поэтому не управляют ими ущербом  разбиения вообще, в уровне этом, т. е. келим Паним, которые существуют все, т. е. Паним де Бина, что они тайна ор де хасадим, и только, что получили в келим Ахораим их, и после с помощью зивуг де исод А»К, т. е. , что повернулись с помощью этого зивуга на келим де Ахораим их и сделали им уровень Паним, что означает, что получили в них аярат хохма и вот келим эти исключительно их разбились. Из-за того, что они уже ущербны с помощью отдалённого места, что сделали для уровня гуф. Как упомянуто выше. И проясним еще ниже.

И это, что сказал рав ниже, что если бы АВ»И не начинали бы в уровне Ахор ве Ахор, тогда были разбиты Паним ве Ахор подобно ЗА»Т Никудим. Т. е. как выяснили, что с помощью исправления этого Ахор ве Ахор, что он подсветка ор а озен, как упомянуто выше. Они считаются в уровне рош, хотя находятся ниже от масах де хэй нижней, что в эйнаим, поэтому не управляют разбиением в них, как упомянуто выше. Но если не было в них исправления этого в уровне де Ахор бэ Ахор, тогда считаются для гуф реально, подобно ЗА»Т де Никудим. Т. к. те и эти они только уровень  внешний и внутренний  исключительно.

И вот выяснили хорошо, предмет Ахораим де Има относительно хохма. Однако, также Аба определяет, что Ахораим его относительно Бина, и это из-за того, что хэй нижняя, что в никве эйнаим кетера, и поэтому не может Аба  отдавать для Бина от уровня хохма ничего, поскольку он ниже от экрана. Поэтому называется это Ахор бэ Ахор, т. к. Аба не может отдавать для Бина от подсветки хохма из-за Ахораим де хэй нижней, даже если бы Бина была из постижения лицом её к хохма. И напротив, не получила Бина ор хохма от Аба, даже если бы Аба постигал лицом его к Бина отдавать ей ор хохма, т. к. хафец хесед он, как упомянуто выше. И вот выяснили хорошо положение на первой ступени, названной Ахор бе Ахор.

Выше от этого он Ахор бе Паним, что означает: что захар переворачивается задней стороной его против лица нуквы и т. д. : надо знать, т. к. 2 уменьшения сделали в Бина от силы подъёма  хэй нижней в эйнаим: 1. со стороны масах, который исправлен в эйнаим, что несмотря на это спустилась Бина к уровню Малхут сокращённой, чтобы в ней сделать зивуг де акаа в рош, и в ней завершить весь парцуф, т. е. в сфирот а бина деНХ»И , как известно, и уменьшить во 2-х действие в ней, от силы а гвурот, закрытые  хасадим, которая в кли малхут из источника её создания.

И проблема гвурот этих, что в кли малхут, выяснили выше в словах рава, ор а малхут, которые в кли де есод, что находится в парцуфе А»Б де А»К, что он распространение 2-ое де А»К, что изменились а орот, и пришёл ор Хохма в кли де Кетер и ор а Бина в кли де Хохма и т. д. до  ор а Малхут в кли а Йсод. Что он ор Ахораим и остался от сфиры Ход, что уже нет в нём аярат а хасадим, шель ВА»К де З»А, и поэтому определяется там в  кли де Йсод для уровня 5-и Гвурот, нет там хорошего. Также выяснили там, что шореш  малхут он сфира Ход, т. е. хесед 5-и хасадим, но что есть в ней 2 уменьшения в Йсод и Малхут, нет там хорошего. И поэтому определяется малхут со стороны её включения в З»А, что есть в ней келим де Паним, т. е. получающие подсветку хохма подобно З»А, но в закрытости хасадим, и запомни это.

И вот выяснили Паним и Ахораим, находящихся в келим малхут и оба они в уровне гвурот: т. к. с её собственной стороны, ведь она исправлена в масах, отталкивающем хохма, и все уровни ахораим её, и со стороны включения её в З»А, что это Хесед 5-ый, Ход,, как упомянуто выше, есть в ней подсветка ГА»Р, но завершается от хасадим, как выяснили. И эти 2 уменьшения получила Бина от Малхут, от силы подъёма хэй нижней в эйнаим.

И в этом пойми обязательно для 2-х этих положений Ахор бе Ахор и Ахор бе Паним.  Т. к. сначала исправляется уменьшение 1-ое, что оно ахораим тяжёлые для малхут от причины масах и сокращения, а линия Бины из-за хэй нижней, что в никве эйнаим, и исправление это сделано с помощью ахораим де Бина, как упомянуто выше в предыдущемм рассуждении. И после, что установили это и вот остался ещё подъём небольшой; 2-ой, что  это закрытие, де хасадим, которые в кли де паним шель Малхут, порядок над Бина по причине хэй нижней, что в эйнаим, и это сделано с помощью положения Ахор бе Паним, т. к. захар он хохма и светит ей светом хасадим от уровня ахораим его, и внутри келим де паним шель Бина, что они страдают только от недостатка этого. Т. к. подсветки ГА»Р не недостаёт им, как упомянуто выше.  И теперь уже исправлена Бина со стороны келим, они в части Ахор её, и они в части Паним её. Однако не получает пока ничего, кроме ор хасадим исключительно, от уровня ахораим шель хохма, и пока не удостоилась получить ор Паним, что он ор хохма.

Вверх от этого он Паним бе Ахор и т. д. :вот 2 первых исправления, что они Ахор бе Ахор и Ахор бе Паним, притянутые от силы ахораим де Бина, как упомянуто выше, т. к. исправление де Ахор бе Ахор, он тайна аахораим де Бина, отталкивающих хохма от силы т.к. хафец хесед  это, нежелают ничего получать для себя, как упомянуто выше, и поэтому нет проблемы  масах от уменьшения его вообще, т. к. без этого она отталкивает хохма, и в этом не наносят ущерба из-за экрана вообще, как упомянуто выше. А после исправления ахораим началось исправление келим де Паним от них, т. к. все их недостатки были от закрытости их хасадим, которые теперь после исправления де Ахор бе Ахор, получают хасадим в обилии от ахораим де хохма. Однако, ступень 3-яя эта она Паним бе Ахор, что означает лицо захар к задней стороне нуквы, вот это положено ему с помощью зивуг де А»Б СА»Г,спускающих хэй нижнию от эйнаим к пэ, что тогда возвращаются Хохма и Бина в рош, и тогда достигает захар, который хохма, уровня паним его, как в первый раз. Но Бина пока остаётся в уровне ахораим, т. к. пока нет в ней силы получить в келим паним её.Как написано впереди.

Нет силы такой получить его путём паним: т. к. по истине она может получить ор Паним хохма, ведьуже она находится выше от масах как в парцуфим А»К  прежних. Однако, от силы 2-х исправлений предыдущих: Ахор бе Ахор и Ахор бе Паним, что 1-ое-оно ахораим де Има в состоянии хафец хесед и отталкивают хохма. И 2-ое-оно уровень Гвурот, которые в келим де паним её, что они жаждут к свету хасадим от корней их, поэтому Бина поддерживает в ахораим её, и не желает раскрыть келим де паним её получить ор хохма от захар, но только ор де ахораим, т. е. хасадим, как выяснили. И этим сказано, что нет в ней такой силы для получения его путём паним. И т. е. из-за большого желания к ор хасадим, что есть в ней.

Небольшое огрубление там света и т. д. уже может получнть его поскольку  огрубело немного:  значение, т. к. ор паним, полученный в келим де ахораим Бина, оценившим очень ахораим её до того, что ахораим сами поднимаются в уровень ГА»Р завершённый, когда келим де паним были взяты под контроль и получают свет ГА»Р от келим  ахораим, и находим келим де ахораим, что они более важны от келим де паним, поскольку они дают наслаждение к ним.

А смысл вопроса в том, так как нет в действительности келим де ахораим, получающих от света паним захар, но подсветка уменьшенная очень, что ведь они келим, отталкивающие хохма, и устремляющиеся только  после света де хасадим, как упомянуто выше.  Но её подсветка уменьшена, от того, что они получают, возвращает ахораим поскольку они более важные относительно келим де паним, что ведь во время, что келим де паним были получающими хохма, т. е. свет малхут, что в кли де Исод, которые в парцуфим предыдущим, ведь тогда были в закрытости большой от света хасадим, как упомянуто выше. Что это тайна 5-и Гвурот, которые в Исод. Но для келим де ахораим этих есть для них ор де хасадим в изобилии, и также подсветка хохма небольшая, как выяснили.

И этим сказали, что ор огрубляется немного, т. е., что подсветка уменьшается, из-за того, что сила отталкивания присутствует в келим де ахораим. «И когда перейдёт ор через Ахор и достигнет до стороны Паним её, уже сможет тполучить его, поскольку немного огрубилась». Т. е. т.к. келим де паним во время, что были получающими аярат хохма, ведь не смогли бы тогда получить ор хасадим, но были в уровне гвурот, но теперь, что они получают подсветку хохма в срединные келим де ахораим, ведь есть для них хохма и хасадим вместе.

И мудрый в ахор улучшит и т. д. более из этих были наоборот, что они Ахор бе Паним: т. к. хохма улучшает теперь свет ахораим и делают его в уровне ГА»Р, и свет паним. Это не так прежде, как было в уровне Ахор бе Паним, хотя, что получили в уровне келим де паним, однако, не получили, но свет де ахор от хохма, но теперь  также, что получают в келим де ахораим, ведь она получает свет ГА»Р и паним, как упомянуто выше. 

24. Выше от всех это ступень 4-ая, и она, поскольку захар и нуква Паним бе Паним эта против этой, т. к. тогда получает она свет лица захар, что это свет хохма, и ещё нет потребности грубой в ахор её сначала, только так она может получить его подобно, что она чистый путь паним её.

24.Ступень 4-ая это захар и нуква Паним бе Паним: вот 2 ступени первых: Ахор бе Ахор, и Ахор бе Паним, они притягиваются с помощью ахораим де Има, и ступень 3-яя, притягивается с помощью зивуга высшего де А»Б СА»Г, и спуска хэй нижней от эйнаим, как упомянуто выше.  И исправление это полезно только для захар достичь Паним его, как сначала, но нуква пока слита в силе ахораим её, и она выбирает более в хасадим, и отталкивает хохма, как упомянуто выше.  И поэтому должна Бина поднять МА»Н от нижних, что они ЗО»Н, т. к. только так, она обязана прекратить силу ахораим её и возвращается  Паним к хохма. Она делает это только для добра ЗО»Н, т. к  не смогут притянуть для них подсветку хохма другим образом. И поэтому она возвращается Паним бе Паним с хохма, являющейся 4-ой ступенью.

И знай, что вопрос подъёма МА»Н и возвращение к Хохма и Бина Паним бе Паним, это от шореш ещё в 10-и сфирот де ор яшар. Т. к. Бина де ор яшар она уровень ор де хасадим, а не хохма, (как сказано в ор пними) и поэтому она также определяется как задняя сторона её к хохма, однако, в момент, что она желает помочь З»А, что всё главное его подсветка хохма, как написано там, вот тогда она обязана возвратиться лицом её к хохма Паним бе Паним, чтобы получить от него подсветку хохма для З»А де ор яшар. Ведь, всё, что ещё не помогает З»А, находится в ахораим с хохма, и после, что она помогает З»А, она находится Паним бе Паним с хохма, чтобы притянуть ему его свет. И вот находим, что источник шоршей в положении Хохма и Бина Паним бе Паним это З»А де ор яшар.

И в этом пойми лучше выше сказанные равом слова, что ор хесед, отдаваемый в бина,  он свет З»А, остаётся в ней постоянно в уровне МА»Н. Т. е. , как упомянуто выше, т. к. в момент, что бина желает притянуть гадлут свет хесед, чтобы помочь осуществить его желание, ведь она обязана тогда вернуть лицо её к хохма, и поэтому считается ор хесед этот к бина в уровне МА»Н, что означает, влияние её зивуга Паним бе Паним с хохма.

И вот выяснили хорошо тайну подъёма МА»Н, что означает, причину побуждающую к зивугу Хохма и Бина .А другая причина, что Хохма и Бина не были в состоянии зивуга Паним бе Паним, не из-за ахораим де бина, отталкивающим хохма, в тайне хафец хесед его. А причина эта она ЗО»Н, хотя они сыновья Бина, и всё главное это только подсветка хохма. Т. к. всё отличие от бина де ор яшар к ЗО»Н де ор яшар оно только в той же подсветке хохма, что бина притягивает для З»А, что ведь оба они свет хасадим, но бина ор де хасадим без всякой подсветки хохма, а З»А он в подсветке хохма и поэтому не создаётся зивуг де гадлут для АВ»И без подъёма МА»Н, ведь только ЗО»Н поднимают МА»Н к Бина, поэтому она связана в желании притягивать хасадим, что это главное в Бина ещё со стороны ор яшар как выяснили. И вспомним слова эти во всех местах, что есть в них какое-то рассуждение от подъёма МА»Н.

25. Знай, т. к. в ЗО»Н были все 4 упомянутые уровня по порядку. Но в АВ»И были только 3 уровня исключительно, и это первый, третий и четвёртый, но уровень второй не нуждался в них.

25. В Аба и Има были только 3 уровня исключительно: т. к. ступень вторая Ахор бе Паним не управляет в АВ»И. И причина  в том, т. к. 2 ступени Ахор бе Паним и Паним бе Ахор исправляются в них одновременно , т. е. во время спуска хэй нижней от эйнаим в пэ, т. к. тогда возвращается бина в своё прежнее состояние, и нет уменьшения де хэй нижней, касающийся её вообще. Это не так в ЗО»Н, должна нуква пройти 2 исправления для 2-х уменьшений её, как упомянуто выше: 1.для келим де ахораим. 2. для келим де паним.

26. И выясним теперь вопрос ахораим де АВ»И, что также они упали и разбились. И вначале должны выяснить предыдущие Паним бе Паним и Ахор бе Ахор и вопрос места клипот и внешние они ахорай нуква де З»А, и там они прилепляются. И однако, также в ахор де З»А есть немного удержания. И прежде, чем Творец сотворил человека на земле была сила клипот всасывать изобилие от святости, в тайне и человек не работал с землёй и одна из работ на земле он срезал сорняки из виноградников, для чего необходимы практические заповеди. Но когда создали ЗА»Т, пока не было Первого Человека нижнего, созданного в мире, и вышли ЗО»Н Ахор бе Ахор из-за страха внешнего, что не будут питаться. Т. к. если были в состоянии Паним бе Паним, было бы для клипот местом располагаться в местах их удержания, что они ахораим, впитывающие. Т. к. от состояния паним не могут питаться. И поэтому вынуждены быть прилеплены Ахор бе Ахор, чтобы не смогли внешние сосать оттуда.

26. Место клипот и внешние они в ахорай нуква де З»А и там они прилепляются: т. к. нет для клипот удержания в месте недостатка, т. е. в месте, что нет освещения, называемое ахораим, т. е. только  в ахораим де ЗА»Т, что они ЗО»Н, но в ГА»Р нет для них удержания вообще. Как упомянуто выше в словах рава..

И также в ЗО»Н есть различие между З»А и нуквой. Т. к. главное их удержание в нукве де З»А и поскольку её сфира заканчивает парцуф, т. е. приостанавливает свет в парцуфе, чтобы не распространялся более, и он от силы цимцум и масах, который в ней, как известно. И поэтому ахораим её они в полной темноте, в тайне, и в ноги её спускается смерть, что они клипот, называемые смерть. И этим сказано, место клипот и внешние они в ахорай нуква де З»А, и там они прилеплены. Т. е. , как упомянуто выше, что клипот и внешние начинаются  от места темноты и вниз, что оно от окончания нуквы и вниз, т. к. после неё начинается темнота, и поскольку в ней уровень окончания света в парцуфе.

Однако, также в ахор З»А есть немного удержания: и т. е. в каждом том же самом размере, что не светит, называется ахораим, т. к. это правило, что не построить крепость от разрушения Иерусалима. Т. к. все их всасывания и строительство  ситра ахра, она от разрушений святости. В виде, что в то время, когда будет исправлена святость, что не будет уже нарисовано в ней ещё разрушение, тогда будет отменена ситра-ахра из мира в тайне написанного проглотят смерть навечно.

Прежде, чем сотворил Творец человека на земле была сила клипот впитывать изобилие и т. д. : т. е. , т. к. тогда не было возможным ЗО»Н сделать зивуг Паним бе Паним, из-за того, что нет  зивуга Паним бе Паним без подъёма МА»Н от нижних их. И там выяснили  в  Аба ве Има, и так проблема также в ЗО»Н, т. к. также ЗО»Н исправляются  в Ахор бе Ахор от силы ахораим де Има, подобно, что выяснили перед нами, и поэтому также нуква не приостанавливает в ахораим её, прежде, чем не будет у неё причина, обязывающая к этому, и причина эта они нешамот цадиким, поднимающих к ней МА»Н, чтобы отдавать им подсветку ГА»Р, она обязывает прекратить ахораим её и вернуть её лицом к З»А, и тогда сделает зивуг с З»А Паним бе Паним.

И поэтому прежде чем творение Адам а Ришон не был тем, кто поднял МА»Н к нукве де З»А, и поэтому был недостаток ГА»Р, т. е. свет паним, что он главное его жизни парцуфа и поэтому была сила в клипот питаться изобилием от святости, т. е. от уровня недостатка этого света ГА»Р. Как упомянуто выше.

ЗО»Н Ахор бе Ахор из-за страха внешних, что не будет питания: т. е. что вышли в исправление ахораим де Има, т. к. подняли вверх к АВ»Иде Има и З»А, включённого в Аба, а нуква де З»А в Има и таким путём достигли свойства ахораим де Има, достаточного для них подобно подсветке ГА»Р. И после, что достигли этого, уже не могут внешние питаться от ЗО»Н, т. к. считается для них подобно свойству света ГА»Р, и как известно, что есть ГА»Р в парцуфе, тогда уже нет места для внешних впитывать оттуда. Т. к. нет удержания, только в ЗА»Т без ГА»Р.

Если бы стояли Паним бе Паним были для клипот местом селиться в месте их удержания: нет объяснения, если стоят в зивуге Паним бе Паним. Т. к. тогда наоборот были клипот удалены от ЗО»Н окончательно, как упомянуто выше. Но значение в том, если бы не было в них такого же исправления Ахор бе Ахор, но нуква желала получить свет паним шель З»А, и вот тогда были ахораим их раскрыты, т. е., что было раскрытие и чувствовали недостаток ГА»Р, который в них, и тогда было в них для клипот место располагаться, т. е. в недостатке, который в них, но теперь, что они исправлены в ахораим де Има, что они отталкивают свет хохма, т. е. к свету паним, ведь нет там недостатка, который бы чувствовали в них, чтобы могли внешние располагаться там, т. к. недостаток света хохма не считается для них теперь  ущербом, т. к. и без того самый не желающий  хохма. Как упомянуто выше.

Этим сказано, «если бы стояли Паним бе Паним было бы для клипот место раслагаться, в месте их удержания, что они ахораим, впитывающие, т. к. от паним не могли впитывать». Т. е. как выяснили, что они были келим де паним шель нуква открыты получить свет паним был недостаток света паним мегулим в них, что недостаток этот он ахораим, что клипот располагались в них и впитывали оттуда. И запомни во всём продолжении, когда ахораим, означает, место недостатка света хохма, в этой форме есть удержание и впитывание для внешних, что все живущие там из места недостатка, которые в святости. И наоборот, ахораим де Има, он свойство ГА»Р, хотя , что есть там недостаток хохма обязательно, т. к. поэтому называется ахораим, однако, относительно Бина это не считается как недостаток, поскольку так от её корня в Бина де ор яшар, что выбрала  хасадим и отталкивает свет хохма. И как известно, что Бина она сфира по сути от ГА»Р, поэтому свет хасадим её считается также для ГА»Р, и после, что также ЗО»Н поднимаются и включаются в АВ»И, и получают от них исправление это для ахораим де Има, и вот также они достигают подсветки ГА»Р от свойства ахораим де Има этой, и недостаток света паним не считается поэтому недостатком, даже в ЗО»Н. Как выяснили и запомни это.

27. И когда был сотворён Адам а Ришон и сделал практическую заповедь, и вернулись они Паним бе Паним. И тогда не было страха от клипот, т. к. уже копали и мотыжили и удаляли и срезали колючки из виноградников. И вот поскольку они Ахор бе Ахор для ЗО»Н только экран 1 для двоих, и экран 1 исключительно достаточно для двоих и используют в экране одном, половину экрана для З»А, и половину экрана для нуквы. Когда адам (ЗО»Н де-Ацилут) возвращаются Паним бе Паним с помощью Заповеди и маасим товим, тогда закончилось и завершилось ахор один полный к одному и ахор один полный к другому, и могут вернуться Паним бе паним.

27. Заповедь практическая возвращает Паним бе Паним: Значение, т. к. с помощью маасим товим, что делает, был прилеплен сильно к святости, удолетворяет потребности самостоятельно сортирует выяснения от ницуцим и келим, которые упали в БЕ»А, чтобы очистить их от сигим, которые в них, т. е. смешивает в бхине далет в них. И тогда поднимает их к МА»Н для нуквы и внутри ницуцин и келим этих, которые были подняты, пришли от 7-и мелахим де Никудим, что уже был в них свет хохма до разбиения, и также они от частей нуквы, поэтому чувствует нуква де З»А в их недостатках от света хохма, и она пркращает по причине этой с ахораим её, и возвращает своё лицо к З»А и делает зивуг Паним бе Паним.

И тогда не было страха от клипот, т. к. уже копал, мотыжил, убирал и отрезал колючки из виноградника: т. е. , что после сортировки ницуцим и келим от всех сигим, которые в них, называемой работа в винограднике-аводат акерем, т. е. копать , мотыжить и т. д. и вот они достойны поднять МА»Н к нукве и вызвать там зивуг Паним бе Паним с З»А, чтобы тогда исправить келим эти в свойстве ГА»Р и нет больше страха, что не разобьются, подобно тому, что случилось в келим этих впервые, в мире Никудим, по причине, что уже конец колючкам из виноградника, что они сигим, которые в них. И отсюда пойдут они оставаться в святости навечно.

Котель один для двоих и котель один исключительно достаточен между двумя, и пользуются в котеле одном: котель означает ахораим. Т. е. ахораим де Има, что они исправляются в ней в свойстве Ахор бе Ахор, что он достаточен для них подобно подсветке ГА»Р, как упомянуто выше. Что дополняет недостаток хохма, который в них, поэтому они защищены из-за внешних. И этим сказано и котель один исключительно достаточен между обоими. Т. е. что достаточно для них скрывать и спрятать недостаток хохма, который в их ахораим. И не могут клипот питаться оттуда.

Половина котель для З»А и половина котель для нуквы: т. е. , вдвоём включены в ахораим эти, в виде, что не могут клипот впитывать ни от З»А и ни от нуквы.

И завершили ахор один полный для этого и ахор один полный для другого и могут вернуться Паним бе Паним: т. к. с помощью Хасадим и Гвурот, что они достигают от высшего зивуга для АВ»И, как написано ниже, вот с помощью Хасадим наполняются ахораим де З»А в свойстве ГА»Р. А с помощью Гвурот наполняют ахораим де нуква, в собственных глазах в подсветке ГА»Р. Как написано перед нами и тогда удостоимся вернуться Паним бе Паним.

28. И вот причина поскольку сделали для них теперь два ахораим полных, было в этом виде. Т. к. с помощью Заповеди и маасим товим  адама нижнего вызван зивуг высший в АВ»И, и вернулись дать для них в ЗО»Н (Ацилут) свойство мохин ахораим, что они свойство Хасадим и Гвурот  Даат де З»А, что они главная тайна самую малость даёт АВ»И в зивугим им. А причина она в том, т. к. два мохин де З»А, называемые Хохма и Бина не раскрываются их света в З»А, т. к. они облачаются в тайне Нецах и Ход де Има и  выходит из них только подсветка малая в силе удара светов хасадим, раскрытых от ударов в них и находим немного подсветки от них за пределами, как известно. Это не так в Хасадим и Гвурот, облачающихся внутрь Исод де Има, заканчивающегося в хазе де З»А, что оттуда раскрываются в полном раскрытии, и выходят за пределы З»А и светят в него. И поэтому главное это Хасадим и Гвурот.

28. Причина высшего зивуга в АВ»И: Т. к. когда Адам поднял МА»Н для ЗО»Н, также ЗО»Н подняли МА»Н к АВ»И, итак АВ»И выше от них, и так ещё выше в подъёмах высших до конца всех ступеней и тогда достигают новые мохин от Эйн Соф, Благословен Он, путём ступеней получают для АВ»И, и от них для ЗО»Н. Т. к. нет никакого нового света в мирах, кроме от Э»С исключительно. И помни это постоянно.

Мохин ахораим, что они свойство Хасадим и Гвурот Даат де З»А: Как написано в Зоар (Мишпатим стр.тав-куф-бет) голова Малхут в Хесед и Гвура исправляется, но Хесед поднялась к Хохма и Гвура к Бина, 1\3 высшей Тиферет, от хазе и выше делает ему для Даат. И это всё сделал с помощью Хасадим и Гвурот, что получил от зивуга де АВ»И.

Тайна капли, данных АВ»И в их зивугах: уже известно, что каждый зивуг де АВ»И Паним бе Паним , он от силы ЗО»Н, которые подняли к ним МА»Н, и вот прежде это были ЗО»Н Ахор бе Ахор, что означает без подсветки хохма, но что они исправлены в ахораим де Има. И с тех пор нет  у них совсем потребности вхохма, как упомянуто выше. И это тайна и ахорейхим бойта, т. к. бхина НХ»И де ЗО»Н, что они ахораим их не раскрываются относительно внешнего, т. к. ахораим де Има притягивают от тайны Бина де ор яшар прежде, чем создала ЗО»Н наружу, уже вернулась к Паним бэ Паним, чтобы притягивать ему свет хохма. И поэтому понятно, что также ЗО»Н исправлены в тех же ахораим, находим из-за этого также НХ»И де ЗО»Н, что они ещё включены в ХГ»Т их во внутреннем их и только ХГ»Т раскрывают относительно внешнего.

И после того, что Адам а Ришон поднял МА»Н к ЗО»Н, оно вызвало МА»Н эти для ЗО»Н, что нет  Ахор бэ Ахор достаточного для них, но должны притягивать подсветку хохма, и поэтому также они поднимают  МА»Н к Бина. И вызывают также к Бина, которая прекращает ахораим её, и делает зивуг с хохма Паним бэ Паним. И вот тогда вышла капля от зивуга этого де АВ»И для ЗО»Н, что означает ту же подсветку хохма достойную для НХ»И де ЗО»Н, от их корней, которые в ор яшар, и в этом наполняют недостаток НХ»И для ЗО»Н.

И капля эта де АВ»И облачается в Исод де Има, что Исод этот облачается в Тиферет де  ЗО»Н до хазе и она Хесед и Гвура, раскрываемые и выходящие от Исод де Има, от хазе и вниз, т. е. НХ»И новые, включённые в ту же каплю зивуга АВ»И. Что есть в них подсветка хохма, и могут раскрыться относительно внешнего, и нет никакого страха от клипот, т. к. теперь они полные без какого-либо недостатка. Поэтому они называются Хасадим и Гвурот мегулим-открытые. Это не так как прежде, что ЗО»Н были исправлены в Ахор бэ Ахор, тогда были Хохма и Бина эти мехусим-скрытые и тайные в экране де ахораим де Има, в тайне и ахорейхем бойта. Как упомянуто выше.

Хохма и Бина ие раскрывают свои света в З»А, т. к. они облачённые в тайне Нецах и Ход де Има: т. к. т. к. мохин де З»А они облачены в НХ»И де Има, НХ»И де Има облачены в ХГ»Т  З»А. Когда Хесед поднимается к Хохма, а Гвура поднимается к Бина, от хозе и вверх  поднимается к Даат. И вот Хохма и Бина остались в голове де З»А, и нет у них распространения внутрь тела, но Даат де З»А, который в Исод де Има, есть у неё распространение от хазе и вниз, что они НХ»Е новые, которые раскрылись теперь в ЗО»Н.

И этим сказано, Хохма и Бина нет их светов, раскрывающихся и т. д. Это не так в Хасадим и Гвурот, облачающихся внутрь Исод Има, окончиваясь в хозе де З»А, что оттуда раскрываются в полном раскрытии, и выходят наружу. И т. д. , т. е. как выяснили, что они свойство НХ»И, раскрывающихся наружу из-за получения подсветки хохма и завершения окончательного ахораим их.

29. Находим, если в распространении Хасадим и Гвурот вниз тела де З»А, тогда Хасадим дают З»А, в них завершается и заканчивается строительство ахораим его в совершенстве, и Гвурот дают нукве, как известно, и посредством совершенства ахораим её, и есть у него ахораим завершённые и её ахораим завершённые, и тогда могут вернуться афин бе афин-Паним бэ Паним, ввиду того, что их ахораим завершённые, и теперь не могут внешние селиться там, это не так вначале, что была в этом половина ахораим и в этом половина и  могли селиться в них, и поэтому теперь могут вернуться Паним бэ Паним, т. к. нет страха от внешних, как упомянуто у нас в выяснении, именуемом благославения отцов в молитве амида в обычные дни и пойми это очень, и вот находим, т. к. польза вхождения Хасадим и Гвурот в З»А была по двум причинам, что она одна, т. к. они увеличивали и завершали ахораим де ЗО»Н, и ещё, что с помощью этого вернулись Паним бэ Паним.

29. Хасадим дали для З»А и т. д. и Гвурот дали для нуква: уже выяснили, что капля зивуга притягивается к З»А она свойство НХ»И новые открытые, и это Хасадим и Гвурот, вышедшие от Исод де Има прекратились в месте хазе де З»А. Т. к. в собственном свойстве они Хасадим, и часть малхут, которая в них, они Гвурот. И этим сказано «Хасадим дали для З»А, и в них завершилось окончательно строительство ахор его в совершенстве». Т. к. теперь то, что достигли НХ»И в подсветке хохма в свойстве НХ»И де ор яшар, ведь завершился весь гадлут для ахораим его, и нет больше в них недостатка. И поэтому они могут теперь раскрыться во вне без всякого страха из-за внешних. «И Гвурот дали нуква и с их помощью завершили ахор её., т. к. Гвурот, что они свойство НХ»И в подсветке хохма, и включена капля зивуга АВ»И со стороны Гвурот, что в них они  даются к нуква, и теперь также НХ»И де нуква завершены окончательно и раскрываются наружу без всякого страха от клипот, и поэтому они отделены теперь одна от другой, т. к. есть в каждом собственные ахораим.

Могут  вернуться афин беафин, в виду того, что ахораим завершённые и т. д. это не так в начале, что была в этом половина ахораим и в этом половина и была возможность прицепиться к ним: как написано выше, что во время, что они были Ахор бэ Ахор, что означает,  что были защищёны в ахораим де Има и больше выбирали в свете хасадим и отталкивали свет хохма. Ведь правда, что это было достаточно для них хранить их от внешних, что бы не могли прицепиться в месте их недостатка, т. е. хисарон от подсветки хохма. В виду того, что в момент бывшего у них в исправлении в ахораим эти не желали хохма, и не нуждались в ней, и поэтому нет никакого хисарона заметного в них, что бы могли внешние селиться там, вместе с этим определяются подобно недостающим НХ»И, т. к. место хисарон хохма, заметно в главном в НХ»И их.( нун-бет   ) из-за того, что от их отношения к прямому свету они по сути ЗО»Н де ор яшар, что всё в них главное не более, чем уровень подсветки хохма, которая в них: т. к. Бина де ор яшар это ор хасадим, совсем без хохма, т. к. не желает ничего, только хасадим, т. к. хафец хесед он и поэтому ГА»Р, который пришёл и определяет Х Г»Т, т. к.  Кетер Хохма Бина определяют хасадим, определяющие в Х Г»Т, как известно.

Но только во время создания ЗО»Н,  т. к.  видела, что нет существования в хасадим без подсветки хохма, и возвратила и притянула подсветку хохма внутрь хасадим, и вот определяется притяжение это, что уже вышла из свойства Бина де ор яшар и приобрела там сама, что они ЗО»Н или НХИ»М де ор яшар. Вот ты видишь, что вся разница между Бина и между НХ»И де ор яшар, он только в подсветке хохма, который притягивается, когда в свойстве хасадим без подсветки хохма, она часть  Бина самой в её источнике, и уровня подсветки хохма в хасадим, и они части от НХИ»М или ЗО»Н.

И вот выяснили хорошо, что главное  ступень НХ»И,  что нет в нём свойства подсветки хохма, который в них, и поэтому всё ещё нет в них подсветки хохма они темы хисарона этого, и поэтому клипот и внешние удерживаются в хисароне этом, и по этой причине НХ»И называются по имени ахораим, т. к. ахораим, означает, место хисарон, это, что писал рав выше в букве хав-вав (26) , т. к. место клипот и внешних оно задняя сторона нуквы де З»А, и в ахор де З»А.

И по этой причине страх от клипот, что будут удерживаться в ахораим этих, что они НХ И»М, исправились Ахор бэ Ахор, т. е. в ахораим де Има, как упомянуто выше. Что они именуются котель, что с помощью котель этого, остаются НХИ»М , что не более в них хисарон хохма, как упомянуто выше.  Это тайна и ахорейхем бойта, что НХ»И прячут во внутреннем, который внутри котель де Има, защищающей их, и их лица раскрываются относительно внешнего. Т. е. Х Г»Т их, что они не должны освещать хохма от  их источников в ор яшар, как сказано выше, что они притягивают от свойства Бина, прежде , чем притягивается ор хохма, и поэтому смогут существовать открытыми относительно внешнего, т. к. нет хисарон заметного в них и нет там места удержания для внешних.

И этим сказали «и тогда смогут вернуться афин бе афин, т. к. ахораим их завершёны и нет теперь возможности для внешних селиться там, это не так вначале, что была в этом половина ахор и для этого половина и было возможным селиться в них». Т. к. с начала, что были оба исправлены в котель одном, т. е. в ахораим де Има, были оба прилеплены к этому котель, что он котель де ХГ»Т, и нет никакой разницы между З»А и нуквой, т. к. оба они теперь в свойстве Хасадим без Гвурот, т. к. ХГ»Т все они теперь Хасадим, по причине ахораим де Има, что это тайна, поскольку хафец хесед это, действительно теперь, что уже достигли капли зивуг де АВ»И, что это НХ»И в подсветке хохма, как упомянуто выше. И вот теперь они увеличили и завершили ахораим их, что НХ»И со стороны хасадим получил З»А, и завершились и закончились ахораим его, так, что нет в нём никакого хисарона, поскольку уже есть в нём подсветка хохма, и поэтому смогут ахораим его, т. е. НХ»Е, раскрыться относительно внешнего, без всякого страха. И таким путём, нуква получила НХ»И эти со стороны Гвурот, и завершился и окончился ахор её, и сможет теперь отделиться от ахор З»А, т. к. есть у неё ахор завершённый сам собой. т. е. Гвурот де НХ»И. И поэтому они делают зивугим теперь Паним бэ Паним. И дают подсветку хохма к МА»Н их, что они нешамот цадиким-праведников.

Для 2-х причин, что они одна, т. к. они увеличили и завершили ахор де З»А, и ещё с помощью такой возвращаются Паним бэ Паним: поскольку их ахораим завершёны, которые достигли, т. е. НХ»И новых, открытые они от подъёма к ХГ»Т в уровне ХБ»Д и мохин, и они миздавгим (делают зивугим) Паним бэ Паним. И поскольку мохин и зивуг притягиваются от НХ»И открытых, поэтому считаются в одном уровне.

30. Находим, согласно упоминаемым предисловиям, если в свойстве одном, будет эта подсветка, что пришла теперь от этих Хасадим и Гвурот, что пришли теперь снова, более и от подъёма и большой подсветки первой, что уже была для ЗО»Н, соответственно что её первая вдохновила их в свойстве Ахор бэ Ахор исключительно. И эта новая подсветка вернула их Паним бэ Паним, и поэтому эта новая подсветка будет называться в свойстве Паним бэ Паним, но в другом уровне, будет эта новая подсветка хуже чем подсветка первая, соответственно, что подсветка первая сделана и вдохновила все их парцуфим, и эта новая подсветка не сделала только большую половину ахораим их, упомянутых, что вернулись Паним бэ Паним пришла сама собой, и поэтому эта новая подсветка будет именоваться свойство его Ахор бе Ахор, поскольку польза её была, увеличение половины ахор исключительно, как упомянули.

30. Первое воодушевление в свойстве Ахор бэ Ахор и т. д. первая сделала и вдохновила все их парцуфим и т. д. : первая подсветка она ХГ»Т и НХ»И скрытые, и подсветка вторая она НХ»И открытые, как упомянуто выше.  И сказал, что возможно приобрести подсветку первую, как в имени паним и как в имени ахораим. И так вторая может приобрести в имени паним и в имени ахораим. Т . к. со стороны, что подсветка первая она по сути создание каждого парцуфа, возможно приобрести по имени паним, и ещё, что Х Г»Т они келим де паним, что в гадлут они делают для ХБ»Д. И так можно приобрести по имени ахораим, потому что состояние де Ахор бэ Ахор, что в них. И по этому пути новая подсветка может приобрести её в имени паним, хотя, что это только уровень НХ»И, из-за того, что НХ»И эти, будучи они открытые, притянули Паним бэ Паним  ЗО»Н. И возможно для их приобретения по имени ахораим будучи  они в уровне совершенном и большом  ахораим, т. е. НХ»И, как упомянуто выше.

31. И вот в вопросе предисловия этого выясним и ты поймёшь и  уразумеешь,  когда выяснишь отсюда и утомишься в вопросе падения ахораим де келим де АВ»И. И вопрос таков, знай, т. к. уровни эти Хасадим и Гвурот увеличивают ахораим де ЗО»Н, и возвращают их Паним бэ Паним, он вопрос свойства ахораим АВ»И, которые упали, как упомянуто выше. И поэтому не удивляйся, если раз один называется для уровня этого паним, и другой раз называется ахораим и он на эти Хасадим и Гвурот в уровнях, которые увеличили в ахораим, и каждый упал вниз, что они свойства Хасадим и Гвурот, что взяли АВ»И от Арих Анпина, чтобы вернуть их Паним бэ Паним, как известно. Т. к. также в АВ»И, было в них состояние стойкости Ахор бэ Ахор, что выяснится.

31. Хасадим и Гвурот увеличивают ахораим де ЗО»Н и возвращают их Паним бэ Паним, это вопрос ахораим де АВ»И, которые упали: подобно, что выясняет и идёт, что также положение де АВ»И де Никудим было сначала Ахор бэ Ахор подобно ЗО»Н, и поэтому также они были в свойстве и ахорейхим бейта, т. е. , что НХ»И их были скрыты и покрыты в ахораим де Има, что это уровень ХГ»Т источники прежде выхода НХ»И из них, т. е. Бина де ор яшар прежде, чем создалала НХ»И де ор яшар, как сказано выше. Но после с помощью зивуга де А»Б СА»Г спустилась хэй нижняя от эйнаим де кетер, и Хохма и Бина , которые возвратились в рош, и тогда повлияла им в Исод де А»К  капля его, что это тайна вав и некуда, что были в них для МА»Н, и тогда облачился в них НХ»И де Кетер в тайне подсветки НХ»И, открытых, и тогда нездавгу АВ»И Паним бэ Паним на МА»Н их, как написано выше в части 6-ой.

И вот ты нашёл, что зивуг де гадлут де Паним бэ Паним де АВ»И на МА»Н де Исод де А»К, была также с помощью постижения НХ»И новых, открытых, что достигли от Кетера, т. к. из этого притянулся зивуг Паним бэ Паним их, и поэтому после этого, что уровень гуф этого  зивуга заполнил для ЗА»Т и они разбились, спустилась из-за этого также бхина гадлут де АВ»И к уровню Х Г»Т и ВА»К, т. к. гадлут этот не был больше и не меньше от уровня Н Х»И новых, открытых их, что была в них подсветка хохма и ГА»Р, и теперь упали к ВА»К, т. е. , что подсветка ГА»Р исторглась из них, и были в уровне ахораим, что они не совершенны.

32. И знай, т. к. капля увеличивает и изображает того, кто рождён, она свойство Хасадим и Гвурот, как упомянуто выше, и они вопрос букв, что в них хранится тот, кто рождён. И также, поскольку буквы они всегда уровень келим, как известно. И эти делали келим для АВ»И в свойстве ахораим как упомянуто выше и они спустились и упали вниз с остатком Хасадим, спускающихся к изображению келим для рождённого, что они включают семь мелахим, которые умерли, включённые в ЗО»Н.

33. И вот все эти они свойства 22-х букв Торы, и 7 букв они келим для ЗО»Н, что они 7 мелахим. И 15 букв, они келим для АВ»И, как упомянуто выше, т. к. ахорай АВ»И они наибольшие из всех ЗО»Н. И признак число букв келим де АВ»И они 15, как число иод»хей-15, и  известно, т. к. АВ»И они 2 буквы первых иод»хей АВА»Я (хей вав иод»хей). И буквы ЗО»Н, они шин айн тет нун»зайн гимел»цадик ( см ниже). И остальные 15 букв алфавита, они в АВ»И: и 6 букв из них, и они Бет Далет»Куф (см. П. 34) Хет Иод»Хей, и упомянутые в книге Зоар  Каф»Иод, они ахораим де АВ»И, и остальные буквы они паним для АВ»И.

33. Буквы  ЗО»Н они шин айн тет нун»зайн гимел»цадик: и намек в этом на бхину далет, которая смешана в келим их, что смешение это именуется по имени шин айн тет нун зайн, что они сигим, и гимел цадик намёк на ницунин, которые спустились воскресить келим.

34. И в этом поймёшь хорошо смысл, почему скорбят тагин над этими 13-ю буквами, больше чем над 9-ю другими, и почему 7 из них, что они Шин айн тет нун»зайн Гимел»цадик печалятся над ними 3 тагин над каждой буквой и буквой из них, и 6 других, что они Бет Далет»Куф Хет Иод»Хей, и не печалится над ними только таг один на каждой букве из них. И вопрос этот, т. к. поскольку, что Шин айн тет нун»зайн Гимел»цадик они уровень семи мелахим де ЗО»Н, которые от их сигим сделали и выясняли клипот, называемых Шин тет»нун конечный Айн»зайн, поэтому называется Шин айн тет нун»зайн , что он соединение Шин тет»нун конечного и Айн»зайн, как упомянуто им в Зоар, указывать, что от агрессивного суда осмеливается и укрепляется, выход Шин тет нун конечного, что они клипот. Также название Гимел цадик, намёкает на то, что сказали в книге Зоар глава Пкудей, поскольку эти мелахим они тайна Шин»Хаф концевая-320 ницуцин были брошены, как этот ремесленник, ударяющий в железо высекал искры и т. д. И подобно, что сказали наши господа блаженной памяти гимел цадик вышедший из-под молотка, и это всё Шин айн тет нун зайн гимел цадик.

34. Бдк хая и т. д  они ахораим де АВ»И: намёк на уровень НХ»И открытых, что они ахор де АВ»И, как упомянуто выше: т. к. БДК означает исправление, выражение БДК а байт. Хет иод»хей означает ор хохма, т. к. ор хохма называется хая, как известно, соответственно, что каждое, что в них  НХ»И этих это подсветка хохма, которая в них, как сказано выше. И поэтому они намекают в имени БДК Хет ИОД»ХЕЙ, т. е. исправление хохма в хасадим. И пойми.

И есть ещё смысл второй, почему они намекают в буквах БЕТ ДАЛЕТ»КУФ ХЕТ ИОД»ХЕЙ. И это, поскольку эти ахораим де АВ»И упали в место ЗО»Н, которые после во время исправления находился З»А в выяснении выбора из этих ахораим и подъёма их к МА»Н для АВ»И, что с помощью МА»Н эти мездавгим АВ»И Паним бэ Паним и влиял мохин для З»А. И весь мохин де З»А, они с помощью МА»Н поднимают от этих ахораим. И поэтому они называются БД»К ХАЯ, по имени исправления мохин де ГА»Р  З»А, приход с помощью их самих, т. к. бдк он язык исправления, и хая они ор хохма и мохин.

35. И уже выяснили выше, поскольку эти семь мелахим получили их света из-за распространения света эйнаим А»К в светах Акудим в уровне распространения их внизу в месте а гуф-тела А»К, и поэтому разбились, поскольку недоставало от них подсветки ГА»Р, что в нём, что они АХ»П в их местах вверху, и поэтому разбились паним и ахораим. И поэтому печалились 3 тагин в каждой букве из них, указывать хисарон и уменьшение 3-х видов светов, упоминаемыми от келим, что они буквы, и остался свет вверху от гуфим, что они буквы, и не внутри них, подобно, что выяснит ещё внизу тайну тагин.

35. Семь мелахим получили их света и т. д. в уровне распространения вниз в место гуф: поскольку 4 части есть в свете эйнаим: 3 рошим, ве гуф, т. к. 10 сфирот де рош разделены на 3, рош 1-ая это гальгальта и эйнаим. Рош 2-ая это озен. Рош 3-яя это хотем пэ. И затем гуф, что это ЗО»Н. И рош 1-ая это ИШСУ»Т, что от табура и вверх де А»К не присоединялась вообще к парцуфу де Никудим. И рош 2-ая она кетер де Никудим. И рош 3-яя она АВ»И де Никудим. И гуф это ЗА»Т  Никудим, и известно, что каждый парцуф сотворённый с помощью рош, что в парцуфе высшем. И так также парцуф де Никудим, который вышел из эйнаим сотворённый в высшем от него, что он рош парцуфа СА»Г де А»К. И вот зивуг этот, что был в рош де СА»Г для нужд Никудим, которые вышли там 4-мя частями, как упомянуто выше, называются сеарот дикна де СА»Г: что 3 исправления дикна первых, зависящих в рош де СА»Г самом, они уровень рош 1-ой, что не присоединилась к парцуфу и они называются орот АХ»П, которые в месте их выхода, т. е.  шореш  парцуфа  АХ»П, что они Никудим и шеболет  закан, это уровень рош 2-ой, и рош 3-яя называем света АХ»П, которые не в месте их выхода, а получают от рош 1-ой. И Кетер Хохма Бина де Никудим получают от АХ»П этих, что в шеболет  закан: Кетер получает от уровня озен, который в шеболет закан, и Хохма и Бина получают от уровня хотем пэ, что в шеболет  закан, т. е. каждый уровень от уровня, который против него в рош СА»Г. А Кетер, что это рош 2-ая получает от озен, что в шеболет, что это уровень рош 2-ой дикна, и Хохма и Бина де Никудим, что это рош 3-яя получают от хотем пэ, что в шеболет, что это рош 3-яя де дикна. И ЗА»Т де Никудим, что это уровень гуф  Никудим, получают от дикна, которая ниже чем шеболет, что это также уровень гуф дикна.

И этим сказано, «7 мелахим получили их света из-за распространения ор эйнаим А»К в орот Акудим от уровня распространения внизу в месте гуф А»К, т. е. , что 7 мелахим это уровень гуф  парцуф Некудим, получают от уровня гуф дикна  снизу от шиболет, как сказано выше, что это уровень, который  против в рош СА»Г, называемый Акудим де А»К, поскольку выше от табура де А»К, а Никудим начинаются только внизу от табура как известно. И этим сказали «и поэтому разбились, т. к. недоставало от него подсветки ГА»Р, которая в нём., что это АХ»П в их местах  выше», т. е. , что нет для них шореш в рош, что они ГА»Р, сначала их создания, и  все их орот это только от уровня гадлут де АВ»И де Некудим. И поскольку не могли терпеть от света гадлут разбились паним и ахор.

И это написано «АВ»И, что получили 2 орот хотем пэ, и не хватало из них только ор озен исключительно, и поэтому не спустился от них только уровень ахораим», т. к. внутри они уровень самой рош, и также была в них аяра от ор озен, как сказано выше в словах рава, поэтому есть в них уровень ГА»Р с начала их создания, но в уровнее Ахор бэ Ахор, как сказано выше. И поэтому весь уровень этот, который есть в них сначала их создания, называемый Паним и они существуют и не отменились, но только уровень а зивуг де гадлут и Паним бэ Паним, что достигли после в дополнительном уровне, названным ахораим, как сказано выше, которая только спустилась и отменилась из них.

36. Но буквы БД»К ХЕТ ИОД»ХЕЙ, что они келим де ахораим де АВ»И, о чём выяснили выше, поскольку АВ»И получили 2 орот хотем и пэ, нехватало из них только ор озен, и поэтому не спустились от них только уровни аахораим, и против того же ор одного озен, что недоставало от них, мы коронуем таг один отдельно на каждой букве из них, т. к. он отдельно исторгся оттуда, что стоит зависимым выше от буквы, являющейся  кли.

37. И уже выяснили,  что то, что спустилось от АВ»И, названы  двумя именами, и это Ахораим или Паним, как упомянуто мудрецами. И поскольку недостаёт ор озен, который  наиболее высший из всех 3-х орот, поэтому хисарон притянутый к ним с помощью исторжения его, он очень большой, что это уровень, вызвавший для них возврат их Паним бэ Паним.

38. И вот эти мохин, что они  упомянутые хасадим, они притянули к АВ»И с этими келим НХ»Е де А»А (Арих Анпин), как пример мохин де З»А, притянутый от облачения внутрь НХ»И де АВ»И. И вот также НХ»И эти де А»А, спустились вниз с ахораим де АВ»И и в уровне , что они пришли от А»А, находим, т. к. также вопрос этот вызывает хисарон для высшей точки, называемой Кетер. И уже выяснили, т. к. это также вызывает уровень хисарон в Кетер, и это вызывает его, потому что  не получил ор озен только в конце его шеболет ле закан и не в рош его, как упомянуто мудрецами, но в размере, что уже эти НХ»И распространились в тайне келим де мохин внутри АВ»И, называется хисарон этот по имени АВ»И, и не по имени Кетер.

38. И это как написано, что келим НХ»И де Кетер, облачаются в АВ»И в уровне облачений мохин отменили также так, но они не считаются в уровне Кетер, как раз, что уже облачили в АВ»И. И он из-за того, что это рош 2-ая, что это Кетер де Никудим, не получили ничего из уровня зивуга де гадлут  Никудим. Т. к. это уровень Бина де рош и ГА»Р сначала его создания. Но только уровень НХ»И его, облачающим в АВ»И и были в них облачения мохин, что они придут во время гадлут де Никудим, только они одни отдельно отменились, как выяснили.

39. И вернёмся к намерению. И сказали, т. к. АВ»И не были сначала Паним бэ Паним, соответственно, что сделали для них мохин от Кетер, как сказано выше, однако, МА»Н их, вызвал для них состояние и существование в уровне де Паним бэ Паним, были вытащены 7 мелахим эти, которые были во внутренностях Бины, и эти были МА»Н для неё, поскольку так он постоянно, что сыновья они МА»Н де Има. И в дополнение, что эти 7 мелахим были внутри Бина, они поднимали МА»Н и вызвали зивуг в АВ»И и притянули к ним мохин и вернули АВ»И Паним бэ Паним, и нездавгу вместе, чтобы вытащить 7 мелахим эти. И во время выхода мелахим этих, если не умерли, но были существующие и были поставлены к АВ»И Паним бэ Паним, что вышли вниз. И были от подъёма к МА»Н их, однако из-за того, что разбились и умерли, поэтому также АВ»И, ахораим их поставленные ими Паним бэ Паним спустились вниз, и тогда вернулись к ним Ахор бэ Ахор, т. к. уже нет у них того, кто поднимает для них МА»Н и существует их возврат Паним бэ Паним.

39. АВ»И были сначала Паним бэ Паним в соответствии, что сделали для них мохин от Кетер: как написано выше, что зивуг де гадлут де АВ»И был с помощью достижения НХ»И открытых от Кетер де Некудим.

МА»Н их вызвал к ним место и существовапние в уровне де Паним бэ Паним, и были вытащены 7 мелахим: уже выяснили выше, что АВ»И не возвращаются Паним бэ Паним, но только с помощью подъёма МА»Н де ЗО»Н. Как упомянуто выше. По причине, что Бина от шореш своего, он в тайне, что хафец хесед он, и отталкивает хохма, а во время, что ЗО»Н поднимают к ней МА»Н, и тогда возбуждают в ней шореш её де ор яшар, со стороны, что ЗО»Н де ор яшар, они Бина, что создала их в подсветке хохма, и поэтому после того, что ЗО»Н поднимают её к МА»Н, и Бина возбуждает отдачу для них подсветки хохма, и вот тогда она прекращает  ахораим её, и возвращается лицом к хохма и мездавегет с ним  Паним бэ Паним и обновляет аярат хохма для ЗО»Н, и затем ЗО»Н достигают подсветки хохма, тогда приходят к их местам вниз. И из-за этого идёт и находится Бина в зивуге Паним бе Паним с хохма, чтобы существовала аяра хохма в ЗО»Н, как сказано выше. 

И вот здесь пока не созданы  ЗО»Н, что смогут поднять в МА»Н к АВ»И, и поэтому сделали подъём МА»Н этот, с помощью НХ»И де А»К внутренних, и Исод де А»К светит к АВ»И тайна шурук, ВАВ и некуда. Как сказано выше в словах рава, что ВАВ это уровень З»А. А некуда она свойство нуква, что они делают к МА»Н в Има, и тогда возбудила Има отдачу в них подсветку хохма и прекратила ахораим её и вернулась Паним бэ Паним с Аба, и АВ»И поднимают МА»Н более вверх. Т. е. к Кетер, и также Кетер вверх  от него и т. д. до Э»С и тогда спустился ор новый от Э»С и развивается по причинно-следственной цепочке путём ступеней до капель зивуга де АВ»И, спускающихся к ВАВ и некуда, что внутри их, т. е. ЗО»Н, и они приобретают подсветку хохма. И после этого и его распространения к их местам вниз, т. е. к 7-и нижним де Некудим. И чтобы существовала подсветка хохма в ЗО»Н, обязывают Има притянуть  Паним бэ Паним с Аба.

И в этом пойми слова рава, которые кроме ЗО»Н, что вызывают возврат АВ»И Паним бэ Паним во время, что были они в Има вверху в тайне МА»Н, но даже после, что распространились вниз к их местам, считаются также как вызывающие существование де зивуга АВ»И Паним бэ Паним. Т.к. благодаря им обязывает Има быть Паним бэ Паним с Аба, чтобы существовала подсветка их в ЗО»Н. Как выяснили. И  что написано «МА»Н их вызывает для них место и существование уровня де Паним бэ Паним, были от выхода 7 мелахим этих, которые были внутри Бина, и они были МА»Н её»т.е.как сказано выше, что сначала были 7 мелахим в уровне МА»Н внутри бина,т. к. они ВАВ и некуда, что отдаёт для них Исод де А»К, что в приходе их во внутренности Има вызывали её возврат Паним бэ Паним с Аба, как сказано выше. И также затем, что 7 мелахим распространились и спустились к их местах, они также вызывают к АВ»И место и существование уровня де Паним бэ Паним, т. к. из-за этого обязывают Бина притянуть зивуг Паним бэ Паним её с Аба, чтобы отдавать и существовала в них подсветка хохма, как выяснили.

Потому что разбились и мертвы, поэтому также АВ»И де ахораим их и устанавливают их Паним бэ Паним и спустились вниз: т. к. каждый вопрос притягивания зивуга Паним бэ Паним де АВ»И, но только для существования подсветки гадлут к сыновьям, что они ЗО»Н, как сказано выше, и поэтому после того, что умерли сыновья, уже нет для Бина необходимости притягивать Паним бэ Паним с Аба, и поэтому, они возвращаются Ахор бэ Ахор, и каждый уровень подсветки де гадлут, которые были в них спускаются по их ступеням, и упали в уровень гуф и ЗА»Т, т. е. , что оттолкнули от рош де АВ»И.

А смысл их спуска от  рош де АВ»И, он в том, т. к. Бина вернулась к ступени её источника, что цель хасадим более от света хохма, как сказано выше. И находим, что после того, что умерли сыновья, и нет ей нужды ещё притягивать для них подсветку хохма, тотчас возвращаются Ахор бэ Ахор, т. е. для её продвижения, притянуть хасадим, и отвергают хохма, и в этом откладывает и сбросил мохин де хохма за пределы от рош, в уровне ЗА»Т. В тайне написанного не разрешается вместе с его мелахим. Т. к. эти ахораим, что спустились по их ступеням и делают возможным, были к паним мелахим, т. е. в бывших там вверху в рош де АВ»И в уровне мохин де гадлут. И теперь когда спускаются к уровню ЗА»Т делают возможным, т. е. согнутых и порабощённых для мелахим и пойми.

40. И вот просто это, что не закончились ахораим де АВ»И спустились до конца разбиения 7-и келим, что каждый уровень разбиения мелеха одного, был причиной спуска небольшого от ахораим де АВ»И. И вся проблема выяснена. И вот когда оценила существование 7-и этих мелахим в 4-х парцуфим  Хохма и Бина, Исраэль Саба и Твуна. Находим, т. к. до одной трети сфират Тиферет, что он мелех 4-ый тогда закончились спуск ахораим де АВ»И высшей, и когда разбились все 7 мелахим, тогда спустились также ахораим де Исраэль Саба и Твуна.

40. 7 мелахим эти в 4-х парцуфим для Хохма и Бина ИШСУ»Т и т. д. :необходимо понять проблему оценки 7-и мелахим в 4-х парцуфим АВ»И и ИШСУ»Т, что он ключ к постройке этих мелахим и их смерти де 7-и мелахим де Некудим. И в каждом уровне ЗО»Н, что в АБЕ»А, которые 7 мелахим этих они их шорешим.

И выяснили их здесь коротко по общему пути, и далее в комментарии  словами рава выясним их в подробностях в частностях. И знай, поскольку 5 парцуфим вышли здесь в мире Некудим: 4 парцуфа, что они: Хохма, Бина, Исраэль Саба И Твуна. Вышли в рош и в гуф. И парцуф пятый, что это парцуф даат вышел в рош без гуф. Ещё знай, т. к. также порядок рахбиения келим был также в порядке очищения масах соответственно ступени, подобно порядку исторжения светов из келим де гуф  прежних парцуфим де А»К. Также знай, что келим де Некудим предшествовали светам, т. к.  келим де Некудот де СА»Г, которые распространились внизу от табура де А»К и их света исторглись во время сокращения НХ»И де А»К и остались пустыми от их светов, они перешли и были в келим де Некудим. Поскольку келим, которые опустели из-за исторжения орот гуф высшем, сделались постоянно для келим в нижнем парцуфе, как известно.

Также знай, что все рассуждения, которые здесь это только от орот де гадлут, которые пришли к АВ»И в тайне добавлений. Но от светов де катнут, т. е. от уровня Ахор бэ Ахор де АВ»И нет многих действий здесь. Т. к.  уровень катнут, который вышел сначала его создания, не было там никакого разбиения и отмены, как сказано выше, и каждая отмена и разбиение и ущерб был только в светах де гадлут, что пришли в уровне добавлений. Т. е. в зивуге де Паним бэ Паним де АВ»И и запомни это.

И вот сначала вышли все света  гадлут все, включённые в кли де Кетер, т. е. в НХ»И де Кетер. Т. к. Кетер сам это рош 2-ая, не взял для себя никакой части в мохин де гадлут этих. Но только по причине новых светов, пришедших обязательно от Э»С, как известно, и поэтому необходимо свету новому этому развиваться по причинно-следственной цепочке от Э»С путём всех причин предыдущих в парцуф этот, получающий и притягивающий к свету новому и определяем отсюда, что он спустился  от Э»С и развивался от ступени к ступени, пока не пришёл к получению, что он следствие от всех этих ступеней, которые были прежде него. Поэтому определяется, что также АВ»И поднимают МА»Н к Кетеру, что это уровень гальгальта и эйнаим де АВ»И, т. е. рош их, и также Кетер к рош его и так вверх до Э»С и тогда притягивается свет новый от Э»С путём ступеней до прихода к уровню капли зивуга де гальгальта и эйнаим, что в Кетер, что они Хохма и Бина, которые в Кетер, а капля облачается в НХ»И новые де Кетер, что означает НХ»И совершенные, что могут изгнать относительно внешнего и НХ»И де Кетер эти со светом от капли зивуга и притяжения от Э»С, спускаются и облачаются в мохин де АВ»И.

И поэтому этот свет, как сказано выше, названный капля зивуг де Хохма и Бина, которые в Кетер, и облачаются в НХ»Е де Кетер. Что спустился к мохин де АВ»И, определяется для включения всего света, распространяющегося во всех 5-и парцуфим Некудим, т. к. все ступени Некудим не уменьшились от света общего этого, т. к. пошёл и уменьшился от ступени к ступени до скрытия и исторжения к своему корню, но как раз, что высший свет не прекратился, поэтому он находит ступени новые по пути его уменьшения, это ниже от этого, пока не поднимется к Творцу, по этому пути, что выяснили исторжение светов предыдущих парцуфов. Ведь тот же самый свет облачил в НХ»И де Кетер, он включил свет всех парцуфов всех Некудим.

Однако, после, что НХ»И де Кетер облачились в мохин в АВ»И, уже вышли окончательно из бхины Кетер, и считаются келим де АВ»И и свет де АВ»И. И знай, что ступень эта, которая вышла впервые определяется к ступени Кетер де АВ»И, и названная здесь в словах рава по имени истаклют эйнаим  АВ»И это в этом, т. к. с помощью НХ»И де Кетер, что облачил в них для мохин и низдавгу Паним бэ Паним раскрыли их глаза и созерцали один в другом, что означает зивуг де гадлут в ступени Кетер де АВ»И. И итпаштут алеф-свет  таамим  ступени кетер сверху вниз он в мелех Даат, и отсюда и идёт начало очищения экрана де парцуфа АВ»И: т. к. после, что разбился мелех Даат, очистился экран из бхины далет к бхине гимел и тогда вышла ступень хохма де АВ»И, снизу вверх, и сверху вниз распространили 10 сфирот де гуф, которые облачили в мелех Хесед. И когда разбился мелех Хесед, очистился экран из бхины гимел к бхине бет и вышла ступень Бина АВ»И снизу вверх, и сверху вниз распространились 10 сфирот де гуф, в мелех Гвура. И когда разбился мелех Гвура, очистился экран из бхины бет к бхине алеф, и вышла бхина Даат де АВ»И, т. е. ступень З»А, названная также бхина Исодот де АВ»И. Что вышла снизу вверх. И гуф его распространился в треть высшую де мелех Тиферет. И после, что разбилась высшая треть де мелех Тиферет, очистился масах весь его, и поднялся к его корню в пэ де Некудим, и включился там в зивуг де рош и вышла на него ступень новая де бхина бет, т. к. последняя бхина пропадает постоянно во время очищения, как известно. И ступень эта называется ИШСУ»Т.

И сначала вышли таамим, которые в нём и они рош и гуф де итпаштут алеф-свет таамим, что рош называется истаклют эйнин  де ИШСУ»Т этот в этом. И уже известно, что последняя бхина облачения остаётся в масах, но распространяется только в кли де Кетер, именуемый таамим. И знай, что он называется истаклют эйнин они в АВ»И, и они в ИШСУ»Т, и в АВ»И определяются к бхине далет де итлабшут. И в ИШСУ»Т определяются к бхине гимел де итлабшут, и распространение сверху вниз в уровне таамим де АВ»И, называемой мелех Даат. Распространение сверху вниз к уровню таамим де ИСШУ»Т, называется  две трети Тиферет нижних.

И после, что разбился мелех Тиферет, очистился масах из бхины гимел к бхине бет, и вышла бхина ИШСУ»Т снизу вверх. И гуф их распространился сверху вниз к мелахим Нецах» Ход. И когда разбились малахим Нецах «Ход, очистился масах от бхины бет к бхине алеф, и вышел Даат де ИШСУ»Т, именуемый Исодот де ИШСУ»Т, снизу вверх. И гуф его нитпашет-распространился и спустился к мелех Исод, и когда умер мелех Есод, очистился масах-экран из бхины алеф  к бхине Кетер, и тогда вышла ступень Малхут снизу вверх, и гуф её распространился в Малхут де Некудим, и когда разбился кли Малхут де Некудим, очистился масах-экран окончательно, и поднялся ле шоршо в пэ, и снова включился там в зивуг де рош, но не остался в нём, поскольку если авиют де бхина алеф, т. к. последняя бхина она бхина бет пропадает по пути очищения и выходит из него ступень З»А, что она бхина Даат, что по сути выясним перед нами, и для ступени этой Даат нет у ней распространения сверху вниз подобно, что выясним ниже.

И вот выяснили коротко все ступени, которые вышли в Некудим: что ступень 1-ая она АВ»И, ал масах де бхина далет и бхины гимел вместе, что ступень первая, таамим, которые в ней,  распространились в мелех Даат. А некудот, которые в ней,  это 3 ступени, что распространились в этом вниз от него в 3-х мелахим Хесед, Гвура и треть высшая де Тиферет. И после этого вышла  ступень вторая, названная ИШСУ»Т, что таамим её, которые вышли на бет-оба решимот  бхины гимел и бхины бет, распространились в двух третях Тиферет нижних, и некудот, которые в ней  это 3-и ступени, которые распространили вниз это. Из этого в 3 мелахим: Нецах ве»Ход, Исод, и Малхут. И затем вышли  ступень 3-яя, названная Даат, и в ней только уровня снизу вверх. Как написано. И знай, что эти 3 ступени: Хохма, Бина, Даат, они тайна нешама, руах, нефеш.

41. И вот Даат он первый мелех, который вышел, и в нём были включены все семь, как сказано выше, и вот уже известно, поскольку главное подъём МА»Н, они келим, которые родились уже в мире, и поэтому главное подъём МА»Н в настоящем, был с помощью Даат, который уже вышел вначале в мир, т. к. уже выясняли, что не требовался в начале МА»Н для АВ»И, только салик бе реута-зивуг на экран с авиют шореш исключительно, и как написано, что эти 7 мелахим были МА»Н, и нет намерения говорить, что они притянули Хесед ве»Гвура, т. к. уже притягивали вначале. И рия-распространение света от Э»С к экрану в это, ведь возвратили АВ»И Паним бэ Паним, и затем дал хохма в Бина 7-и мелахим этим, как написано, если так Арих Анпин сказал, что были МА»Н к Бина. Однако, кавана, что они были от стояния их в уровне Паним бэ Паним в АВ»И, с помощью подъёма МА»Н их, и после, что уже были в Бина, и тогда от притяжения ещё Хесед ве»Гвура, как сначала. И вернемся к сути, т. к. вот после, что  вышел ор Даат и вошёл в кли его, поднял МА»Н и притянул Хесед ве»Гвура в АВ»И, поскольку не Даат включился от Хесед ве»Гвура. И ещё т. к. не 7 мелахим были тогда включены в него, и поэтому была в нём сила спустить Хесед ве»Гвура, как сказано выше. И однако, в соответствии, что нет осталных мелахим от подъёма МА»Н, и в соответствии, что пока выход не был для них, но только Даат, поэтому Арих Анпин спустил мохин совершенным только с помощью ЗО»Н вместе, и поэтому что спустил Даат был уровень Хесед ве»Гвура в рош и АВ»И высшая, в место Даат их, подобно ему как он.

41. Даат вошёл в кли его и поднял МА»Н и притянул Хасадим ве Гвурот в АВ»И: уже выяснили в ближайших словах, что Даат этот , нет объяснения одной сфире Даат, но что это итпаштут алеф-распространение 1-ое зивуга де гадлут де АВ»И де Некудим, что она совершенная ступень 10-и сфирот, что вышли на масах де бхины далет де итлабшут и авиют де бхины гимел. Что уровень снизу вверх его, названный истаклют эйнин  де АВ»И эта в этом. Что есть там 10 сфирот в ступени Кетер. И уровень таамим, т. е. распространение сверху вниз, называемое гуф, это называется мелех Даат, что рав говорил здесь от него.

Хотя есть здесь в АВ»И де Некудим только экран бхины алеф, однако уже выяснили в 6-ой части, что с помощью зивуга А»Б СА»Г спустилась хэй нижняя из эйнаим и прибыла в её место в пэ, т. е.к Малхут де рош. Что это с точки зрения, что в А»Б находится хэй нижняя в её месте. И поэтому , когда притянули там подсветку  А»Б, спустилась  хэй нижняя  также в Некудим пришла к  месту  пэ, и вернулись АВ»И в рош. И знай, поскольку достигла хэй нижняя, что она бхина далет в её место, и вот установилась там также в экране, подобно , что  находилась она в парцуфе А»Б, что она бхина далет де итлабшут, и бхина гимел де авиют, поскольку та же подсветка А»Б, что спустила её к пэ, исправила её также в экране его. И поэтому вышла на нем 10 сфирот в ступени Кетер, как сказано выше.

Действительно рав писал, что не притянула Даат в мохин де АВ»И, но Хасадим ве Гвурот исключительно, по выше сказанному была потребность притянуть 10 сфирот в ступень Кетер и Хохма, подобно, что притянул в парцуф А»Б. И понять это необходимо для знания вопроса зивуга де Паним бэ Паним де АВ»И к выбору его. И вот выяснили выше в словах в АВ»И 3 ступени, до зивуга Паним бе Паним: 1-ая это Ахор бе Ахор, т. е. положение де АВ»И де Некудим в начале. 2-ая это, Паним бе Ахор, 3-яя это Паним бе Паним. Вот ведь находим, что прежде, чем возвращаются АВ»И Паним бэ»Паним, должны быть прежде в состоянии Паним бэ»Ахор. И уже выясняли там, т. к. положение это де Паним бе Ахор пришло с помощью спуска хэй нижней из эйнаим к пэ, что тогда возвращаются АВ»И в рош, и достигает  Аба уровня Паним его, но Има пока находится в ахораим её, т. е. в притяжении света хасадим, т. к. она выбрала в хасадим более чем от хохма в тайне, что это хафец хесед. Но затем, когда достигли её МА»Н де бхинат ЗО»Н, тогда возбудился в ней корень её от ор яшар отдачи к ЗО»Н этим, что подняли к ней подсветку хохма, и тогда обязана прекратить ахораим её и леиздавег с Аба Паним бээ Паним и распространить подсветку хохма к ЗО»Н.

И в этом пойми, почему Даат  притянул только Хасадим ве Гвурот исключительно. Т. к. эти МА»Н, что получили АВ»И от Есод де А»К , они уровень Даат и мезавег к АВ»И. Что ВАВ он Хасадим, и некуда она Гвурот. Что они уровень ЗО»Н, как сказано выше,т. к. по этой причине, что они ЗО»Н и обязаны освещаться хохма  и они мездавгим с АВ»И, как сказано выше. И поэтому это тайна Даат де АВ»И. Как раз весь вопрос положительный, что Бина нуждалась притянуть подсветку хохма к МА»Н этим, он притянулся только от связи с источниками де АВ»И, что Бина де ор яшар притянула подсветку хохма в хасадим, во время её создания  ЗО»Н де ор яшар, как сказано выше, поэтому также теперь не получает от Има в уровне ГА»Р его, но в уровне ЗО»Н его, что они реально подсветка хохма в хасадим, подобно ЗО»Н де ор яшар, что он размер, который МА»Н эти возбудили её притянуть от Аба. Ведь каждая капля зивуга де АВ»И Паним бэ Паним, не более чем от свойства Хасадим ве Гвурот, что они ЗО»Н в гадлут, что означает хасадим с подсветкой хохма, но не вообще от самого света Хохма и Бина. И пойми и запомни это, т. к. он ключ мохин всех ЗО»Н.

И в этом пойми 5 ступеней, которые вышли здесь в АВ»И с помощью очищения экрана, т. к. они уровни НаРаНХа»Й де хая де ЗО»Н де Некудим. И все не более чем уровень Хасадим ве Гвурот. И даже ехида де хая.

Поскольку выяснили, что вопрос зивуга де Паним бэ Паним де АВ»И приходит в 2 ступени, что они Паним бэ Ахор, и Паним бэ Паним: т. к. сначала исправляется Аба в ГА»Р, что это с помощью спуска хэй нижней от эйнаим к пэ, что в этом возвращаются АВ»И к рош, и исправление это пока не полезно для Има, что возвращается лицом к Аба, что от силы ахораим её в тайне, т. к. хафец хесед, она желала в хасадим более, чем в хохма как сказано выше. И поэтому стоят тогда АВ»И Паним бэ Ахор, Паним де Аба в Ахораим де Има. Только после этого когда достигает МА»Н де Исод   А»К , тогда от возврата лица её к Аба, для потребности исправления МА»Н в подсветке хохма как сказано выше. И уже известно, что даже теперь миздавегет с Аба Паним бе Паним, в каждом месте не получает от него более от размера МА»Н эти должны над ним, также известно, что зивуг де акаа, что сделала на хэй нижнюю, которая спустилась к пэ, вытащила 10-ть сфирот в ступени Кетер, что он свет ехида де хохма. Поэтому определяем, что капля зивуга, что достигла к МА»Н с помощью зивуга Паним бэ Паним этого, она уровень размера де ЗО»Н де ехида, как раз, что 10 сфирот де Аба они в уровне Кетер, что он свет ехида, и непосредственно, что Има не получала от Аба, но в размере  потребности для ЗО»Н, что они МА»Н её, ведь подсветка эта, что получает она ЗО»Н ехида де Аба. И знай, что относительно ЗО»Н самих, она уровень ехида полная его, и это цель его величины ЗО»Н.

И вот та же ступень, что вышла в зивуге Паним бэ Паним де АВ»И аль масах-на экран де бхины далет, которая в пэ, что она ступень ЗО»Н де ехида, определяются к Даат де АВ»И, будучи   основными их причинами от их зивуга. И не более от Хасадим и Гвурот: что З»А, что в нём 5 сфирот 5 Хасадим, и нуква, что в нём 5 сфирот 5 Гвурот. И всё это  уровень рош, т. е. уровень 10-и сфирот, выходящих снизу вверх. И затем они спускаются и облачаются в гуф сверху вниз, как известно, т. е.  в каждой его ступени, которые облачились в рош , и 10 сфирот эти, которые облачились в гуф. Они называются мелех Даат. И это первое распространение Некудим. И это уровень таамим де Некудим.

И после, что разбился мелех Даат, очистилась бхина далет, которая в рош к бхине гимел, что означает, что поднялась хэй нижняя из места пэ в место хотем, и вышел зивуг аль масах-на экран де бхины гимел, и притянул ступень 10 сфирот до хохма, и скрылась ступень Кетер из Има. И поэтому называется гуфа де Аба. И находим поэтому теперь, как Бина миздавегет с Аба, она притянула только ЗО»Н де хохма, т. к. уровень 5-и Хасадим и 5-и Гвурот, не получили теперь свет ехида от Аба, как сказано выше, т. к. уже скрылся ор-свет Кетер от Аба, но получили ступень хая, что она размер де ЗО»Н  хохма. И поэтому определяем, что 5 Хасадим и 5 Гвурот, что они МА»Н, и ЗО»Н спустились теперь с уровня рош де Аба, что это ехида, к уровню гуф де Аба, что он хая, и в их распространении сверху вниз к уровню гуф, названному мелех Хесед, что он уровень ЗО»Н де гадлут бе ор хая.

И когда разбился мелех Хесед, очистилась бхина гимел, которая в рош бхины бет, что Малхут де рош поднялась к озен, и вышли 10 сфирот в ступень Бина, и скрылась ступень хохма, и определяем, что 5 Хасадим и 5 Гвурот спустились к уровню гуфа де Има, что она ступень Бина и они получают теперь только размер для ЗО»Н де Бина, и распространились 10 сфирот сверху вниз от ступени этой, названной мелех Гвура, что это уровень ЗО»Н де гадлут в подсветке нешама. И таким образом после, что разбился мелех Гвура, очистился экран от бхины бет к бхине алеф, и вышли 10 сфирот в ступень З»А снизу вверх. Что это определяет, что 5 Хасадим и 5 Гвурот вышли в уровни Исодот де АВ»И. И сверху вниз в уровень гуф, распространился в мелех Тиферет в треть высшую. И это уровень руах нефеш де З»А.

И вот выяснили хорошо как все 5 уровней НаРаНХ»Й де Некудим не являются только Хасадим и Гвурот исключительно, и даже нешама, хая и ехида, которая в них. Что даже Даат де АВ»И являются не чем иным как Хасадим и Гвурот исключительно. Но подсветку, которую получают от Кетера де АВ»И это ехида и подсветку, что получают от хохма де АВ»И это хая и подсветку, что получают от Бина де АВ»И это нешама.

И этим сказано «после, что вышел ор Даат и вошёл в кли его и поднял МА»Н, и притянул Хасадим и Гвурот в АВ»И, т. к. Даат он, состоящий из Хасадим и Гвурот», т. е. подобно Даат, который в рош, т. е. МА»Н, что получили АВ»И от Исод де А»К, не являются в нём не чем иным как Хасадим и Гвурот, из-за того, что Има не притянула его , а только уровень подсветки исключительно от Аба., и таким путём от подсветки, что есть в ЗО»Н де Аба самого, от света Кетер де Аба. Как сказано выше. И вот также распространение для ступени Даат это для гуф, называемого мелех  Даат, и нет в нём также более от Хасадим и Гвурот в подсветке Кетер де Аба, т. к. нет бэ гуф того, что распространяется на него из рош-головы. Также выяснили, что этот мелех Даат это ор таамим де олам Некудим, называемое таамим, что все ступени нижние от него включены в него. Что нет только уровня уменьшения от ступени его, как сказано выше. Этим сказано «и ещё, т. к. 7 мелахим были включены в него и поэтому была в нём сила спустить Хасадим и Гвурот и т. д». .Т. к. главное включение Хасадим и Гвурот притянуло с помощью МА»Н де Исод А»К. из-за него вернулись АВ»И в зивуг Паним бэ Паним, как сказано выше, и поэтому даже после распространения сверху вниз к его месту, в гуф, к мелех Даат, пока определяется как  причина, что АВ»И притянут зивуг де Паним бэ Паним. Т. к. Има не может вернуться в уровень ахораим её, чтобы не отменять подсветку хохма, которая в нём. И поэтому считается также мелех Даат в уровне МА»Н и их причиной, на существование и место АВ»И Паним бэ Паним.

Вместе с этим, когда разбился мелех Даат и очистилась бхина далет, не отменился тотчас каждый зивуг Паним бэ Паним де АВ»И, т. к. пока остался бэ масах авиют де бхины гимел, и известно, т. к. ор высший мездавег бэ масах также по пути очищения его в порядке ступени, что в этом находим остальные ступени для 3-х мелахим Хесед, Гвура, вышая треть де Тиферет. И поэтому не скрылся из АВ»И весь уровень Паним бе Паним их, но только ступень Кетер исключительно, названная распространение света от Э»С к экрану де АВ»И, но осталась в нём ещё стадия Паним бэ Паним ступени хохма, и вышла на бхину гимел де масах, что не соответствует в ступени Даат. И этим сказано «и верно сответственно, что нет других мелахим, поднимающих МА»Н, соответственно, что пока выход не был в них, но в Даат и т. д. И поэтому что спустился Даат, был уровень Хасадим и Гвурот в рош де АВ»И, в месте Даат похожем на него, как он». Т. е. как выяснили, что не отменила все уровни Паним бе Паним, но только ступень имеющую отношение к Даат, и похожа на него как он, но Паним бэ Паним в отношении к остальных мелахим остался пока в АВ»И, т. к. они ещё не вышли.

42. И когда разбился кли этого мелех, названного Даат, тогда также Даат де АВ»И высший спустился вниз в место гуф де АВ»И, но кли этого мелех, названного Даат после разбиения, спустился в мир Брия, как сказано бэ эзрат Ашем. А остальные 6 орот, что были с ним, вошли в кли мелех, называемого Хесед, и тогда пока АВ»И высшие были Паним  бэ Паним, т. к. они не вернулись Ахор бэ Ахор пока не закончился весь спуск, т. к. они прилепленные Паним  бэ Паним, и необходимо, чтобы закончилось снятие прилипания этого окончательно, а после этого вернуться Ахор бэ Ахор, но всё время, что пока остаются немного в слиянии в них, не возвращаются Ахор бэ Ахор. И ниже бе эзрат Ашем объясним вопрос слияния полного де АВ»И, когда они, находясь в состоянии Паним бэ Паним, в чём проблема его. И вот когда спустились 5 Хасадим и 5 Гвурот из головы де АВ»И высших до низа в гуфа,  обязательно это, что причина хисарона ор, хотя не возвратились окончательно Ахор бэ Ахор, и вот проблема этого хисарона он хисарон истаклют эйнин АВ»И этого в эту.

42. И этим сказано «и когда разбился кли мелех, называемый Даат, тогда также Даат де АВ»И высший спустился вниз в место гуф де АВ»И», т. к. скрытие света Кетер определяется относительно Аба подобно скрытию уровня рош, которая в нём. И поэтому определяются, что уровень МА»Н, стоящий  в его головах де АВ»И, что спустились к уровню гуф их, т. е. к ступени хохма в недостатке Кетер. И он из-за очищения масах к бхине гимел, что он находит только ступень хохма исключительно. И что кли упал в Брия выясним ниже.

А 6 светов, что были с ним, вошли в кли мелех, названный Хесед: т. е. с помощью, что сделала зивуг на экран, который очистился к бхине Хохма, и капля зивуга де АВ»И Паним бэ Паним для этого уровня, что спустилась к МА»Н, что в них. Определяет как размер подсветки ЗО»Н де хохма де Аба, который относительно парцуфа де ЗО»Н самих определяется  в уровне хая его, как сказано выше. И она распространилась в мелех Хесед. Как сказано выше в пояснении.

И уже выяснили, что экран очистился и идёт и уменьшается от ступени к ступени до момента, что находим там 6 мелахим, исключительно от Хесед, что они 2-е ступени, ещё в АВ»И высшей: бхина бет и бхина алеф. Что они мелахим Гвура и высшая треть де Тиферет, и 4 ступени в ИШСУ»Т, что они бхина гимел и бхина бет и бхина алеф и бхина шореш, что они 2 трети Тиферет, и Нецах»Ход и Исод, и Малхут. И все эти ступени  были включёны в бхину гимел, что выше её  вышла  ступеень хохма де Аба и мелех Хесед, что ведь от него идут и уменьшаются, и поэтому сказал «шесть светов, что были с ним вошли в кли мелех, названный Хесед», т. к. все входят в него, как выяснили.

Истаклют эйей АВ»И этот в эту: уже выяснили, что он ступень Кетер для Аба, названный так. И она, что скрылась в причине разбиения мелех Даат, и очищения бхины далет, притягиваемой от этого. Т. к. главное экран открывается в гуф, поскольку в голове он только уровень силы. И не в действии. Поэтому когда разбился кли, находится отменённой уровень масах от той же бхины авиюта, что кли он от неё.

43. Когда правил мелех 2-ой ,что он Хесед, притянул 5 Хасадим, что распространили в гуфа де Аба, как известно, и когда умер, спустился он в Брия и 5 светов спустились в Гвура в мелех 3-ий и тогда упали ахораим де Аба и сделали с помощью распространения 5-и Хасадим, как сказано выше, и теперь упали все, и хасадим спустились в Исод де Аба, и тогда Аба вернул ахораим его к лицу Бина, которая в свойстве этом, называемом ахор бе паним, т. к.лицо Бина присутствует в задней стороне стоящего Хохма.

43. Хесед притянул 5 Хасадим, которые распространились в гуфа де Аба, как известно и когда умер, спустился он в Брия и 5 светов спустились в Гвура в мелех 3-ий, и тогда упали ахораим де Аба: т. к. в разбиении мелех Хесед, очистилась бхина гимел к бхине бет, и скрылась ступень Хохма, и вышли 10 сфирот в ступени Бина, как сказано выше. И определяется поэтому, т. к. Хохма перевёрнута лицом к ахораим. Поскольку бхина Бина, считается к ахораим де Хохма, хотя он паним  Бина, и это, то Аба вернул ахораим его к лицу Бина.

Аба вернул ахораим его к лицу Бина, которая в свойстве этом называлась Ахор бе Паним, т. к. лицо бина присутствует в задней стороне стоящего Хохма: т. к. паним де Има это тайна 5-и Гвурот, как сказал рав ниже, и они подсластили с помощью ор де хасадим де Аба. Как  вопрос ступени Ахор бе Паним выше и нет затруднений на то, что сказал рав там, что нет ступени Ахор бэ Паним, управляющей в АВ»И, т. к. там говорилось в вопросе исправления де АВ»И в мире Ацилут, и тогда не нуждаются в этом, как написано в ор пними. А здесь говорится по вопросу уменьшения светов и подъёма их к Творцу в соответствии порядка ступени, и это совершенно не важно, если они имели потребность к этому, или нет. Это просто.

44. И если скажут ведь парцуф Аба не закончился к спуску до трети Тиферет, как сказано выше И нужно понять т. к. таже треть Тиферет она к Аба в размере Исод, и он пример З»А с мохин его со стороны Бина. И всё толкование это необходимо, чтобы понять его относительно толкования его, и всё в форме одной, и тогда поймёшь его. И вот Исод весь он свойство паним, и нет у него ахораим, которые спустились от него. Это не так в остальном гуф, что есть в нём свойство ахораим, возвращающихся против лица нуквы, но его ахораим не слиты с ней. И поэтому окончание ахораим де Аба, они закончились к спуску, прежде поскольку ущерб и дефицит в Исод де Аба. И затем правит мелех 3-ий, что он Гвура, и притянул распространение 5-и Гвурот в Има высшую. И когда умер, спустился в Брия, и 4 света спустились в 4-ое кли,  что он Тиферет, и тогда упало распространение Гвурот в Исод де Има, и упали также ахораим её вниз. И тогда также Има вернула ахораим её, и были Ахор де Има бе Ахор де Аба.

44. А весь Исод он свойство Паним и нет у него Ахораим, что спустились от него: разъяснение, т. к. выяснили выше, что не отменяют от АВ»И только келим ахораим, что они всё.что приходит к ним в тайне добавлений к сути их создания, т. е  уровня зивуг де гадлут, который выходит по причине спуска хэй нижней от эйнаим и МА»Н Исода де А»К. Но что было в них от сути их создания, т. е. уровень Ахор бэ Ахор де АВ»И, что была в них в первый раз. Это называется келим де паним. И они не отменились и не спустились.

Также выяснили выше, что после очищения экрана от бхины бет к бхине алеф, тогда упали Хасадим и Гвурот к Исодот де АВ»И. Т. к. тогда вышла ступень 10 сфирот де З»А. И вот ступень эта де бхина алеф, что вышла в АВ»И, она вся паним, т. е. ,что включена в уровне Ахор бе Ахор де АВ»И, что была в них в первый раз «и нет в нём ахораим, что спустились от него», т. к. нет в нём от уровня зивуг де гадлут ничего, т. е. от букв Бет Далет»Куф Хет Иод»Эй. Что они уровень ахораим де АВ»И, как написано там.

Ахораим, вернувшиеся против лица нуквы, но его ахораим не слиты с ней: комментарий, так как всё, что не вышло из уровня Ахор бэ Ахор, что было в них впервые, считаются для уровня ахораим, вернувшимися против лица нуквы, поскольку нет ахораим слитых одна в другой, подобно  первому разу, что были ахораим слитыми Ахор бэ Ахор. И поэтому считаются в уровне гадлут и дополнения от уровня букв Бет Далет»Куф Хет Иод»Эй, спустившихся от рош де АВ»И. Что это включает все 3 ступени, что сверху от Ахор бэ Ахор, что они: Ахор бе Паним, и Паним бе Ахор и Паним бе Паним. И только первая ступень де Ахор бэ Ахор, их ахораим слиты эта с этой, что оба используют в одном котель, она исключительно считается в уровне келим де Паним, что остались в АВ»И и не отменились. И из этого услышим, что также бхина бет, что она ступень Бина. Притянула от неё мелех Гвура, также ступень эта считается в ахораим, и также она отменилась, хотя в этом уровне находятся АВ»И Ахор бе Паним. Но Исодот де АВ»И, которые  бхина алеф. Они считаются к Ахор бэ Ахор не берётся в расчёт отмена ахораим де- АВ»И, ведь ещё прежде, что правил мелех 4-ый уже были  АВ»И Ахор бэ Ахор, как скажет рав ниже.

Гвура и притянула распространение 5-и Гвурот в Има высшую: т. к. Паним де бхина бет, это тайна 5-и Гвурот, т. к. Има вся Гвурот в размере Аба и поэтому они стоят теперь Ахор бе Паним, что суть его уже выяснили выше в продолжении ( стр.тав-куф) и оттуда узнаем.

45. И затем правит мелех 4-ый и это Тиферет. И в приходе света к высшей трети его, что он до хазе,  тогда притянула уровень входящих 5-и Хасадим в Исод Аба и 5-и Гвурот в Исод Има. Как известно. Т. к. поэтому Исод называется всё, что включает 5 Хасадим и 5 Гвурот. И уже мы выяснили эту картину, т. к. Даат включает голову де АВ»И, и Хесед это гуфа де Аба, и Гвура это гуфа де Има, и высшая треть Тиферет это Исод де АВ»И. И когда пришёл свет к двум нижним третям де Тиферет, тогда закончились все ахорай АВ»И высшей к спуску, и притянули Хасадим и Гвурот в  головы де Исраэль Саба и Твуна, т. к. там это место их головам вместе. И когда умер, спустились 3 мелахим в кли 5-ое и это Нецах, и тогда спустились Хасадим из головы де Исраэль Саба, и Гвура из головы де Твуна до низа в гуфа их, и также ИШСУ»Т уменьшил от них уровень истаклют эйнейхем один в другом, по этому пути, как сказано выше  в АВ»И высшей.

45.  Когда  пришёл свет к высшей трети Тиферет, который  до его хазе, тогда притянула включённые 5 Хасадим в Исод Аба и включённые 5 Гвурот в Исод Има: как написано выше, что очистился экран де бхины бет, после разбиения кли де мелех Гвура, к  бхине алеф. Что она ступень З»А. Тогда раскрылись включения 5-и Хасадим и 5-и Гвурот в Исодот де АВ»И. И сверху вниз пришёл свет к мелех 4-му, что он высшая треть де Тиферет до хазе.

И надо однако понять вопрос включения 5-и Хасадим и 5-и Гвурот этих, которые в Исод де АВ»И,  их значение. И вопрос пойми, в том,  что находится  в Зоар, Има распространяется до Ход, но Исод нет у неё. И вопрос, т. к. уже писал рав в 5-ой части по вопросу мати и ло мати, поскольку во втором распространении пришёл свет Хохма в кли де Кетер, а свет Бина в кли де Хохма, до момента , что свет Малхут в кли Исод, и Малхут осталась без света. Находим, поскольку экран де бхины алеф, что вытащил ступень света хасадим, распространился только до Ход, и там очистился к уровню шореш, и вышла на нём ступень Малхут, и свет Малхут этой, облачился в кли Исод. Как написано в подробностях в ор пними (стр.Шин-Ламед»Вав ) и читай там, т. к. невозможно привести здесь подробности эти и находим, что свет Исод он бхина Хохма с недостатком Хасадим. Т. к. все ВА»К вышли там с помощью Има в подсветке хохма в хасадим, и после, что очистился экран бхины алеф, осталась подсветка хохма исключительно без каких-либо хасадим. И это тайна, что Има  распространилась до Ход, т. к. весь уровень Има это только ор хасадим, и  после, что скрылись хасадим, ведь нет у неё ещё никакого распространения для света в кли де Исод. Но Аба, что он тайна ор хохма, находим, что светит ещё в Исод. И это тайна Исод Аба арих-полного хохма и цар-недостатка хасадим. Т. к. он распространяется более чем Има, т. к. Има уже прекратила всю подсветку в Ход, но Аба светит ещё в Исод. Что это свет Малхут.

И вот подсветка Аба эта, которая в кли де Исод, определяется  в бхине 5-и Гвурот, как написано там в ор пними. И это из-за хисарон хасадим, который там. Т. к. поэтому Исод Аба он цар-нет хасадим, от нападения Гвурот, закрытых от хасадим. И в соответствии с этим пойми, что после очищения экрана от бхины бет к бхине алеф, что означает,  что хэй нижняя поднялась снова в эйнаим, что они бхина алеф де рош и вот тогда снова включилась Бина в Малхут, и поэтому снова включились в неё 5 Гвурот де ор Малхут, которая в кли де Исод. Как сказано выше ( стр. Тав»Куф) и там сказано «что притянули включение 5 Хасадим в Исод де Аба и 5 Гвурот в Исод де Има, т. е. из-за подъёма хэй нижней в эйнаим, которые вернулись снова Ахор бэ Ахор, и хасадим де Аба, им нехватает ГА»Р, из-за хэй нижней, которая в эйнаим, что это тайна включения 5-и Хасадим, которые в Исод де Аба. И Има включена от света Малхут, которое в кли де Исод, что это подсветка Хохма без Хасадим.

И это называем включением 5-и Хасадим и 5-и Гвурот, и не 5 хасадим и 5 гвурот сами по себе.  Это поскольку известно, что шореш всех 5-и уровней известные Кетер Хохма Бина ЗО»Н. Действительно они определяются в 3 основных частях, что они  по порядку рош-тох-соф, т. к. 5 уровней со стороны света хохма по сути, называются Кетер Хохма Бина ЗО»Н. И 5 уровней со стороны света де хасадим, в подсветке хохма, называются ХГ»Т Нецах и Ход. И уровень света де аярат  хохма без хасадим, называются 5 Гвурот  вообще. И уровню хасадим  недостаёт  ГА»Р, или уровень Гвурот, что они защищены в ахораим де Има, но по сути им недостаёт ГА»Р, подобно здесь, что хэй нижняя она в эйнаим  вверху от Бина, определяются также во включении 5-и Хасадим или включения 5-и Гвурот и запомни это.

И пока надо понять вопрос разделения кли де Тиферет на две хацаим-половины, и не находим этого ни в одной сфире. А вопрос он в том, т. к. известно, что 3 кли: Хесед Гвура Тиферет, они бхина ГА»Р: Кетер, Хохма, Бина, но будучи в уровнях света де Хасадим, называемым Х Г»Т, которые соответствуют этому, находим, что кли де Тиферет это уровень Бина. И вот сфира Бина, определяется для 2-х бхинот, 1-ая называется высшая Бина, и 2-ая, называется Твуна.  А смысл разделения он в том, т. к.  выяснили выше, что бина де ор яшар она ор де хасадим без хохма вообще, напротив, что отталкивает хохма из-за того, что желает более хасадим, в тайне, т. к. хафец хесед это. Однако, во время, что создавала в ЗО»Н де ор яшар, вернулась Паним бэ Паним с хохма, чтобы притянуть подсветку хохма, к ЗО»Н де ор яшар. Ведь, что есть 2 положения к Бина де ор яшар. 1-ое прежде, что создала в ЗО»Н, что тогда она в свете де хасадим и ахорай-задней стороной её к хохма. И 2-ое после, что создала  в ЗО»Н, т. к. тогда уже она в уровне Паним бэ Паним с хохма, чтобы притянуть подсветку хохма к Бина, что они ЗО»Н. И поэтому 2 положения эти, разделяют Бина де ор яшар на 2 уровня, отделённых один от другого, и первый называется Бина, или Има высшая, и второй называется Твуна.

Теперь пойми хорошо вопрос разделения Тиферет на 2 половины к хазе. Т. к. это реально вопрос разделения Бина: т. к. от хазе и вверх, он уровень Има высшей, которая ахорея-задней стороной  к хохма и выбирает хасадим, как сказано выше, в тайне т. к. хафец  это. И от хазе и вниз он уровень Твуна, которая пния-лицом к хохма, и есть у неё подсветка хохма, как сказано выше.

И этим сказали, в приходе света к высшей трети его, что он до хазе и т. д. Т. к. после того, что вернулись АВ»И Ахор бэ Ахор, и делает зивуг на экран, который поднялся к ор эйнаим-ор хохма, и вывел ступень де бхина алеф , защищающую в ахораим Има , отталкивающую хохма, как сказано выше, и вот свет этой ступени, который распространился сверху вниз в гуф, в кли де Тиферет, не было возможности распространяться там более, только до высшей трети Тиферет, т. е. до хазе, что там он часть Тиферет, притянутого от Има высшей, в уровне света де хасадим, и в ахораим к хохма, но в части Тиферет, которая от хазе и вниз, вот там уровень Твуна, притягивающей подсветку хохма для ЗО»Н. Как сказано выше. И поэтому нет света ахораим де Има высшей возможности придти  и распространиться там, что уже прекращается в хазе.

И приходит свет к двум третям нижним де Тиферет, тогда закончились все ахорай АВ»И  высшие к спуску: т. е. , что уже прекратилась вся подсветка парцуфа АВ»И высшей, и не могут светить от хазе и вниз, даже светами Ахор бэ Ахор их, т. к. прекратили к хазе, как сказано выше в ближнем обсуждении.

И вот выяснили, что свет сфиры Хесед, весь он уровень гуфа де Аба. И свет сфиры Гвура, он уровень гуфа де Има. И свет де высшей трети Тиферет он уровень Исодот де АВ»И. И знай, что вопрос притягивания 2-х гуфот де АВ»И к месту 3-х сфирот этих, он точно  закончен, т. к. там их места сооветственно отношениям келим, т. к. узнаем, что 3 кли Хесед Гвура Тиферет, они уровень К Х»Б де Хасадим. Также узнаем, что каждая ступень гадлут де Некудим притягивается с помощью зивуга де А»Б СА»Г, и она считается в ступени А»Б, как сказано выше, и известно, что в А»Б облачается свет хохма в кли де Кетер, и свет Бина в кли де Хохма, и свет З»А в кли де Бина. Поэтому также здесь облачёны гуфа де Аба, что он свет хохма в кли де Хесед, что он уровень Кетер де хасадим, и гуфа де Има, что он свет Бина, в кли де Гвура, что он уровень хохма де хасадим. И гуфа де Есодот АВ»И, что это ступень З»А, облачила в высшую треть де Тиферет, что он уровень Има высшей де хасадим. И не может распространяться в 2-х нижних третях де Тиферет, т. к. там уровень Твуна де хасадим, поэтому прекращается к хазе, как сказано выше. Ведь, что каждый свет приходит точно от соответствия к кли его, что в 5-и уровнях де ор хасадим и пойми хорошо. И этим сказали, и уже выясняли эту  картину, т. к Даат включает голову де АВ»И, и Хесед он гуфа де Аба, и Гвура это гуфа де Има, и высшая треть Тиферет он Исод де АВ»И, т. е. , подобно, что выяснили, что 3 келим ХГ»Т, они уровень ГА»Р, 5-и уровней, которые в хасадим, и поэтому они получают от АВ»И высшей также так, и кли де Тиферет, только высшая треть его, соответствующая ГА»Р, т. к. от хазе и вниз уже он уровень Твуна, как сказано выше. 

И притянули Хасадим и Гвурот в головы де ИШСУ»Т, т. к. там это место их головам вместе: т. к.  очистился экран также от уровня алеф к бхине шореш и к уровню экрана рош, и тогда включает там зивуг для рош, по пути, и таким путём, что выяснили в парцуфим предыдущих и вернулся авиют на экран, за исключением последнего уровня, что в нём, что это бхина гимел, что не остаётся от неё, т. к. если уровень облачения исключительно. И поэтому не остаётся в нём, если  бхина бет с бхиной гимел де итлабшут, что они захар и нуква, и выходят с ними 2 ступени, что они: ступень Хохма де захар, и ступень Бина де нуква, и главная ступень, он качество нуквы, что он бхина бет как написано там, т. к. уровень хохма нет в ней авиюта, который  может распространиться сверху вниз. И ступень эта называется ИШСУ»Т и она нижний сын к АВ»И высшей.

И этим сказали и притянули Хасадим и Гвурот в головы его ИШСУ»Т, т. к. вышла там на экран снизу вверх ступень де бхины бет, в пэ де рош де АВ»И, и когда обязана (иметь) авиют де гуф, что в экране, определяется, что спустилась в место гуф АВ»И, т. е. в место хазе гуф. И вытащили 10 сфирот де рош от хазе и в верх до пэ де АВ»И, и от хазе и вниз вышли 10 сфирот де гуф их, т. е. в месте 2-х третей нижних Тиферет. И этим сказали «поскольку там место головам вместе», т. е. от места хазе до пэ оно место их рошим. Т. е. подобно, что выяснили в парцуфим прежних. ( читайте истаклют пнимит стр.тав-нун-далет в каждых 14 действий рождения парцуфа, невозможно понять здесь каждое разъяснение, которое там).

И вспомним то, что выясняли выше в вопросе различия между АВ»И к ИШСУ»Т, что он  ещё со стороны Бина де ор яшар. Что она разделёна на 2 уровня: 1-ый прежде, чем создала ЗО»Н де ор яшар, что тогда она только хасадим, без хохма, и 2-ая, после, что создала ЗО»Н де ор яшар, что тогда она Паним бэ Паним с хохма, т. к. должна притянуть подсветку хохма для ЗО»Н. И поэтому определяются 10 сфирот де Бина, что разделяются на ГА»Р и ЗА»Т, что кетер хохма»бина её они уровень от половины Бина высшей, от уровня хасадим без хохма. И ЗО»Н её считаются к половине Бина нижней, что она в подсветке хохма. В виде ИШСУ»Т, что они  от половины Бина нижней, считаются к ЗА»Т Бина, т. е. к уровню ЗО»Н её. И они не могут быть без хохма, т. к. всё главное их это подсветка хохма, как сказано выше около ЗО»Н и  поэтому считаются только ИШСУ»Т, что они рош ЗО»Н, т. к. со времени, что Бина притянула подсветку хохма для ЗО»Н, и вот считается к уровню Твуна, как сказано выше. И не к уровню высшей Има, т. к. Има высшая определяется только прежде, чем выходят к ЗО»Н. И запомни хорошо объяснение это относительно Бина и Твуна от их источников. Поскольку соединяется к каждой из ступеней.

И нет трудностей, ведь здесь были АВ»И высшая к голове ЗО»Н, т. к. гуф их облачился в ХГ»Т де З»А, как сказано выше. И вопрос он, т. к. действительно АВ»И с ИШСУ»Т считаются как парцуф один ГА»Р и ЗА»Т, как сказано выше. И суть их разделения приходит с помощью подъёма  хэй нижней к эйнаим, и поэтому ясно, что с помощью зивуга Паним бе Ахор, спускается  хэй нижняя от эйнаим, как сказано выше. Поэтому объединяются они вместе в один парцуф, поэтому с помощью МА»Н, что получили АВ»И от Исод А»К вернулись Паним бе Паним, как сказано выше. И поэтому получила также Има высшая подсветку хохма внутрь ЗА»Т её, что считается теперь также уровень Има высшая. Но теперь после, что экран вернулся и очистился к бхине алеф, и вернулась хэй нижняя к эйнаим,  как сказано выше, ведь снова разделили АВ»И и ИШСУ»Т на 2 парцуфа, и теперь снова определяется Има высшая в уровне хасадим без хохма, т. е. только уровень Ахор бэ Ахор. И вопрос подсветки хохма не принадлежит ей, но к ЗА»Т, что сделали теперь парцуф отделённый, что он ИШСУ»Т, как сказано выше.И отсюда и от него считаются только ИШСУ»Т в голове ЗО»Н, а не АВ»И высшей и сообрази и смотри , что даже во время , что они были в парцуфе одном, прежде, чем поднялась хэй нижняя к эйнаим, что АВ»И высшая были ещё в голове ЗО»Н, из каждого места не влияют на Х Г»Т де З»А, что они действительно со стороны келим в отношении КХ»Б де хасадим, и не суть ЗО»Н. Т. к. суть ЗО»Н со стороны хасадим, они Нецах и Ход, поскольку Нецах он З»А, а Ход он Малхут, и поэтому не могут получать только от головы ИШСУ»Т. В виде, что ГА»Р де АВ»И, т. е. высшая АВ»И в сочетании ЗА»Т в одном парцуфе, влияют  в ГА»Р де хасадим. И ЗА»Т де АВ»И, после, что отделились от них и были в парцуфе отделённом по имени ИШСУ»Т, и влияли в ЗА»Т де хасадим, что они Нецах и Ход, что они ЗО»Н де хасадим, как выяснили.

Спустились Хасадим от головы де Исраэль Саба и Гвурот от головы де Твуна до низа в гуфа: т. к. после. что умер кли Тиферет, что от хазе и вниз, вот очистился экран де бхина гимел, включённый от нуквы, и тогда скрылась ступень Хохма, что в ней, и спустились 5 Хасадим и 5 Гвурот от голов его ИШСУ»Т к уровню гуф де ИШСУ»Т, т. е. что сделали зивуг на остатки де авиюта, оставшиеся в экране, что это бхина бет, и находим ступень Бина, считающейся в уровне гуф, относительно ступени хохма. Верно нет намерения в уровне гуф реального, что он сверху вниз, т. к. весь ИШСУ»Т они уровень рош, т. е. бхина снизу вверх. И гуф их они ТНХИ»М для Некудим как писал рав здесь.

Сократилась от них бхина бэ истаклют эйнэйхэм эта в эту: уже выяснили выше, поскольку ступень включения нуквы в захар, что это здесь ступень бхины гимел де итлабшут, названный истаклют эйнаим эта в эту, что он суть включения одного в другого. И ступень хохма это не распространение только в кли де Тиферет от хазе его и вниз. Как сказано выше. А он из-за того, что кли де Тиферет это уровень Бина де Хасадим, и считается ещё к уровню ГА»Р от уровня келим де Хасадим, и поэтому большой свет де ИШСУ»Т облачается только в нём, а не в келим де Нецах ве «Ход, что они даже от стороны хасадим также в уровне ЗА»Т, что они ЗО»Н де хасадим,  как сказано выше. И это узнаешь, что ор, притянутый в парцуф, облачается всегда в кли наиболее чистое, и похоже на него в наибольшей степени в подобии формы.

46. И затем правил Нецах и притянул 5 Хасадим в гуфа де Исраэль Саба, и когда умер спустились остальные мелахим в Ход и спустились ахораим де Исраэль Саба и вернулись ахораим против лица Твуна. После того правил Ход, и притянул 5 Гвурот в гуфа де Твуна, и когда умер спустились 2 мелахим в Исод, и тогда келим де Нецах Ход спустились к Брия, т. к. они оба правили один исключительно как сказано выше, они насыщаются не только пальгей-половина де гуфа и хотя, что правили один после другого, вместе с этим, что они оба мелех  называется один исключительно, и тогда спустились также ахораим де Твуна, и возвратились Исраэль Саба и Твуна Ахор бэ Ахор.

46. Нецах притянул 5 Хасадим в гуфа де Исраэль Саба: как написано выше около АВ»И, что МА»Н для ЗО»Н являются не чем иным, как притягивающими Хасадим и Гвурот, и так здесь, т. к. их МА»Н, что были в АВ»И высшей спустились затем к уровню зивуг де ИШСУ»Т. И уже выяснили, что уровень 10-и сфирот де гуф, распространяющихся от гуфа де Исраэль Саба, приходят  в мелехе Нецах.

Они оба правят один исключительно: т. к. двое их выходят в уровень гуфа де ИШСУ»Т, т. е. от экрана де бхина бет. И поэтому они ступеньодна и мелех один.

Спустились также ахораим де Твуна и вернулись Исраэль Саба и Твуна Ахор бэ Ахор: поскольку , когда умерли малахим Нецах и Ход, очистился экран от бхины бет к бхине алеф и вернулась хэй нижняя в эйнаим, и тогда вернулись Ахор бэ Ахор, т. е. в уровне ахораим де Има  верхней, чтобы защищать к хисарону ГА»Р, которая в них, как сказано выше.

47. Затем правил  мелех 6-ой, что это Исод, и притянул включение 5-и Гвурот в Исод Твуна и включение 5-и Хасадим в Исод Исраэль Саба, и когда умер спустились также в уровни эти. Затем правил мелех 7-ой, что он Малхут в кли её она одна, и тогда притянула включение 5-и Хасадим в Малхут де Исраэль Саба, и включение 5-и Гвурот в Малхут Твуна. Т. к. также Малхут есть в ней включение, и таким же путём, как сказано выше, в Исод, т. к. также он называется вся, подобно, что Исод называется всё. И когда умерла она, тогда спустились включение 5-и Хасадим и 5-и Гвурот от Малхут де Исраэль Саба, и от Малхут де Твуна, и кли де Малхут спустился в Брия, также теперь закончились все ахораим для 4-х парцуфим де АВ»И де Исраэль Саба и Твуна упали окончательно.

47. Исод и притягивает включение 5-и Гвурот и т. д. и затем правил мелех 7, что это Малхут: т. к. когда сделал зивуг в бхине алеф, распространился гуф их в кли де Исод, и притянул включение 5-и Хасадим и 5-и Гвурот в Исодот де ИШСУ»Т, таким же путём, что выяснили выше в АВ»И. И после, что умер мелех Исод, очистился экран к бхине шореш, и тогда вышла ступень Малхут в ИШСУ»Т, и сверху вниз спустился свет в кли Малхут, что это мелех 7-ой.

48. И если скажут, почему в АВ»И не вошло в расчёт включение 5-и Хасадим и Гвурот в Малхут де АВ»И высшей, таким же путём, что вошли в хешбон Малхут де Исраэль Саба и Твуна, и надо понять, т. к. известно, поскольку  в высшую треть де Тиферет там он бхина корона-атара, что это бхинат Малхут, ведь она включена в Исод, но здесь она более раскрыта Малхут де Твуна от Малхут де Бина, т. к. Малхут де Твуна она реальная Малхут, в размере включения Бина и Твуна вместе в парцуф один, но Малхут де Бина верхней она её  ступень гуфа  включения, и это место хазе Тиферет включения парцуфа вместе де Бина ве Твуна, как известно и не настоящая Малхут.

48. Малхут де Твуна она настоящая Малхут в порядке включения Бина и Твуна вместе и т. д. , но Малхут де Бина она гуфа включения: комментарий, т. к. Има высшая и Твуна, они действительно уровень 10-и сфирот из отношения де Бина де ор яшар, что Има высшая она ГА»Р, а Твуна она ЗА»Т. Но разделились от силы подъёма хэй нижней в эйнаим, как сказано вышев пояснении. И поэтому Малхут де Твуна это Малхут для их обоих для Има и для Твуна вместе. Но Малхут де АВ»И высшей «она уровень гуфа включения, и это место хазе для Тиферет включения парцуфа вместе де Бина и Твуна не реальная Малхут», т. е. затем в Ацилут облачается Твуна от хазе и вниз де Има высшей, и находим место хазе уровень гуфа де клалут-включения их обоих, а не Малхут.

В соответствии, что выяснили выше, пойми проблему хорошо. Т. к. выяснили, что Има высшая распространилась до Ход. Но  Исод нет у неё, как  было написано выше( стр. тав-куф-хав-бет, далкт-эй Тиферет), что это, из-за того, что там прекратились хасадим и являются не чем иным, как от подсветки хохма без хасадим, и нет этого от уровня Има окончательно, и поскольку она превратилась в уровень хасадим без хохма. И поэтому не притягивают АВ»И  высшая только до зивуга на экран бхины алеф, что есть ещё там во всяком случае ор де хасадим, но после очищения экрана бхины алеф, уже прекратилась их подсветка окончательно. Т. к. нет у неё никакого распространения без хасадим, и не может ступень Малхут выйти к АВ»И высшим. Только к ИШСУ»Т, после , что отделилась к парцуфу специальному, может ступень Малхут выйти без подсветки хасадим. Как выяснили.

49. И вот когда пока не умерла треть Тиферет, пока не закончился спуск и падение ахорай де Аба ве Има окончательно, и когда были мелахим эти входящими в кли их, были открытия в большом свете. Но после смерти высшей трети Тиферет, когда  упали там ахораим де АВ»И, и вот когда вышли там остальные света, оставшиеся, чтобы войти в кли их, были облачены в эти ахораим, которые упали и остались в Ацилут, как упомянуто выше, и вышли мелахим последние облачённые в ахорай Аба ве Има, и это осталось в них постоянно до того, что могли все выяснения выйти. До будущего берешит-начала бет-2-го, и это тайна подъёма МА»Н, которые поднимают ЗО»Н к Аба ве Има, и он от тайны этой ахораим де АВ»И, которые спустились туда вниз в сам Ацилут, как сказано выше, когда они их получили. 

49. Когда вышли там остальные света, остававшиеся, чтобы войти в кли их, были облачены в эти ахораим, которые упали: уже выяснили проблему ахораим этих для АВ»И, что они все уровни гадлут, что были в АВ»И от уровня Паним бэ Ахор и от уровня Паним бэ Паним, всё это спустилось от уровня рош, и сделали для уровней Х Г»Т без головы, и он из-за того, что уровень сверху вниз их, что это гуф, что это 4 мелахим: Даат, Хесед, Гвура Тиферет до высшей трети де Тиферет,  разбились и упали в БЕ»А, и из-за этого причинило ущерб также МА»Н, что использоввались в рош, и упали с их светами, и потеряли подсветку хохма, что в них и получили уровень ХГ»Т без рош, но не спустились из-за этого за пределы от Ацилута, подобно келим де ЗА»Т, из-за того, что ахораим АВ»И остались ещё выше от уровней Ахор бэ Ахор, т. е. от того, что был в них прежде гадлут, что всё это осталось в его совершенстве, как известно. И поэтому также уровень гадлут де АВ»И, которые упали в ХГ»Т, были защищены этими  ахораим от Ахор бэ Ахор де рош. Но есть большая разница от уровня АВ»И Ахор бэ Ахор, которые остались в рош, т. к. те, которые остались в рош, которые никогда не сокращались из-за хэй нижней, которые в эйнаим. Но эти уровни де гадлут, вот они уже притянули подсветку хохма, и возвратилась и исторглась подсветка хохма из них из-за подъёма хэй нижней в эйнаим, но что получили исправление для ахораим де рош, после, что страдали из-за порчи. И поэтому они уровень получающих от рош, и считаются в гуф.

И если всё это определяет ахораим эти, которые упали к ХГ»Т, и были в уровнях новых келим исправленных в исправлении кавим, подобно АВ»И для рош. И он в силе их получения от рош, как сказано выше. Т. к. ахораим де Има исправили их в исправлении кавин, и связывает их в связи одной: что означает, т. к. кав эмцаи притянула в свет хасадим от Бина высшей, из 2-х правой и левой, перевешивающей также их в подсветке ГА»Р её. И выделили все 3 линии в ашпаа ор хасадим, т. к. также высшие получают их совершенство с их помощью. И нужно, чтобы вспомнить здесь т. к. высшие они Хесед и Гвура, что они в размере Хохма и Бина. И Тиферет это тайна нижниго, получил ор де хасадим от Бина высшей, который в облачении ахораим её есть в них уровень ГА»Р, как сказано выше.  И поэтому совершенствуются также  Хесед и Гвура, обязанные светить в ГА»Р. И пойми хорошо.

И выяснили выше, когда рош де ИШСУ»Т облачает от хазе де Некудим до пэ де АВ»И, де Некудим. Ведь, что рош де ИШСУ»Т, облачается на эти ахораим де АВ»И, что это похоже на размер к АВ»И де Ацилут, облачённых на ХГ»Т де Арих Анпин де Ацилут, что Х Г»Т эти дают наслаждение к АВ»И де Ацилут всё их совершеннство как известно. Так здесь, сделали ахораим де АВ»И, которые упали к ХГ»Т в пнимиют к рош де ИШСУ»Т, что из них питаются его совершенством.

И этим сказали «когда вышли там остальные света, оставшиеся, чтобы войти в их кли, были облачены в эти ахораим, которые упали, и были вышедшие мелахим последние, облачённые, в ахорай АВ»И», т. к. сами света де рош де ИШСУ»Т были облачены в эти ахораим, т. к. они облачили  их в их пнимиют, как сказано выше, и поэтому также гуфим их, что они 4 мелахим Тиферет, Нецах, Ход Исод и Малхут, облачены также в эти ахораим де АВ»И.

И нужно знать, т. к. есть расстояние большое между ахораим де АВ»И, которые  упали,  и  рош де ИШСУ»Т, т. к. ахораим эти они приходят от уровня рош де АВ»И, но из-за ущерба от разбиения келим, спустились к ХГ»Т, хотя, света вышли на экран де НХ»И де А»К, что они уровень ЗО»Н, во всяком случае  МА»Н совершенно не работают в рош, бывшие в них там снизу вверх, и поэтому света де гадлут эти, которые выйдут на МА»Н, считаются к уровню АВ»И и не включёны  от высшего света хэй нижней. Но рош де ИШСУ»Т, понятно, что приходит от экрана де гуф Некудим, т. е. от экрана де хазе, что они келим и света, которые распространяются от МА»Н де НХ»И де А»К сверху вниз, ведь хэй нижняя перемешивается в них по сути, и поэтому ИШСУ»Т эти, были облачёны ХГ»Т де Некудим в них самих, они не разбились. После этого находятся теперь те ИШСУ»Т, выигравшие много, что они облачаются на ахораим де Има, и они действительно ступень высокая от них, но по причине их падения, была возможность для ИШСУ»Т облачить их. Как выяснили.

Остаётся для них постоянно до того, пока могут все выяснения  выйти до будущего начала 2-го(бет): т. е. что эти ахораим делают постоянно, в уровне облачений мохин, к светам  ЗО»Н, которые при их посредстве, дают возможность для З»А достичь всех его ступеней и быть сохранённым в них. И если бы не было у них этих левушим, не было бы возможным З»А достичь никакого мохин. Как будет сказано в своём месте. И поэтому он должен для них до будущего, т. е. пока прекратиться достижение всех ступеней его, что это в гмар тикун-в окончательном исправлении.

Подъём МА»Н и т. д. в тайне этих ахораим де АВ»И, которые  спустились туда и т. д. :  уже выяснили выше вопрос подъёма МА»Н, что не мездавгим АВ»И Паним бэ Паним, а только как  с помощью подъёма МА»Н, т. к. поскольку Има высшая в ахораим к Аба, в тайне, т. к хафец хесед  это, и не прекращает ахораим её,  а только как в подъёме МА»Н де ЗО»Н, что возбуждают её, отдавая для них подсветку хохма, и для них прекращает ахораим её и возвращается Паним бэ Паним с Аба. И среди,  этих ахораим, которые упали от АВ»И, уже были в них подсветка хохма для ЗО»Н, что уже были уровень ехида хая нешама для ЗО»Н. Поэтому когда ЗО»Н подняли к МА»Н, он вернулся и отсортировал выбор от нешама хая ехида, которые в этих ахораим, и подъём их в МА»Н для него к АВ»И. Поскольку, когда поднимали выбор де нешама в МА»Н, т. е.  из его  части ахораим, что уже использовались там в АВ»И в уровне ступени Бина, находим причину в АВ»И зивуг Паним бэ Паним де нешама. И когда подняла от выяснения де хая, т. е. от его части ахораим, что уже использовались там в АВ»И в уровне ступени Хохма, находим причину возврата Паним бэ Паним к АВ»И в уровне хая, и так для нужд ехида, он поднимает от них выяснения де ехида. И пойми.

50. И вот находим, что эти света, которые от хозе и вниз приходят покрытыми, и уже известно, т. к. скрытие света и его покрытие, он реальность его исправления, т. к. вследствие этого  есть сила в кли вытерпеть, поскольку свет в нёго приходит облачённым. И в таком случае не были они равны разбиение келим, от хозе и вниз, что они две трети нижних де Тиферет и НХ»И и Малхут, к разбиению келим Даат и Хесед и Гвура и треть высшей де Тиферет, т. к. конечно наибольшее разбиение будет в верхних по сравнению с разбиением нижних. И поэтому в приходе исправления З»А, во время исправления его парцуфа, происходит обратное, т. к. от 2-х третей де Тиферет и вниз, были его света и хасадим, что в них обнаружились, и всё в соответствии с тем, что есть в них возможность получать их, но не с помощью экрана Бина, потому что не было их разбиение большим, но верхние, что они от рош де З»А до хазе, пришли в исправление закрытое и облачались теперь внутрь экрана Бина, что это Исод её, как известно. И всё соответственно, что сначала были открытые и было их разбиение большое, хотя, также Нецах и Ход они покрытые и закрытые, вместе с этим ведь выяснили в своём месте, т. к. хасадим открытые ударяютьют в них и их света выходят наружу.

50. Света, что от хазе и вниз приходят покрытыми: т. е. , что уровень ГА»Р, который в них покрытые ахораим де Има. И нужно знать здесь, поскольку полное исправление де ЗО»Н, это, когда ГА»Р их будут покрытые  ахораим де Има, и ЗА»Т их будут открытые. Т. к. тогда 10 сфирот их, исправленные по примеру 10-и сфирот де Бина де ор яшар: поскольку Бина де ор яшар состоит также из 10-и сфирот, от Кетер и Хохма находящихся выше её, также от ЗА»Т, что внизу от  неё, что они уровень ЗО»Н её, называемые Твуна, как сказано выше.И выяснили там, что со времени, что Бина начала притягивать подсветку хохма для ЗО»Н, уже определяется как Твуна,  и как ЗА»Т её, смысл которых, что они корни, которые остаются в Бина, что они расположили в ней ЗА»Т после выхода их к их месту. Но Бина сама определяется такой, как она есть, сначала  её создания , т. е. в свете хасадим и после неё к хохма. Ведь, что ГА»Р де Бина покрытые  ахораим её, и только ЗА»Т её раскрываются в подсветке хохма. И поэтому также  З»А во время, что он исправлен как она, что ГА»Р его скрытый в ахораим де Бина, и ЗА»Т его открытые в подсветке хохма, он находится тогда в совершенном исправлении.

И этим сказали «что эти света, что от хазе и вниз приходят покрытыми, поскольку скрытие света и покрытие его оно реальность его исправления», т. е. , как сказано выше, что изнутри, что рош де Твуна уже облачена на ахораим де АВ»И высшие, исправленные в исправлении кавим. Что поэтому, света де Тиферет, Нецах, Ход, Исод, Малхут, которые распространились из них, что в каждом одном из них есть 10 сфирот, как известно, и вот ГА»Р их были скрытые в ахораим де Има, и уровень подсветки хохма был только в ЗА»Т их. Что это похоже на  10 сфирот де З»А во время исправления, как сказано выше. И это, что написано «поскольку скрытиеие света и покрытие его это реальность его исправления, поскольку так подъём исправления также в З»А де Ацилут,  как сказано выше. Это не так в светах де ХГ»Т, что не было для них никакого исправления от ахораим де Има, но каждые 10 сфирот их были открытые и даже ГА»Р, что в каждом, поэтому они были разбиты наиболее тяжело из НХ»И.

Во время исправления его парцуфа приходит наоборот: т. к. в исправлении это находится, когда ХГ»Т его исправлены в ахораим де Има, что это экран де Исод Има, облачается в Тиферет его до хазе. И от хазе и вниз раскрывается в нём подсветка хохма в хасадим, т. е. ,  как сказано выше, что ГА»Р его, они ХГ»Т покрытые в экране и НХ»И, что они ЗА»Т де З»А,  хасадим вскрытые, что это наоборот от З»А де Некудим, что ХГ»Т его были вскрытые окончательно, как сказано выше в соседнем обсуждении, и НХ»И его были покрытые. И исправление это началось в НХ»И де Некудим, которые вышли облачённые в ахораим де Има, как сказано выше, и завершились в мире Ацилут. Как будет рассмотрено в его месте.

А хасадим вскрытые ударяют в них и их света выходят наружу: Т. к. нет хасадим открытых, только в кав эмцаи де З»А, что он с помощью Исодот де АВ»И, облачённых там, но в кцавот-частях З»А управляют ахораим де Има. Но что ор хозер поднимается снизу вверх и ударяет в две линии правую и левую. И находим их света снаружи. Как написано хорошо в своём месте. И знай, что света эти, выходящие наружу по причине удара, они света де НХ»И, для каждой сфиры и сфиры, что были там в каждой из них в уровне и ахорейхим бейта, что означает, что были включены в ХГ»Т для каждого, как сказано выше и теперь с помощью удара хасадим вскрытых от кав эмцаи в сфирот кцавот, могут НХ»И для каждого, выйти из включения ХГ»Т и раскрыться наружу. В уровне ахораим совершенными в подсветке хохма, что нет для них ещё никакого страха от подпитки внешних. Нет там в стр.тав-куф-вав и пойми хорошо. И уже известно, что удар, означает уменьшение, т. к. во время, что 2 противоположных света один другому встречаются вместе, они уменьшаются один от другого, и поэтому соединяются и рождается новая подсветка. Основа предмета здесь, поскольку изнутри хасадим вскрытых в подсветке хохма, они противоположны к сфирот, что в 2-х кцавот, которые от силы ахораим де Има, которые находятся в них и отталкивают хохма, поэтому они ударяют один в другой и изнутри их ударов рождаются и раскрываются новые НХ»И в подсветке хохма, как сказано выше. И завершение проблемы, выясним в его месте.

51. И вот в смерти З»А до высшей трети де Тиферет его уже спустились ахорай АВ»И, но ахорай Исраэль Саба и Твуна не закончились до смерти нуквы де З»А, и поэтому ахораим де АВ»И взяли их З»А, а ахораим де Исраэль Саба и Твуна взяли Малхут, и облачили света их в них по примеру мохин де З»А.

52. И в этом пойми, что написано, поскольку  ЗО»Н они равны вместе Паним бэ Паним, тогда Нецах « Ход Исод де АВ»И они мохин для З»А, и НХ»И де Исраэль Саба и Твуна, они мохин и входят в рош де Нуквы.

52. НХ»И де АВ»И они мохин для З»А, и НХ»И де ИШСУ»Т они мохин и входят в рош де Нуквы: нет объяснения, что НХ»И де АВ»И высшей де Ацилут делают мохин для З»А. Т. к. это невозможно вообще, поскольку нет никакого парцуфа, получающего мохин, но только от высшего его и не от более высшего его. И высший для З»А они ИШСУ»Т, а не АВ»И, что они над высшим его. Но объяснение это, что АВ»И с ИШСУ»Т делают как один парцуф, подобно, что было здесь в АВ»И де Некудим. И тогда определяем НХ»И де ИШСУ»Т, облачающих его в мохин, что они уровень НХ»И де АВ»И, из-за того, что тогда сделают ИШСУ»Т для гуфа де АВ»И действительно. И поэтому определяются Х Г»Т его, что они получают от уровня гуфим их, подобно получению Х Г»Т де Некудим  гуфим АВ»И. И он с помощью, что З»А одевается в ахораим де АВ»И, которые упали в их места. По  словам рава. Но Нуква де З»А,  невозможно для неё, чтобы получить своё количество, из-за того, что нет у Нуквы корня в ХГ»Т, и сама она  начинается от хазе де З»А и ниже. Т. е. только НХ»И, и также это приходит ей от силы включения её в З»А, поскольку от корня её она только уровень Ход исключительно, как известно. Но цель её гадлута это, что получил подобно получению НХ»И де Некудим в уровне гуфим де ИШСУ»Т. Что он цель высоты парцуфа НХ»И. И тогда они два света больших, что не должны  один другому. Т. к. Нуква получает парцуф НХ»И от уровня гуф де ИШСУ»Т, в подобии к НХ»И де Некудим. И З»А получает парцуф ХГ»Т его, от уровня гуф де АВ»И высшая и соединяется с ИШСУ»Т, в подобии к ХГ»Т де Некудим. И подобно, что ХГ»Т де Некудим и НХ»И де Некудим не были должны один  другому, также З»А и Нуква не будут должны один другой. И поэтому З»А не управляет ещё над Нуквой и не определяет расти  от  неё, из-за того, что не обязана ему. И пойми.

53. Также пойми, что написано, что когда были Паним бэ Паним, тогда вышли 2 его уровня яакова: один в З»А и один в Нуква, поскольку один он от мохин де З»А это от АВ»И, и 2-ой это от мохин де Нуква, он от Исраэль Саба и Твуна, и тогда эти два  света больших, не она больше  его, и не он больше её. Не нуждаются один в другой вообще. Действительно ахораим  Аба, они с правой стороны в Хесед де З»А, и ахораим де Има они со стороны левой в Гвура де З»А. И это требование понадобится в своём месте, и там выясним с Божьй помощью.

54. И вот здесь в месте этом, это место спуска и падения ахорай АВ»И, о чём мы говорили выше, что спустились в сам Ацилут, т. к. хотя, что келим де З»А разбились, вместе с тем света З»А остались облачёнными в эти ахораим де АВ»И высшей, каждая линия Хесед де З»А в ахорай Аба, и каждая линия Гвура облачена в ахораим де Има и пойми очень это предисловие.

54. А света де З»А остались, облачённые в эти ахораим де АВ»И высшей: поскольку после разбиения келим до трети высшей де Тиферет, что уже спустились все ахораим де АВ»И высшей. Что они распространились в место келим де ХГ»Т, и исправились в 3-х линиях: правой, левой средней, тогда поднялись света де ХГ»Т и облачились в келим их. Свет Хесед  в линии правой, и свет Гвура в линии левой, и свет трети высшей де Тиферет в средней линии. Как написано ниже.

55. И выяснили теперь, как во время смерти этих мелахим, спустились келим их в мир Брия, как сказано выше, это не так в 4-х ахораим де АВ»И. Т. к. вот выяснили различие, которое было между АВ»И к 7-и мелахим, которые ЗО»Н, и сказали, что 7 мелахим, которые  ЗО»Н буквально умерли, и спустились к миру Брия их келим, и ахораим  АВ»И отменились, и не умерли, а спустились вниз в сам мир Ацилут. И там выяснили  смысл в этом, и сказали, что была  причина, что 7 мелахим не получили света АХ»П де А«К только от гуфа ее и далее.

56. И вот собственно этот смысл, было также изменение одно, между ГА»Р, что они КХ»Б к 7-и нижним мелахим, поскольку ГА»Р вышли в небольшом исправлении в первые, и потому что, когда они вышли в первые, распространились в порядке гимел кавин, это не так как ЗА»Т, которые вышли один ниже другого. И это что написано в Идра Раба, когда нам хорошо. Желание сказать, был исправлен в исправлении, что это путь кавим, но прежде, что были эта с этим и отделены нам хорошо. И уже выяснили, поскольку это исправление Ацилут, в его виде ВА»К, сделано в уровне 3-х линий, связанных одна с другой, в тайне 3-х перевешивающих между ними, и тогда называлось право единого. Но в существовании их один ниже другого, и они отделены один от ближнего, тогда называлось право многих, поэтому ГА»Р отменили их ахораим и не умерли, а 7 мелахим умерли паним и ахор, т. к. вышли без исправления вообще.

56. В первые распространились в порядке 3-х линий: уже выяснили выше, что вопрос исправления линий, начался от силы подсветки ахораим де Има. И известно, что АВ»И де Некудим вышли в первые в уровне Ахор бэ» Ахор, что означало, что исправились в свете ахораим де Бина высшей, и поэтому не причинили ущерб от силы хэй нижней, которая поднялась к эйнаим, и остались в уровне ГА»Р де Бина. Как сказано выше. И исправление это называется исправление 3-х линий, что все 3: правая, левая средняя, поднимаются в одном стебле, что это подсветка ГА»Р от силы ахораим де Бина. И определяются поэтому как связанные друг с другом в связи одной.

И нужно также понять хорошо, вопрос их разделения на 2 части, выяснение преимущества между ними, т. к. это очень важно. И вопрос в том, что с помощью подъёма  хэй  нижней к эйнаим, что они хохма, включила Малхут в каждую сфиру и сфиру от 10-и сфирот, и сделала поэтому, уровень Нуква и кли в каждой сфире и сфире. И определяем в этом. Что есть в каждой сфире уровень правый и левый, что означает милость и суд: т. к. сама сфира она уровень хесед, и сила малхут, что перемешана в ней с помощью подъёма хэй нижней к эйнаим, он уровень суда, который в сфире. И поэтому определяются также АВ»И де Некудим к правой и левой, т. е. линия хесед он хохма и Аба, и линия суда, что она Бина  и Има. И вот со стороны 2-х линий этих, были АВ»И в недостатке ГА»Р, и поэтому притянули к ним ор ахораим де Бина высшей в уровне линии перевешивающей в их средней , и определяется свет этот ахораим к среднему уровню и перевешивает, из-за того, что с его стороны  нет никакой разницы между правой и левой, т. к. все определения в кцавот он от того, что левая она линия дин-суда, от недостатка к свету хохма, пригодный к линии правой, т. е. ГА»Р де хохма, который не может получать, из-за смешения  хэй нижней  внутри него. Т. к. поэтому они 2 конца, опровергающих один другого.. Действительно линия эта притянута от Бины, что она отталкивает хохма без него самого, т. е.  даже если не был уровень суда там, находим в этом, что он в равенстве к 2-м кцавот вместе, и в этом он завершает правую линию, что он хохма в уровне ГА»Р, что недостает ему, также от подслащивания левой и от его товарища с правой в единстве конечном, по причине, что опровергает его наиболее. Ведь, что сила ахораим де Има, что он уровень средней линии, связывающей и исправляющей 2 линии правую и левую.

И этим сказали «т. к. ГА»Р вышли в маленьком исправлении впервые, и т. к. когда вышли в первый раз распространились в порядке 3-х линий», т. е.,как сказано выше,т. к. вышли первый раз в исправлении Ахор бэ» Ахор, что исправление это означает исправление линий, как сказано выше.

ЗА»Т, что вышли одна ниже от другой: т. к. ЗА»Т не вышли из АВ»И, со стороны бывшей в них в уровне Ахор бэ Ахор, но которые  вышли от зивуга Паним бэ» Паним де АВ»И, как сказано выше, и поэтому не было между ними никакой связи вообще, но каждая сфира была гуф сами  по себе: Хесед была гуф де Аба, и Гвура была гуф де Има, и т. д. Т. к. был  в них недоставало исправления ахораим де Има, что это связь специальная кцавот вместе. Как сказано выше.

ВА»К сделанные в уровне 3-х линий, связанных одна с другой в тайне 3-х преобладающих между ними: подобно, что выяснили в ближайшем рассуждении. Т. к. первое исправление сделано в ХГ»Т, как сказано выше, в тайне НХ»И де Има, и тогда также НХ»И включены в них, в тайне и их ахорейхим бейта. И поэтому даже после завершения ахораим так же со стороны подсветки хохма, во всяком случае исправление первое де ахораим де Има остаётся в них, из-за того, что они приходят ему от сути начала его создания и не получает изменений, т. к. всё приходит от начала создания не изменится никогда. Как известно из слов рава.

57. И выяснили порядок выхода 7-и мелахим. И начнём с первого, что это Даат, когда вышел впервые. И когда не было возможности кли страдать, как сказано выше, разбилось кли и спустилось вниз в мир Брия, лучше сказать в место будущего существования мира Брия впоследствии, т. к. ведь пока не сотворил мир Брия. И упало это кли в место Даат де Брия, поскольку он относится к нему как он ( как Даат из Брия). И однако свет Даат спустился также, но, что остался в самом Ацилут в месте кли малхут Ацилут.

57. И упал кли этот в место Даат де Брия, поскольку он относится к нему как он: причина разбиения уже выяснена хорошо выше ( стр.тав-самех»гимел). И поэтому отделились от святости как написано там.

И вопрос падения их к 3-м мирам БЕ»А, о чём говорил рав, хотя пока не было вообще этих 3-х миров. Во всяком случае их решимот были заметны, т. к. они свойство 3-х сфирот Бина З»А и Малхут шель НХ»И окончания, что вышли за пределы от создания де А»К, во время цимцума бет. Как об этом в пояснениях написано выше и соответственно каждый из мелахим этих, был включён от 10-и сфирот, что они рош, тох, соф, и вот рош упала в Брия, и тох их упал в Ецира, и соф их упал в Асия. И как писал рав, что кли Даат упал к Даат де Брия, т. е. уровень рош его, что она КХБ»Д де Даат, но ХГ»Т его упал в Ецира, и НХИ»М его упал в Асия. И таким путём пойми вопрос падения всех 7-и мелахим.

Поскольку он относится к нему как он: т. к. в каждом мире  из 3-х миров БЕ»А есть 10 сфирот, поэтому упал кли де мелех Даат к Даат де Брия, т. е. к уровню, который против него.

Ор Даат спустился также, но остался в Ацилут и т. д. , чтобы светить издалека в его кли, стоящее в Брия: и знай, т. к. свет этот, о котором говорил рав, т. е. решимо, что осталось от света Даат после исторжения его из кли. Т. к. каждый ор-свет оставляет  после него решимо после его исторжения, и в этом светил в кли , что не отменит и не умрёт, как сказано выше в словах рава, и из услышанного от рава, что решимо Даат не оставалось в кли реально, как её путь в прежних парцуфим, но осталась в Ацилут, и это сказали «т. к. разбиение было в келим и не в светах, и т. д. и это свойство тагин над буквами», т. к. свет решимо не мог из-за такой причины облачиться внутрь кли  и он светил издалека в кли, названного по имени тагин. Как сказзано выше в словах рава..

58. И однако не спустился туда по причине ущерба, который в нём, ведь выяснили выше, т. к. разбиение было в келим не в светах, и это было его снижение там из-за ущерба, было желательным, что относится к отмене светов, также как отнесём  отмену келим де ахораим де АВ»И, которые упали, их пример в самом Ацилут. И однако их снижение было, чтобы светить издалека в кли его, стоящее в Брия, чтобы не умер совсем, и сохранил бы только веру, поэтому светит в него издалека, поскольку стоит он в Ацилут, и он в уровне тагин над буквами. Как сказано выше.

59. И затем вышла Хесед и разбился кли и спустился в Бина де Брия, и свет спустился в место кли Исод де Ацилут, т. к. уже свет Даат прежде занял  место Малхут. И затем вышла Гвура и разбилась, и спустилась в кли Хохма де Брия, а свет спустился в кли де Нецах Ход де Ацилут. Что они 2 части де гуфа. И затем вышла Тиферет и разбилась, а кли спустился в Кетер де Брия, а свет остался в его месте, что это в Тиферет де Ацилут.

59. Хесед разбился кли спустился в Бина де Брия, а свет спустился в кли Исод де Ацилут, т. к. уже свет Даат прежний занял место Малхут: комментарий, т. к. во время, что света облачаются в келим, считается, что каждый грубый от его товарища, он больше от своего товарища. Т. к. каждый, экран которого более грубый, ведь он находится на ступени наибольшей, как изсестно. Однако, в момент, что келим пустые от светов, вот тогда определяются их авиюты как недостаток, и поэтому считаются наоборот, что каждый наиболее чистый он наиболее важный.

Этим сказали «и кли де Хесед упал в Бина де Брия»: т. к. кли Даат разбился от зивуга к экрану де бхины Далет в союзе бхины Гимел, как сказано выше и кли де Хесед притянулся от зивуга на бхину Гимел исключительно, и находим кли Хесед наиболее чистым от кли де Даат, и поэтому определяется кли де Хесед, что он выше от кли де Даат, т. е. что он более важен от него, поскольку более чистый, и пойми. И это, что написано «а свет спустился в место кли Исод», т. к. соответственно размеру келим есть размер решимот, а митлабшут  в них, и определяются поэтому также решимот соответственно важности келим.

Гвура разбилась и спустился кли в Хохма де Брия: т. е. как упомянуто выше. Что каждый более чистый от его товарища, более важный чем он, т. к. после исторжения света из келим, определяется авиют в падении, и по этому пути также кли де Тиферет ещё более важен, чем кли Гвура и поэтому упала в Кетер де Брия. В виде 4-х келим: Даат, Хесед, Гвура, Тиферет упали в бхину Далет де Брия. Что они ГА»Р де Брия, подобно келим ДХГ»Т, которые были ГА»Р шель ЗО»Н, но упали наоборот от уровня, т. е. Даат ниже от всех, поскольку грубее остальных, и поэтому его разбиение тяжелее от остальных. Меньше от него кли Хесед, что он только от бхины Гимел де авиют. И ещё меньше от него, кли Гвура, что он только от бхины Бет де авиют и кли де Тиферет меньше его разбиение от остальных, поскольку только от бхины Алеф де авиют. И по этому пути, упали решимот келим. Решимо Даат в Малхут де Ацилут, т. е. ниже всех в конец Ацилут. И выше её Хесед, в Исод де Ацилут, и выше её Гвура в Нецах Ход де Ацилут и над всеми Тиферет, что остался в его месте, т. е. соответственно отношению келим.

Де Нецах и Ход де Ацилут, что они две фазы де гуфа: и он только из-за того, что они уровень ахораим, в недостатке света Хохма, но когда они бхинат паним, т. е. когда есть в них подсветка Хохма, тогда считаются как 2 специальные сфиры одна от другой.

И смысл вещей, показанных выше, в словах рава ( стр.шин-ламед-бет буква м»б и стр.шин-ламед-гимел буква м»г) что от прихода туда, что  сфира Нецах притягивается от ВА»К де Кетер, что тогда не ниже в Хохма, и поэтому определяется Нецах, что нет в нём подсветки ГА»Р де хохма. И сфира Ход притягивается от уровня ниже в хохма. И поэтому  определяется  Ход, что светит в него Хохма. Ведь, что каждое определение от Нецах к Ход оно в подсветке Хохма, что нет в Нецах, а находится в Ход. И вот это различие поймёшь во время, что есть подсветка Хохма в общем парцуфе. Но в момент, что нет подсветки в парцуфе в общем, другая подсветка ахораим де Има, и вот тогда нет никакого различия между Нецах к Ход,, что ведь также тогда нет в Ход подсветки Хохма подобному  в Нецах. И поэтому считаются как сфира одна. И поэтому сфирот Нецах и Ход де Некудим, что нет в них только от бхины Бет де ИШСУ»Т, и также облачают в ахораим, которые упали от АВ»И высших, как сказано выше. И нет в них подсветки Хохма, поэтому считаются как сфира одна.

И нет трудности, что соответственно этому также сфирот де Хесед и Гвура  должны были считаться как одно кли, что каждое определение понятно Хесед и Гвура, выяснили там, что это также в подсветке Хохма, что находится в Хесед и нет её в Гвура. Т. к. различие между Хесед и Гвура и между Нецах и Ход оно большое. И оно по причине, что сила ахораим де Бина, начиная в главном в каждом парцуфе только от Бина и ниже, из-за того, что каждый уровень питается от уровня противоположного ему в 10-и сфирот де ор яшар. И как известно, что ахораим эти не включены вообще, в 2 сфиры Кетер и Хохма, а только в Бина, поэтому также Хесед и Гвура они также уровень Кетер и Хохма де Хасадим как известно, и нет силы ахораим действующей в них в собственном уровне относительно их самих. Но от Тиферет и ниже, что он в отношении Бина, как известно, действуют ахораим в каждом размере. И поэтому определяется всегда Хесед, даже во время катнут парцуфа, что он в ключён в ГА»Р, это не так в Гвура, и есть тебе различие большое между Хесед к Гвура. Т. к. Хесед относительно её самой она во всяком случае включена в ГА»Р. Это не так Гвура, что она в ахораим на ГА»Р от его корня.

60. И вот теперь нет  удалённости между каким-то светом от светов вышеупомянутых к келим его, не более  3-х ступеней. Т. к. более  3-х ступеней это удаление полное, и не сможет светить ему. И однако, остальные света также они спустились со своих мест, за исключением от Тиферет, который остался в своём месте как упомянуто выше и не спустился. И находим, т. к. без сомнения, что света ахораим, которые спустились со своих мест, хотя мы выяснили, что спуск их был для нужд келим светить для них, вместе с этим, поскольку они внизу от своих мест ослабленные в их силах немного, и поэтому нет у них силы подняться вверх. Но свет Тиферет, который стоял в своём месте и не изменился его вид и сила его большая, и поэтому в собственном видении только кли, возможно ему подняться в место, когда он вышел оттуда, т. к. не хотел бы оставаться голым раскрытым без облачения, и вернётся к Бина к месту, когда стоял там впервые, и если так сделает, найдём, что будет удалён очень от кли его, и умрёт окончательно.

60. Свет Тиферет, который стоял в своём месте и не изменился его вид и т. д. :он даёт смысл в этом на распространение кли де Кетер до хазе. И так ниже дал смысл к распространению кли де Бина до Гвура, чтобы дать место для Малхут Нецах и Ход. Итак, смысл на распространение кли де Хесед, чтобы смог дать место для Малхут Исод. Посткриптум вот все эти смыслы, нет в них никакой нужды  в соотыетствии со словами рава в нескольких местах и в предисловии (Эц Хаим)...»когда умер Тиферет, и начал умирать и исторгся свет из первой трети до хазе спустились включённые 5 Хасадим и 5 Гвурот, от 2-х Исодот 2-х Мелхиот де АВ»И высшей, и закончились их ахораим и упали окончательно, и находим ахорай высшей АВ»И они сидят здесь внизу, в виде этом, т. к. ахорай Аба сидит в правой линии в месте, которое было Хесед де З»А, что он Мелех 2-ой. И ахорай Има в месте, которое было Мелех 3-ий, что он Гвура де З»А, как известно. Т. к. АВ»И были в тайне кавим, как сказано выше, и в силе существующих этих ахораим, которые упали до суда, это бхина кли нового, которое сделали АВ»И, которые распространились до суда, и эти там после Хесед и Гвура. И это распространение само по себе бхина ахораим, эти, которые упали до туда. И т. д.  и облачили света Хесед и Гвура в 2-х  ахораим этих, и также света Нецах и Ход, но, что все выше в месте Хесед и Гвура и пойми это хорошо» дословно. И таким же образом кли де Кетер сделал от уровня ахораим де НХ»И шель Кетер, которые повреждены и спустились вниз. Как написано там.

И вот в соответствии с этим, ведь вопрос распространения келим де КХ»Б к ХГ»Т, проблема одна с падением ахораим де АВ»И и НХ»И де Кетер, как в словах рава там, и затем нет ещё вопроса вообще, почему распространились 3 линии КХ»Б и нет никакого смысла и места у этих таамим.

Не только, но и таамим эти они также в противоречии к словам рава, как упомянуто выше. Т. к. согласно таамим, что писал здесь к распространению кавим, что это, чтобы дал место для Мелахей НХИ»М, вот находим, что кав Бина распространяется раньше чем кав Хохма, и из-за этого Нецах и Ход его Мелех ранее Исод, и поэтому сказал здесь, что сначала распространился кав Бина и затем Хохма, но по правде, что они бхинат ахораим, которые упали от АВ»И и Кетер, ведь кав Хохма распространился раньше чем кав Бина, т. к. ахораим де Хохма упали в смерть кли де Хесед, и ахораим де Има упали в смерть кли де Гвура. Ведь, что ранее распространился кав Хохма к Хесед, а затем кав Бина к Гвура. Что это наоборот, от того, что писал здесь. Возможно два слуха они от рава, наиболее правильно, что таамим эти от мараха»в з»л в нём самом и не вообще от слов рава.

И кроме того сказал, вышло ещё от таамим, как упомянуто выше, когда келим де мелкей  Нецах и Ход, упали между келим ХГ»Т, подобно приведенному ниже. И вопрос этот труден на слух. т. к. НХ»И относительно ХГ»Т они как ВА»К  относительно  ГА»Р, и как упадёт и будет разместиться кли де ВА»К в середине келим де ГА»Р и между Хесед и Гвура.

И вот выяснили хорошо в словах рава в предисловии  шаарим (ворот-так называются сочинения Ари) как сказано выше. И тотчас в смерти треть высшая де Тиферет, и закончились падения всех ахораим де Ав»и, что они сделали в этом для 3-х келим новых: Хесед Гвура и Тиферет, и вот тотчас поднялись там 4 света от 4-х Мелахим Даат Хесед и Гвура и Тиферет вместе. И решимот де Даат и Тиферет, облачились в новое кли де Тиферет. И решимо де Хесед в кли новое де Хесед, и так решимо де Гвура в кли де Гвура.

61. И поэтому захотел Творец высший и притянул и увеличил кли Кетер, которой не разбился, как известно, и притянул путём кав эмцаи как написано, т. к. ГА»Р уже были сначала в форме 3-х кавим, и притянул путём кав эмцаи до места Тиферет до его среднего исключительно, что он до табура исключительно. И тогда поднялся свет Тиферет и скрылся внутри кли, как упомянуто выше, для Кетер, который распространился до его места. И находим, т. к. не поднялась только половина света Тиферет нижняя, т. к. половина высшая стоит в его месте, что уже распространился путём его кли Кетер, и тогда свет Даат, который спустился вниз в Малхут де Ацилут, в его поле зрения, т. к. уже был новый кли в его месте, т. к. вот также его место оно в кав эмцаи между Кетером и Тиферет, и тогда также это возвышает и поднимает в его место. И тогда кли его понятно, что удалился свет от него, спустился до низа в Малхут де Брия, однако кли Тиферет остался в своём месте, и он в Кетер де Брия, соответственно, что не поднялся весь его свет, только половина его исключительно, и половина его высшая осталась на месте.

61. Поднялась только половина света Тиферет нижняя, т. к. половина высшая стоит в своём месте: т. е. , после, что очистился экран де хазе, и поднялся к корню его в АВ»И, что с помощью его включения в зивуг де рош оттуда, вышла на нём рош де ИШСУ»Т, что от истаклют эйнин, распространился сверху вниз гуф их в 2-х третях Тиферет от хазе и вниз, и после, что разбился кли де Тиферет и спустился в Кетер де Брия, и вот тогда поднялся свет этот, что был в 2-х третях Тиферет нижних, и поднялся к кли де Тиферет новому, что сделала от ахораим де Кетер.

Половина высшего стоит в его месте: т. е. что не спустился от своей ступени по причене разбиения кли его, и это из-за того, что писал рав выше, что ахораим де Аба и также ахораим де Има спустились, прежде получения ущерба и недостатка в Исодот де АВ»И. Т. к. после того, что уже спустились ахораим де АВ»И и вернулись Ахор бэ Ахор, начал царствовать Мелех 4-ый, что он треть высшая де Тиферет, и писал там смысл в том, что де Исод он весь паним и нет у него ахораим, которые спустились от него, выяснили ранее, т. к. каждый свет этот, что спустился с помощью зивуга Исодот де АВ»И, он свойство Ахор бэ Ахор, что ведь низдавгу после, что вернулись Ахор бэ Ахор, и подсветка Ахор бэ Ахор считается  как уровень паним де АВ»И, т. е. от того, что с начала их создания, что нет у них никакого разбиения, которое их может испортить.  Ведь, что свет высшей трети де Тиферет до хазе, притянутый от зивуга Исодот де АВ»И, и нет у него никакого ущерба из-за разбиения келим, поскольку притянул от зивуга де Ахор бэ Ахор, и это сказали здесь «что свет верхней половины де Тиферет в его месте стоит и не изменился по сути его и сила в нём большая», как выяснили.

И нет трудностей в связи с этим, почему разбился кли  высшей трети де Тиферет, после того, что  было в нём только уровень а Ахор бэ Ахор, что он весь свойство паним, как выяснили. Т. к. уже писал рав, что только в АВ»И осталось в них свойство паним, но в келим де ЗА»Т, также свойство паним разбилось в них. Однако действительно не было большого разбиения его, но спустились от уровня рош де Тиферет к уровню ВА»К де Тиферет, т. е. к уровню от хазе и вниз. И что писал рав выше, что упал в Кетер де Брия, он после распространения его в гуф истаклют эйнин де ИШСУ»Т, и разбился и свет поднялся к высшей половине нового кли Тиферет, и вот тогда упал в Кетер де Брия. Т. е. на уровень, что против него там, т. к. гуф де ИШСУ»Т, который распространился в нём, он также как уровень Кетер де ИШСУ»Т, как написано выше. И поэтому упал в Кетер де Брия. И из этого увидишь, что нет большого разбиения его, т. к. все келим Мелахим спустились к ЗА»Т де Брия, и только Тиферет упал к Кетеру де Брия, что он близок к Ацилут.

Свет Даат, который спустился и т. д. также он был поднят и поднялся в его место: уже выяснили выше, когда тотчас после распространения 3-х кавим де КХ»Б для уровня келим новых де ХГ»Т, подняли вместе все света 4-х Мелахим Даат и ХГ»Т к их местам каждый в кав его.

И смысл их подъёма в возвращении к келим де ХГ»Т новых, которые вышли к своим местам.  Он от силы нового зивуга, который в рош де ИШСУ»Т,  что вышел там к их местам, что он уровень итпапштут 2-го возвращения и от наполнения келим и решимот. Что остались после истаклшют парцуфа высшего. Таким же путём, что было в парцуфим предыдущих де А»К  Т. к. решимот и келим пустые парцуфа высшего переходят всегда в парцуф нижний его. Так же и здесь, в ИШСУ»Т, что он от наполнения келим и решимот гуф АВ»И высшей, но келим уже разбились и упали, и это наполняет только решимот исключительно. Что они света де ХГ»Т, которые упали ранее к НХИ»М де Ацилут. И поэтому возвратились теперь к своим местам и наполняются в свете де ИШСУ»Т как выяснили.

И в этом пойми также, смысл двойного спуска, что случилось с келим шель Мелахим: Даат и ХГ»Т. И он в том, т. к. главное существование келим этих, которые упали к КХБД де Брия, это решимот их, понятно , что решимот эти были от уровня ГА»Р де ЗА»Т, что они света гуфот де АВ»И высшей. Поэтому упали также к противоположному уровню их, к ГА»Р де Брия, т. е. в КХБД де Брия. И поэтому теперь, после того, что поднялись решимот их в место новых келим и обновились в светах рош де ИШСУ»Т, вот со стороны одной много выиграли, ведь достигли нового света под  первым светом АВ»И высшей, когда исторгся из них. Действительно с одной стороны, потеряли много, т. к. изнутри, что сделались получающими в свете де ИШСУ»Т, ведь спустились в этом от уровня ГА»Р к уровню ЗА»Т. Что ведь ИШСУ»Т они относительно АВ»И только уровень ЗА»Т исключительно. И изнутри так, находим их келим, которые в Брия, что спустились также от уровня ГА»Р Брия к уровню ЗА»Т де Брия, и поэтому упали ещё больше, от места КХБД де Брия в место НХИ»М де Брия.

И нет трудности, что соответственно этому  было для них падение к ХГ»Т де Брия. И не к НХИ»М, т. к. это уже выяснили, что в пустых келим определяется авиют как падение, и тогда более чистые в них более важные. И поэтому когда ХГ»Т НХИ»М упали в ЗА»Т, они перевернулись, что ХГ»Т упали к НХИ»М, и НХИ»М более чистые, упали к ХГ»Т де Брия, и это просто.

И знай, что этот свет Даат, что поднялся в своё место, он только решимот де хасадим  Даат. Но решимо де Гвурот пока осталось там в Малхут. И она поднялась только после разбиения сосудов Мелахим де НХИ»М, как будет сказано ниже.

62. И если скажут, ведь сказали мы выше, что он обязан, что бы не было различия между келим  и светом его только в 3 сфиры. И если так, как спустилось кли Даат к Малхут де Брия. А ответ такой, т. к. конечно это где возможно, возможно. И вот сначала было  получение удовольствия и не было недостатка, т. к. вначале кли наслаждалось от своего света в существовании Даат внизу, и в свете не было недостатка также, т. к., если поднимется в своё место в Даат Ацилут, нет у него никакого там кли, и поэтому желал светить в кли его, и понятно, что спустившись, снова не поднимется. Однако, когда увидел, что есть уровень кли в его месте, близок к самонаслаждению и своей пользе, большей от получения пользы в кли его, т. к. теперь в подъёме вверх в его место есть у него кли, и там может получить свет для себя сверху от Творца, и от Кетер в большой близости (сближении), и поэтому поднимается вверх. И вот смысл этот достаточный в свойстве полезности света для себя. И действительно также к уровню недостатка кли его в падении его вниз в Малхут де Брия, как упомянуто, это не такая большая потеря, т. к. то, что не говорят, что необходимо, что бы не было дистанции между светом и  кли его в 3 сфиры исключительно, это размер 3-х сфирот де Ацилут, который имеют размер большой, но в Брия каждые 10 сфирот де Брия,  их размер не такой, даже как размер сфиры одной де Ацилут. И если так, ведь он как эти стоящие в рош де Брия, т. к. все 10 сфирот де Брия, считаются как размер сфиры одной.

62. От Творца и от Кетер в близости большой: т. к. там он получает от новой рош де ИШСУ»Т, что она Кетер, что каждая рош она свойство Кетер, как известно. И также после, когда поднимают у него решимот де Гвурот его, делает ему самому новый зивуг и получает свет от Творца. И это сказали « и там можно получить свет от Творца и от Кетер в большой близости» и поэтому поднимается вверх.

63. И если скажут, ведь есть расстояние между кли де Даат к свету его 7 сфирот де Ацилут. Т. к. ведь он стоит выше в Даат де Ацилут. И можно сказать, т. к. даже в сфирот де Ацилут самих нет такой потери, кроме как существующее между ними между светом и кли размер 3 сфиры также пустых без света вообще, не он и не все остальные, но здесь, хотя, что свет его самого поднялся вверх, и вот есть света ахораим, стоящие в конце Ацилут, близкие к Брия и могут получить подсветку от них и также могут получить подсветку от её света самого, с помощью светов близких к ней. И запомни правило это во всех остальных сфирот. Т. к. никогда между кли и между светом не может быть более чем 3 сфиры де Ацилут пустых и не стоит возвращаться к объяснению проблемы  каждый раз.

64. И вот в подъёме света Даат в его место, вверху тогда увеличивается  кли  Кетер, и притянул до места против окончания всего Тиферет, и тогда нижняя половина света Тиферет поднялась вверх. Вернулся теперь спуститься в его место реальное, как сначала. И причина роста кли  Кетер, была от света Даат, который облачился в него и увеличил его, и также т. к. вот  Даат он включает все ВА»К и он нешама для них, как известно. Поэтому понятно, что поднявшись, дал силу кли и увеличил его, чтобы улучшить свет Тиферет, который спустился и будет в его месте пригодном ему.

64. И выросло кли Кетер и притянуло весь Тиферет против места окончания его: т. е.  после, что поднялось к нему также решимот де Гвурот шель Даат, как будет написано ниже в словах рава, где тогда сделал новый зивуг на Хасадим и Гвурот для Даат, и тогда выросли келим, которые от хазе и вниз как написано перед нами.

65. После того царствовали Нецах и Ход, и должны были придти царствовать в их местах в кли, пригодных для них, и вот не нашли  свои места свободными, т. к. туда спустился свет Гвура, как сказано выше, и поэтому  должна была Бина распространиться через кав её, что он левая сторона, до места пригодного быть затем местом Гвуры настоящей, после исправления. Т. к. теперь были все келим при поддержке один другого. И тогда, как увидели свет Гвура, т. к. уже был уровень кли в её месте, поднял её в ее место и кли её в отдалении  света её от него, удалился также и спустился до Исод де Брия, и тогда спустились Нецах и Ход в их действительные места, и царствовали там в их кли и разбились, и тогда свет их поднялся до Гвура, т. к. поднялся там Ход, поскольку его кав также  левый, и тогда также Нецах поднялся с ним туда, т. к. Нецах Ход 2 части их де гуфа, как упомянуто выше, и кли их спустились в Нецах Ход де Брия.

65. Нецах и Ход и должны были придти царствовать и т. д. спустились в Нецах и Ход де Брия: уже выяснили выше, когда по причине, что здесь, на предмет распространения 3-х кавим де КХ»Б к ХГ»Т, что он из-за того, что мелахим НХИ»М не могли выйти к их местам, т. к. не были свободны из-за того, что были там света де ДХГ»Т, и вот находим, что в момент выхода Мелахим Нецах и Ход распространился кав Бина, чтобы поднять там свет Гвура, которые  вместе сфирот де Нецах и Ход, и понятно, что свет Гвура поднялся и отдалился от кли, упал кли для Гвура к Исод де Брия, и после этого царствовали Нецах и Ход, и когда разбились, спустились Нецах и Ход к НХ»И де Брия. И во время выхода Мелах Исод, что не нашёл его место свободным, был обязан кав хохма распространиться, и поднялся туда свет Хесед, от места сфиры Исод  к кли де Хесед, что сделали от распространения хохма. И с помощью отдаления света Хесед от кли, упали кли де Хесед в место Тиферет де Брия. И находится теперь, когда кли Даат он в Малхут Брия. И на нём кли де Гвура. И на нём кли де Нецах и Ход. И над ним кли де Хесед.

Однако, это странно очень, когда кли де Нецах и Ход, что оно от Мелахим  последних, когда их разбиение не такое большое,упадёт ещё ниже кли де Хесед, что он от Мелахим первых, что их разбиение большое очень, что были раскрыты без каких-либо облачений от ахораим де Има. Как упомянуто выше в словах рава. И уже расширили этот разговор в этом выше и выяснили там со слов рава, что во многих местах, когда распространение 3-х кавим КХ»Б, он вопрос падения ахораим де АВ»И самих. И всё распространение это закончилось вместе с окончанием падения ахораим де АВ»И. Т. е. в высшей трети Тиферет. И затем, что вышел ИШСУ»Т и облачил ахораим де АВ»И, и тотчас туда поднялись все 4 света ДХГ»Т к келим новым распространения КХ»Б. И тогда спустились вместе все 3 келим Даат Хесед Гвура к местам НХИ»М де Брия: Даат в Малхут, и Хесед в Исод, и Гвура в Нецах и Ход. Т. е. каждый грубый от его товарища он внизу от него. Как упомянуто выше. И всё это было ранее выхода Мелахим последних к келим де НХИ»М де Ацилут. Во всяком случае, когда пришли Мелахим НХИ»М царствовать уже было место свободное. И поэтому также они упали к Брия по порядку, и каждый кто грубее  упал ниже от своего товарища. И поэтому упали Нецах и Ход в Тиферет де Брия. И кли де Исод в Гвура де Брия. И кли де Малхут в Хесед де Брия.

И находим теперь 7 Мелахим в ЗА»Т  Брия по порядку правильному, что каждый более чистый, он вверху, т. к. нет в его разбиении ничего большого, и каждый более грубый, он внизу, из-за того, что его разбиение наибольшее. Во всяком случае, что кли Малхут он в Хесед де Брия и кли Исод в Гвура  де Брия и кли Нецах»Ход в Тиферет де Брия и кли Гвура в Нецах и Ход де Брия и кли Хесед в Исод де Брия и кли Даат в Малхут де Брия. Исключением является кли де Тиферет, который  не спустился к ЗА»Т де Брия, но только к Кетер де Брия, почему объяснено выше.

66. И затем вышел свет Исод, и вот был в его месте свет Хесед, как упомянуто выше, вознуждалось кли Хохма распространиться путём правой линии, до места достойного быть Хесед настоящему после исправления, и тогда поднялся там свет Хесед и включился в общую Хохма, и кли Хесед спустился до Тиферет де Брия, и тогда вышел Исод и вошёл в кли его и правил  вместо него и разбился, и поднялся свет через среднюю линию, и поднялся до места Даат высшего, и кли его спустился в Гвура  Брия. И затем выясним почему поднялся свет Исод вверх от Тиферет до Даат.

67. И затем вышел свет Малхут царствовать в её кли, и правила там и разбилась, и тогда свет её поднялся также в Даат через среднюю линию, и кли её спустился в Хесед Брия. И находится кли Тиферет в месте Кетер де Брия. И кли Малхут в месте Хесед де Брия. Находим, т. к. нет места между кли  и кли де Брия, только 3 ступени исключительно, что они ХБ»Д. А в Ацилут нет места свободного, только 2 ступени, что они место Исод и Малхут.

68. И теперь необходимо дать обоснование, почему свет Исод и Малхут оба поднялись до Даат вверх от Тиферет. И однако обосновано это и т. д. , т. к. существует, что Исод его путь подняться к Даат, для этого поднялся теперь свет Исод к Даат вверх от Тиферет. И ещё, чтобы связать все ВА»К вместе и привести к ним подсветку оттуда.

69. И теперь выясним смысл для Малхут. Почему она также поднялась до Даат вверх от Тиферет. И проблема в том, т. к. Малхут называется Атерет Баала-царский венец мужа своего и поднялась вверх от Тиферет, и более подробно теперь, когда было у неё решимо от Даат, т. к. когда спустился свет Даат до места Малхут де Ацилут, во время , что разбился кли его, как упомянуто выше, и осталось там решимо её, и когда правила Малхут в её месте взяла это решимо и поднялась до места Даат самого. И также причина другая, т. к. с помощью её подъёма туда, он связывает снизу вверх все ВА»К, и с помощью этого связь исправляется больше, соответственно, что Нецах Ход были оба в левой линии в месте Гвура и теперь отделился Нецах от Ход, и пошёл и поднялся с Хесед в правую линию, что в нём.

70. И выясним вопрос этот  более подробно, т. к. вот решимо это, что оставил Даат в месте  Малхут, конечно, что он уровень Малхут, что в Даат, что со стороны Гвурот, и пойми это хорошо. Когда поднялась Малхут до Даат, и поднялось с ней также решимо вышеупомянутый, что она уровень Гвура, и там соединилось это решимо, что оно Малхут  шель Гвурот, что в Даат, венец де Гвура де Нуква, с Хасадим, которые в Даат, корона де дхура. И тогда распространился Даат с помощью этой связи, и светит в ВА»К. И решимо, что оно в Гвура светит в левую линию, и остаётся там Ход в своём месте, и в том же Даат самом корона де Хесед, и светит в правую линию и притягивает туда Нецах (З»А), и таким путём исправился Ацилут.

70. И когда поднялась Малхут до Даат и поднялось с ней также решимо: вопрос подъёма Малхут и решимо в зивуге 5-и Хасадим и 5-и Гвурот, которые в Даат, необходимы широкие пояснения. И будут комментарии в своём месте. И здесь приведём объяснение вкратце. Т. к.  известно, что каждый вопрос 4-х Мелахим, которые распространились  от АВ»И и также от ИШСУ»Т, они вопрос очищения экрана и исторжения светов, путём, что выяснили в прежних парцуфим де А»К . И когда очистился экран де АВ»И, до равенства к корню, который  пэ де АВ»И. Тогда вернулся экран и решимот, которые в нём в тайне включения зивуг де АВ»И, и вернулся экран и огрубился в авиюте де бхины Бет, т. к. бхина последняя пропала. И вышла на него ступень ИШСУ»Т. И вот также и экран де ИШСУ»Точищался от ступени к ступени, до достижения ступени Малхут, и тогда вышел Мелех 7-ой, что он Малхут. И затем, что разбился этот Мелех, находим экран, который очистился также от авиюта Малхут, и тогда находим равенство к уровню его корня, который пэ де ИШСУ»Т, и тогда сделал там зивуг новый в авиют де бхина Алеф, т. к. последняя бхина пропадает. И поэтому вышла на него там ступень Даат, что он ступень З»А. И от зивуга этого не распространился полный парцуф рош и гуф. Т. к. не вышли, а только в 5-и Хасадим и 5-и Гвурот, а являются исключительно 2 атрин – короны, и поэтому не вышли, а являются в уровнях снизу вверх только лишь от свойства Ахор бэ Ахор, и поэтому связывает  ВА»К вместе, т. е. уровень гуфим, которые вышли в ИШСУ»Т, что они от хазе и  вниз, т. к. там уровень его распространения от пэ  ИШСУ»Т и вниз.

И этим сказано «и тогда распространился Даат с помощью связи этой и светил в ВА»К», как упомянуто выше, что он распространился от хазе и вниз, что там место пэ де ИШСУ»Т, т. е. в месте НХ»И, т. к. там его место, т. е. вниз от рош де ИШСУ»Т. И понятно, что вышел в уровень Ахор бэ Ахор, поэтому было в нём исправление кавим, как упомянуто выше. И это сказали «и решимо, что он в Гвура светит в левую линию. И остаётся там  Ход в его месте и т. д. и притянул туда  Нецах», т. к. рош де тахтон облачила и наполнила  келим и решимот де элион, как известно. И поэтому светит в решимот де Мелкей Нецах и Ход и вызывает в них исправление кавим, и в этом распространяется исправление кавим также от хазе и вниз и растут келим (были решимот) до места Нецах и Ход в виде, что уже закончилось исправление кавим во всех ЗА»Т от уровня решимот, которые в них. Т. к. ХГ»Т установлены в рош де ИШСУ»Т как сказано выше и Нецах и Ход установлены в рош Даат. Т. е. в уровнях снизу вверх от него как выяснили.

71. И теперь смотри и пойми, как Ацилут не установился за один раз, только медленно медленно приходят исправления одно после другого, и с каждым разом было добавление в нём небольшого исправления, т. к. ведь в начале не сделал уровень кли ни в коем случае, и вот известно, т. к. всё исправление является не чем иным как облачением света в кли, чтобы могли нижние получать высший свет.

72. И вот не начался уровень существования кли только в мире Акудим, действительно не создаётся только кли одно для всех 10-и сфирот его, и затем в мире Некудим прежде, чем разбились, добавилось в них немного исправления, и это, т. к. существовали 10 келим в 10 сфирот, что в нём. Также исправление второе, т. к. ГА»Р  вышли и установлены через кавим, чего нет в ЗА»Т, что вышли эти над этими и не находились в связи. И затем, что разбились Некудим добавилось в них исправление другое, и это, т. к. также ЗА»Т, света их облачили через кавей КХ»Б как сказано выше.

73. И затем так, когда желал Творец исправить их, и поднялись также  келим в Ацилут в порядке 3-х кавим. И затем, что создали в уровне кавим, пришел ибур Алеф  шель ЗО»Н, и добавилось исправление 2-ое, что вошли света внутрь келим. Действительно пока не было этого, но являются не чем иным, только в уровне 3-х линий исключительно, когда это называется эцлейну-около нас, 3 включены в 3 (гимел клолин бэ гимел). И затем распространились в тайне ВА»К во время вскармливания-еника. И затем во время мохин-получения света Хохма завершили все 10 келим. Еще было другое изменение, т. к. сначала прежде, что не было никакого ибур, даже ибур первый де ЗО»Н, не было, только свет сокращённый в кли и затем выросло кли и расширилось в тайне законченного парцуфа, чтобы уменьшить свет, т. к. это главный прицел исправления.

73. Ещё было изменение другое и т. д. : Из услышанного здесь, т. к. 2 главных исправления были необходимыы для завершения келим, чтобы могли нижние получать высший свет: 1).это исправление 3-х кавим. 2) это рост келим в тайне парцуфа. И вот в гуфот де Гальгальта 10-и сфирот де А»К,  называемый Акудим было только кли одно и одна линия. И после этого, когда вышли М»А и БО»Н де А»К, , названные Некудим, или БО»Н де А»К, вышли 10 келим, и также исправление кавим в ГА»Р де Некудим и затем, что разбились ХГ»Т и вышла рош де ИШСУ»Т, сделала исправление кавим в светах ДХГ»Т.

И после того, как  разбились Нецах Ход Исод Малхут и вышел зивуг 5-и Хасадим и 5-и Гвурот, что в Даат, сделал исправление кавим также в светах НХ»И де Некудим. И вопрос ибур еника и мохин рассмотрим в своём месте.